A Antiga
e a Nova Aliança.
Autor: Rev. Prof. Dr. Herman Hanko. Traduzido
e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
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Um
leitor pergunta: “Quais são as implicações de Jeremias 31:34 para a igreja
hoje? A respeito da nova aliança diz: 'E não ensinarão mais cada um a seu
próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me
conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor; pois perdoarei
sua iniquidade e não me lembrarei mais de seu pecado.' Ensina, como ouvi, que
sob a nova aliança a igreja deve ser uma instituição mais pura do que era sob a
antiga aliança, composta apenas por aqueles que 'conhecem o Senhor', ou seja,
crentes verdadeiramente nascidos de novo?”
Não,
o texto em Jeremias 31:34 não ensina que a igreja do Novo Testamento é uma
igreja mais pura do que a igreja da antiga dispensação. Basta ler Hebreus 11 e
não se pode deixar de se maravilhar com a força da fé dos santos do Antigo
Testamento, cuja fé muitas vezes supera a nossa. A propósito, toda a passagem
em Jeremias 31:31-34 é citada em Hebreus 8:8-12 e parcialmente em Hebreus
10:16-17. Uma linguagem um tanto semelhante também é encontrada em Ezequiel
16:60-62. O texto ensina uma verdade profunda sobre a aliança graciosa de Deus
com Seu povo. Devemos lembrar que o fim da antiga aliança e o
estabelecimento da nova aliança ocorreram com a obra de nosso Senhor Jesus
Cristo quando Ele sofreu, morreu e ressuscitou dos mortos.
O
clímax de Sua obra foi o derramamento do Espírito no Pentecostes. E, se posso
inserir um ponto entre parênteses aqui, Pentecostes não foi o
primeiro avivamento do Novo Testamento. Não tinha nada a ver com avivamentos.
Nem foi a segunda bênção, como afirmam os pentecostais. Foi muito mais
maravilhoso do que isso. Foi o dom do Espírito Santo como o Espírito do Senhor
que ascendeu à igreja!
Em
certo sentido da palavra, os santos do Antigo Testamento não possuíam o
Espírito. Eu sei que minha declaração evoca um suspiro de muitos, mas, no
entanto, é verdade. Considere, por exemplo, o que o próprio Jesus disse em João
7:39. No grande dia da festa, Jesus clamou no templo: “Se alguém tem sede,
venha a mim e beba” (37). João explica o que Jesus quis dizer no versículo 39:
“Mas isto disse ele do Espírito que os que nele creem devem receber, porque o
Espírito Santo ainda não havia descido; porque Jesus ainda não havia sido
glorificado”.
Você provavelmente notou que na minha citação de
João 7:39, omiti a palavra “dado”. Mas isso é necessário. Em nossa ACF, a palavra
está em itálico, o que significa que não aparece no original, mas foi
acrescentada pelos tradutores. Os tradutores costumavam fazer isso, pois o
grego e o inglês são duas línguas bastante diferentes. E na maioria das vezes,
as adições em inglês são úteis. Mas aqui a palavra “dado” não deve aparecer no
texto, então a cláusula deve ser: “Pois o Espírito Santo ainda não era”. Em
outras palavras, Ele não existia.
É impressionante que João tenha dito isso sob
inspiração infalível, e certamente sabemos por toda a Escritura que o Espírito
Santo é eterno, junto com o Pai e o Filho. Além disso, sabemos que o Espírito
Santo estava presente no Antigo Testamento, pois Davi orou: “Não retires de mim
o teu Espírito Santo” (Sl 51:11). (a ACF não diferencia “Espírito Santo” com itálico
neste versículo, embora devesse.) Além disso, o Espírito Santo foi dado àqueles
que foram ungidos como profetas, sacerdotes e reis.
O que então João quer dizer
em João 7:39?
A resposta é que João está se referindo ao Espírito
Santo como o Espírito do Cristo exaltado, pois o próprio João acrescenta que
ainda não havia Espírito Santo, porque “Jesus ainda não foi glorificado”. Esta
verdade é a razão pela qual Pedro nos diz em seu grande sermão em pentecostes,
“Pelo que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do
Espírito Santo, derramou isto que agora vedes e escutas” (Atos 2:33).
