A Bíblia,
um Livro Divino. A Doutrina das Sagradas Escrituras Segundo o Reformador: Rev.
Prof. Dr. João Calvino.
Autor: Rev. Prof. Dr. Kuiper, Dale H. Traduzido
e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
Assim como os filhos da Reforma entendem que o maior evento entre Pentecostes e o retorno de Cristo foi acima de tudo um retorno às Escrituras, os calvinistas devem saber como o maior teólogo sistemático da Reforma considerava às Sagradas Escrituras!!! “Foram as Institutas de Calvino que, com sua exposição calma, clara e positiva da fé Reformada na autoridade irrefragável das Sagradas Escrituras, deu estabilidade às mentes vacilantes e confiança aos corações afundados em superstições, e colocou nos lábios de todos um brilhante pedido de desculpas em o rosto das calúnias dos inimigos da Reforma" (BB Warfield, p. v).
A visão de Calvino das
Escrituras é apresentada nos primeiros nove capítulos das Institutas. É somente
depois de ter estabelecido o princípio da autoridade bíblica que ele permite a si
mesmo e ao leitor proceder a uma consideração das doutrinas de Deus, do homem,
de Cristo, da salvação e da igreja. Depois de vários capítulos nos quais ele
trata de assuntos como a conexão entre o conhecimento de Deus e o conhecimento
de nós mesmos, a natureza do conhecimento de Deus e o que a queda fez com o conhecimento
do homem, ele enfatiza no capítulo seis que a orientação e ensino da Escritura
é necessário até mesmo para conhecer Deus corretamente como Criador.
Repetidamente ele enfatiza que "Deus usa não apenas professores eruditos, mas até abre sua própria boca sagrada; não apenas proclama que algum deus deve ser adorado, É claro, portanto, que Calvino ensinou que o estudo da criação pela ciência, embora mais do que suficiente para privar a ingratidão dos homens de qualquer desculpa, não era suficiente para dar nada mais do que noções confusas de divindade. Não há, em sua opinião, uma relação recíproca entre as Escrituras e as descobertas científicas pela qual cada uma lança luz verdadeira sobre a outra, como o evolucionista teísta sustenta hoje. Os calvinistas devem evitar essa orgulhosa armadilha e confessar que somente as Escrituras nos dão a verdade sobre a criação e o Criador.
O Estabelecimento da Autoridade das Escrituras:
No capítulo sete das
institutas, Calvino ensina que, a menos que a autoridade das Escrituras seja
firmemente estabelecida, dúvidas florescerão na mente deles e haverá falta de
reverência pela Palavra. "Mas como não somos favorecidos com oráculos
diários do céu, e visto que é somente nas Escrituras que o Senhor se agradou de
preservar sua verdade em perpétua lembrança, ela obtém o mesmo crédito e
autoridade completos com os crentes, quando eles são satisfeitos de sua origem
divina, como se ouvissem as próprias palavras pronunciadas pelo próprio
Deus" (p. 85) Ele chama de erro pernicioso que as Escrituras obtenham sua
autoridade e peso pelos sufrágios da igreja, ou que a igreja decida que
reverência é devido as Escrituras, e quais livros compõem o cânon. Calvino
destrói o argumento de que as Escrituras dependem das decisões da igreja citando
Efésios 2:20, onde lemos que a igreja é edificada sobre o fundamento dos
apóstolos e profetas. Se o fundamento da igreja é a Escritura, a Escritura
precede a existência da igreja, e a igreja não pode existir sem a Escritura.
Como, então, ela pode ser a juíza deles?
“Portanto, quando a Igreja a recebe e a sela com seu sufrágio, ela não autentica coisa de outra forma duvidosa ou controvertida; mas sabendo que é a verdade de seu Deus, cumpre um dever de piedade, tratando-a com veneração imediata. " (pág. 87).
Os inimigos da autoridade bíblica gostam de citar a linha de Agostinho de que ele não acreditaria no Evangelho a menos que fosse influenciado pela autoridade da “igreja.” Calvino chama isso de falso e injusto porque o contexto de sua declaração é ignorância purinha; os maniqueus, escreve isso apenas sobre os estranhos da fé que não poderiam ser persuadidos a acreditar no Evangelho como a verdade de Deus, a menos que vissem um acordo uniforme na igreja. Pois, como a igreja pode ordenar a obediência da fé se ela mesma não concorda na doutrina? Agostinho sustentou que a autoridade da igreja era apenas uma introdução para preparar o ouvinte para a fé do Evangelho.
Calvino
insiste que a principal prova da autoridade da Bíblia é derivada do caráter do
Orador Divino. "Os profetas e apóstolos não se gabam de seu próprio gênio,
ou de qualquer desses talentos que conciliam a fé dos ouvintes; nem insistem em
argumentos da razão; mas apresentam o sagrado nome de Deus, para obrigar a
submissão de todos no mundo" (pág. 89). Ele imediatamente acrescenta que
“o testemunho do Espírito Santo é superior a toda razão humana. O testemunho
interno do Espírito" (p. 90).
O que devemos pensar dos calvinistas que se perguntam sobre a natureza e extensão da autoridade bíblica no século XX? Por que nomear comissões para estudar tal questão? É uma conivência infiel contra o princípio fundamental da Reforma. Depois de chamar uma verdade inegável de que "aqueles que foram ensinados interiormente pelo Espírito sentem uma total aquiescência na Escritura, e que ela é auto-autenticadora, trazendo consigo sua própria evidência" (p. 90), uma grande declaração ecoou no Artigo 5º de nossa Confissão Belga, Calvino não tem medo de colocar a incapacidade da razão de estabelecer a Bíblia como a Palavra de Deus ao lado da razoabilidade da fé que acredita assim. “É uma persuasão, portanto, que não requer razões; um conhecimento que é sustentado pela razão suprema, na qual, de fato, a mente repousa com maior segurança e constância do que em quaisquer razões; é, finalmente, tal sentimento como não pode ser produzido senão por uma revelação do céu" (p. 91). Isto é o que todo crente experimenta nas profundezas de seu coração. E este grande dom da fé é o que distingue os eleitos do resto da humanidade. Somente os eleitos são dados a compreender os mistérios de Deus.
Provas racionais auxiliam a crença nas Escrituras:
Embora a fé
seja necessária para estabelecer a verdade e autoridade das Escrituras no
coração de alguém, Calvino admite que certas provas racionais podem ajudar o
crente em sua confissão e defesa da doutrina bíblica - mas somente se o
fundamento da fé tiver sido estabelecido primeiro.
Enquanto, ao contrário, quando, considerando-a de um ponto de vista diferente das coisas comuns, uma vez a tenhamos recebido religiosamente de maneira digna de sua excelência, obteremos então grande ajuda de coisas que antes não eram suficientes para estabelecer a certeza disso em nossas mentes” (p. 93). Calvino tem em mente a “ordem e disposição da Sabedoria Divina dispensada” nas Escrituras, a “natureza celestial de sua doutrina que nunca tem sabor de coisa terrestre”, o “belo acordo de todas as partes entre si", e a "dignidade dos súditos em vez das belezas da linguagem". Ele acredita que "a força da verdade na Sagrada Escritura é poderosa demais para precisar da ajuda da arte verbal" e que os mistérios sublimes do reino dos céus são comunicados, na maioria das vezes, em estilo humilde e rustico" (p. 93, 94).
No entanto,
"a dicção de alguns dos profetas é limpa e elegante, e até esplêndida; de
modo que eles não são inferiores em eloquência aos escritores pagãos. E por tais
exemplos o Espírito Santo tem o prazer de mostrar que ele não era deficiente
com eloquência, embora em outros lugares ele tenha usado um estilo humilde e rustico”
(p. 94). Seja a linguagem bíblica um doce fluxo de palavras ou caracterizada
pela rusticidade, a inspiração do Espírito está em toda parte em evidência.