Que diferença a presença do Espírito fez na igreja!
O próprio Pedro, juntamente com os outros discípulos, não compreendia a obra de
Cristo. Eles perguntaram no momento de Sua ascensão: “Senhor, neste momento
restaurarás novamente o reino a Israel?” (Atos 1:6).
Mas imediatamente depois que o Espírito foi
derramado sobre os 120 membros da igreja, Pedro pôde pregar um sermão no qual
mostrava que entendia toda a obra de Cristo. Ele entendeu a cruz, a
ressurreição e a ascensão. Ele até entendeu as passagens do Antigo Testamento
que falavam de Cristo e Sua obra. Foi tudo muito incrível e foi devido a nada
além da presença do Espírito na igreja. Isso nos aponta para a diferença entre
a antiga e a nova aliança.
A primeira e mais importante diferença era que,
enquanto na antiga dispensação os ofícios de profeta, sacerdote e rei eram
limitados a homens especiais a quem Deus designava pelo derramamento de óleo,
na nova dispensação todo o povo de Deus é ungido. O óleo era um símbolo do
Espírito Santo. O Espírito Santo foi dado a Saul, Davi, Natã, Isaías,
Malaquias, Joiada, Arão, Elias, etc. Esses homens foram designados como
profetas, sacerdotes ou reis. Os profetas trouxeram a Palavra de Deus a Israel;
os sacerdotes faziam sacrifícios pelo povo; os reis governavam a nação.
O povo de Deus que não tinha um ofício não podia
realizar o trabalho de Deus. Eles não podiam conhecer a vontade de Deus, mas
tinham que ir a um profeta (I Sam. 9:6-10; II Sam. 7:1-17; II Reis 22:12-20).
As
pessoas não podiam obter o perdão dos pecados por si mesmas, mas tinham que ir
a um sacerdote, levando uma vaca ou uma ovelha. O povo não podia governar a si
mesmo — como provou o período dos juízes —, mas precisavam ter um rei, e o
estado moral da nação era determinado em grande parte pela condição moral do
rei.
Mas
na nova dispensação quando o Espírito é derramado, Ele não é derramado sobre
homens especialmente escolhidos, mas sobre todos os crentes. Por Sua presença
poderosa, Ele traz Cristo para nós, que é nosso único profeta, sacerdote e rei. Ele, pelo Seu Espírito,
faz todos os crentes profetas, sacerdotes e reis. Não precisamos mais ir a um
profeta, pois todos conhecemos o Senhor. Temos as Escrituras e podemos conhecer
a Deus pelo Espírito através delas. A Igreja Católica Romana negou esta verdade;
eles se recusaram a deixar o povo ter a Palavra de Deus. Eles reservaram o
direito de interpretar as Escrituras para o clero. Foi Lutero quem restaurou o
ofício de crentes aos santos, na misericórdia de Jeová.
Temos
o Espírito de Cristo e agora somos todos, pela graça de Deus, sacerdotes.
Podemos chegar a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso mediador e intercessor.
Não precisamos vir com uma vaca a reboque, pois Cristo fez o sacrifício
perfeito que abriu o caminho para o santo dos santos (Hb 9:24). Não precisamos
de um padre católico romano a quem devemos fazer confissão. Temos nosso grande
sumo sacerdote no céu e todos somos sacerdotes nEle. Todos nós somos sacerdotes
que trazem o sacrifício de
louvor, obediência e ação de graças (Rm 12:1-2; I Pe. 2:9).
Não
precisamos de nenhum rei para governar sobre nós – a não ser o próprio Cristo,
de quem somos escravos. Nós governamos nossas vidas através do poder do
Espírito e o fazemos pela Palavra de Deus, que é nosso guia. E, a propósito,
essa verdade é a base da liberdade cristã.
O Catecismo de Heidelberg coloca isso lindamente
quando afirma que levamos o nome de Cristo quando somos chamados de cristãos.
“Mas por que você é chamado de cristão? Porque sou membro de Cristo pela fé e,
portanto, sou participante de Sua unção; para que eu possa confessar Seu nome e
me apresentar a Ele como um sacrifício vivo de gratidão; e também que com uma
consciência livre e boa eu possa lutar contra o pecado e Satanás nesta vida, e
depois reinar com Ele eternamente sobe todas as criaturas” (P. & R. 32).
Mas há mais. O texto também diz: “Perdoarei a sua iniquidade,
e não me lembrarei mais do seu pecado” (Jr 31:34). Isso também é uma bênção da
nova aliança. O significado não é que o povo de Deus do Antigo Testamento não
conhecia o perdão dos pecados, pois os Salmos testificam o contrário (por
exemplo, Salmo 32). Mas Cristo ainda não tinha vindo para fazer o sacrifício
pelo pecado, e assim o conhecimento deles do perdão de seus pecados era menos
completo e menos claro do que depois que o sacrifício de Cristo foi feito.
Hebreus
10:1-18 ensina isso muito claramente. (Continuamos voltando a Hebreus, pois é o
grande livro da Bíblia que nos diz o quanto a nova aliança é melhor do que a
antiga.) O autor nos diz que os sacrifícios tinham que ser feitos continuamente
porque o povo continuava a ter consciência de pecados. Mas o sacrifício de
Cristo é perfeito e não há mais consciência do pecado porque nosso exaltado
Senhor nos dá o Espírito e nos assegura que a dívida de nossas transgressões
foi paga na cruz para que nossas consciências sejam purificadas no sangue de
Cristo. Isso também faz parte da nova aliança.
Um
leitor pergunta: “Quais são as implicações de Jeremias 31:34 para a igreja
hoje? A respeito da nova aliança diz: 'E não ensinarão mais cada um a seu próximo,
nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei o Senhor; porque todos me
conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor; pois perdoarei
sua iniquidade e não me lembrarei mais de seu pecado.' Ensina, como ouvi, que
sob a nova aliança a igreja deve ser uma instituição mais pura do que era sob a
antiga aliança, composta apenas por aqueles que 'conhecem o Senhor', ou seja, crentes
verdadeiramente nascidos de novo?”
Nas
últimas exposições, exponho algumas das bênçãos da nova aliança (mencionada em
Jeremias 31:34), desenvolvendo as verdades do conhecimento de Deus através do
perdão dos pecados à luz de nosso tríplice ofício como profetas, sacerdotes e
reis em Cristo.
Outras
partes da Escritura dão mais uma bênção da nova aliança. Hebreus 10:16 fala do
fato de que uma parte da nova aliança é “porei minhas leis em seus corações, e
em suas mentes as escreverei”. Hebreus 8:10 diz a mesma coisa. A parte
significativa deste versículo é que esta é uma bênção da nova aliança que veio
para substituir a antiga aliança (7-8, 13).
Esta nova aliança contrasta com a antiga aliança
que Deus fez com Israel quando os tirou da terra do Egito (9). Essa aliança é
descrita em Êxodo 19:5: “Agora, pois, se ouvirdes fielmente a minha voz e
guardardes a minha aliança, então sereis para mim um tesouro peculiar entre
todos os povos, porque toda a terra é minha”.
Essa aliança teve como tema principal: “Guarda os
meus mandamentos e vive; mas maldito serás se não guardares todas as palavras
da lei”. As bênçãos da aliança repousavam sobre aqueles que guardavam a lei de
Deus.
Mas Israel não pôde guardar a lei de Deus e por
isso pereceu no cativeiro. A aliança dependia da obediência de Israel. Esta era
a antiga aliança.
Não devemos interpretar isso como significando que
Deus primeiro esperava que Israel guardasse a lei e assim fosse, por sua
obediência, Seu povo da aliança, mas que Ele abandonou essa ideia quando soube
que Israel faria e nunca poderia fazer isso. Esse não é enfaticamente o ponto.
O ponto era que Deus tinha que levar ao Seu povo esta grande verdade; Somente
aqueles que guardavam a lei, isto é, que eram tão santos quanto Deus, poderiam
ser Seu povo da aliança. Não havia espaço na aliança de Deus para com os
pecadores.