Outra prova de fé nas Escrituras é a perseverança da Palavra de Deus por todas as gerações. Ele mesmo com admiração, escreve: "Pois não é uma consideração sem importância que, desde a publicação da Escritura, tantas gerações de homens tenham concordado em obedecê-la voluntariamente; e que, embora Satanás, juntamente com o mundo inteiro, esforçou-se e esforça-se até hoje, por meio de métodos estranhos afim de, suprimi-la ou destruí-la e totalmente apagá-la ou mesmo, retira-la da memória do homem, mas ela sempre, como uma palmeira após o vendaval, se ergueu acima de toda oposição e permaneceu invencível" (p. 103). Calvino atribui a preservação das Escrituras através dos tempos, não à igreja ou à fidelidade dos homens, mas à providência exclusiva de Deus. Este reconfortante fato histórico é mais uma prova de que a Bíblia é um 100% Livro Divino.
A prova final
que pode ajudar nossa fé a receber as doutrinas da Bíblia com confiança é que
ela foi confirmada pelo sangue de tantos santos. “Tendo-o recebido uma vez, não
hesitaram, com intrépida ousadia, e mesmo com grande entusiasmo, em morrer em
sua defesa: transmitida a nós com tal promessa, como não devemos recebê-la com
uma convicção firme e inabalável? Não se pode negar credibilidade a Escritura
que foi selada com o sangue de tantos mártires" (p. 103)?
Calvino fecha o capítulo dez com o lembrete de que "a Escritura só será eficaz para produzir o conhecimento salvífico de Deus, quando a certeza disso for fundada na infalível persuasão interior do Espírito Santo. Assim, aqueles testemunhos humanos, que contribuem para sua confirmação não será inútil!!!
Reivindicações de revelações especiais subversivas à piedade:
Calvino é intolerante com
aqueles que fingem não precisar das Escrituras porque receberam revelações
especiais do Espírito. Ele chama essa tentativa de separar Palavra e Espírito
de ridícula, pueril, mesquinha e subversiva. “O ofício do Espírito, então, que
nos é prometido, não é fingir revelações novas e inéditas, ou cunhar um novo
sistema de doutrina, que nos seduziria da doutrina recebida do Evangelho, mas
selar para nossas mentes a mesma doutrina que o Evangelho oferece" (pg. 106). Visto que o Espírito é
o autor das Escrituras, Ele não pode, por meio de revelações secretas, ser
inconsistente consigo mesmo. Ele sempre testifica de Sua própria verdade que
Ele expressou nas Escrituras, com o resultado de que "ele só exibe e
exerce seu poder onde a Palavra é recebida com a devida reverência e
piedade" (p. 108). Em resumo, Calvino limita nitidamente o que pode ser
conhecido desde a criação a noções confusas de divindade, nega que a autoridade
das Escrituras dependa de decisões da igreja, adverte contra argumentos
racionais para inspiração bíblica se a fé não estiver presente primeiro e
conclui com críticas severas. Daqueles que separam Palavra e
Espírito. Citamos extensivamente os Institutos para mostrar isso. Mas temos
outra razão para fazer isso. Não está seu apetite aguçado para dar aos
Institutos uma primeira ou outra leitura cuidadosa?
Reprovação o que é:
Aqui, acrescentamos dois pequenos artigos do mesmo autor, (Rev. Prof. Dr. Kuiper, Dale H.); onde o mesmo discorre magistralmente; sobre dois temas muito relevantes: a Soberana Reprovação e a sublime e magnífica; Pregação 100% Bíblica. As palavras hebraicas e gregas traduzidas na versão ACF. (Almeida Corrigida fiel); como reprovação contêm a ideia de vergonha, desgraça, injúria, repreensão. Toda reprovação é por causa de Cristo, pois Ele é Deus, e como Ele está no centro de tudo, a Palavra REPROVAÇÃO é 100% revelação de Deus. Quando o povo de Deus é vituperado, é por causa de Cristo; é porque Cristo é visto neles. Cristo foi injuriado porque toda a plenitude da Divindade habita nEle corporalmente, e Ele deixou uma certa medida de reprovação para Seu povo suportar ou preencher (Cl 1:24).