Mas
nenhum homem pode guardar essa lei. Nenhum homem! então a aliança nunca seria
realizada? Sim, seria, mas apenas quando outra pessoa guardasse a aliança para
eles. E esse foi o nosso Senhor Jesus Cristo! Cristo guarda a lei para todo o
Seu povo. Ele a guardou especialmente na cruz. Ele a guardou enquanto a ira de
Deus O levou ao fundo do inferno. Ele a guardou quando era um desamparado
abandonado por Seu Pai. Ele a guardou quando tudo o que conhecia era a fúria da
ira de Deus contra o pecado. Ele a guardou quando o horror da ira de Deus foi
tão grande que Ele momentaneamente não soube por que teve que suportar um
sofrimento tão terrível (Mt 27:46). Mesmo quando Ele não ousou chamar Deus de
Pai, Ele guardou a lei.
Ele
suportou a ira de Deus por todo o Seu povo. Ele ficou em nosso lugar e sofreu o
que era devido a nós. Mas no momento mais sombrio do inferno, quando Ele foi
dominado pela fúria de Deus, Ele ainda disse: “Eu Te amo, ó Meu Deus. Eu Te amo
com todo Meu coração e mente e alma e força. Não posso suportar o horror de ser
abandonado por ti. Está tão escuro aqui. Mas, quer eu saiba a razão pela qual
me abandonaste ou não, ainda te amo e sempre te amarei!” Este é o Calvário!
E
assim nosso Senhor não apenas sofreu além de todo conhecimento—por nós, pobres
pecadores—mas Ele também cumpriu a lei por nós. Ele guardou o que não podíamos
guardar. Ele fez o que nunca poderíamos fazer. Ele amou o Senhor Seu Deus,
quando éramos inimigos de Deus. E, maravilha das maravilhas, Ele fez isso por
nós! Esta é a nova aliança!
E
assim, agora, nos dias da nova aliança, quando Cristo terminou Sua obra e
derramou Seu Espírito sobre Sua igreja, Ele dá ao Seu povo, pela fé Nele, a
capacidade espiritual de guardar a lei. Ele escreve a lei em nossos corações. O
Espírito Santo grava com poder irresistível, em nossos corações, a lei perfeita
para que a guardemos e sejamos dignos de ser o povo da aliança de Deus.
Na
antiga aliança, tínhamos que fazer tudo. Mas a antiga aliança, por si só, era
inútil porque não podíamos guardar a lei de Deus e ser um povo santo. “Pois, se
aquela primeira aliança fosse irrepreensível, então não deveria ter sido
buscado lugar para a segunda” (Hb 8:7). Mas Deus criticou aqueles com quem Ele
estabeleceu Sua aliança e com a aliança da lei porque não podia salvar
pecadores; e assim: “Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova
aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá: Não conforme a [antiga]
aliança que fiz com seus pais no dia quando os tomei pela mão para os tirar da
terra do Egito; porque eles não permaneceram na minha aliança, e eu não os
considerei, diz o Senhor” (8-9).
E
assim, uma nova aliança foi feita, pois “ele fez a primeira velha. Agora, o que
se deteriora e envelhece está prestes a desaparecer” (13). Vivemos nestes dias
melhores, os dias da nova aliança, pois a antiga aliança já passou!
Na
nova aliança, não temos que fazer nada — entrar nessa aliança ou permanecer
nela. Não podemos fazer nada e não precisamos fazer nada. Ousado e grosseiro é
o homem que pensa que deve e pode cumprir condições para fazer parte da aliança
de Deus. Quão gratos devemos ser e somos quando percebemos que Cristo fez tudo.
Pela graça somos salvos, por meio da fé, e isso não vem de nós mesmos; tudo é
dom de Deus (Efésios 2:8-9).
Isso
significa que nunca fazemos nada? Não, claro que não. Parte dessa aliança é que
a lei, que nunca podemos guardar, está escrita em nossos corações pelo Espírito
de Pentecostes. Visto que a lei está escrita em nossos corações, nós a
guardamos. Nós devemos! Nós podemos! E nós fazemos! Mas não é de nós; é a obra
do Espírito que opera em nós o desejo de
guardar esses mandamentos e guardá-los (Fp 2:13). E se pecarmos, nossos pecados
não serão mais lembrados e nossas iniquidades serão perdoadas.
Autor: Rev. Prof. Dr. Herman Hanko. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
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