A grande
passagem sobre a reprovação é o Salmo 69, onde encontramos o termo usado seis
vezes. Neste salmo, Davi se queixa daqueles que o odeiam sem causa: eles são
mais numerosos do que os cabelos de sua cabeça; e até se torna um estranho para
os membros de sua família. E sua explicação para esta situação é: “Porque por
amor de ti eu suportei o opróbrio; a vergonha cobriu o meu rosto” (v. 7).
Davi ressalta, além disso, que quanto mais zelo uma pessoa tiver pela causa do santo e imaculado evangelho de Deus, maior será a reprovação que enfrentará dos réprobos (v. 9). Ele foi consumido por tão grande zelo, e como ele mostrou a Israel este zelo consumidor pela aliança de Deus, o opróbrio dos ímpios contra Deus caiu sobre ele. Essa censura partiu seu coração, e não havia ninguém para ter pena dele ou consolá-lo; seu único consolo foi que Deus viu seu opróbrio, vergonha e desonra. E ele deixou para Deus punir os adversários.
Davi escreve como um grande tipo de Cristo. Tudo o que ele escreve aqui foi multiplicado sobre Jesus na cruz, onde os adversários Lhe deram “fel e na minha sede me deu a beber vinagre” (v. 21). Em Romanos 15:3 o apóstolo Paulo cita o Salmo 69, apresentando Cristo como o exemplo para nós em não agradar a nós mesmos, mas ao próximo para o seu bem para edificação. “Porque Cristo não agradou a si mesmo, mas como está escrito: As afrontas dos que te injuriaram caíram sobre mim.”
Duas passagens falam do
opróbrio do Egito, isto é, um opróbrio que saiu dos egípcios sobre o Israel de
Deus. Depois de Israel ter cruzado o Jordão e acampado em Gilgal, o Senhor
disse a Josué: “Hoje tirei de vós o opróbrio do Egito” (Js 5:9). O opróbrio do
Egito foi a injúria de Deus por Ele não poder trazê-los à terra prometida:
“Pois Faraó dirá dos filhos de Israel: Eles estão enredados na terra, o deserto
os encerrou” (Ex. 14: 3); era sua idolatria; foi a crueldade que mostraram aos
israelitas como o povo escolhido de Deus; foi sua recusa de coração duro de se
curvar diante de Deus em arrependimento diante da prova esmagadora de que Ele, e
só ele, é Deus.
Deus tirou essa reprovação do Egito de Si mesmo e de Seu povo em Gilgal. Lá eles circuncidaram uma geração inteira nascida no deserto, símbolo da extirpação de seus pecados no Egito e no deserto, e o sinal da fidelidade da aliança de Deus para com eles. A segunda passagem que fala da reprovação do Egito é Hebreus 11:26, onde lemos sobre a escolha de Moisés contra tudo o que o Egito poderia oferecer, e pelo povo de Deus e tudo o que isso possa envolver. Moisés considerou o vitupério de Cristo como maiores riquezas do que os tesouros do Egito. Moisés sofreu reprovação, não de um tipo geral, mas a reprovação de Cristo! A mesma reprovação que Cristo mais tarde suportaria! Ele estava unido a Cristo pela fé e acreditava que Cristo obteria para ele uma recompensa que era eterna e não temporária.
Há um uso
interessante do termo reprovação em conexão com a consciência do crente. Em Jó
27:6, esse homem de grande paciência, muitas vezes agredido, exclama: “A minha
justiça eu retenho e não a largo; meu coração não me repreenderá enquanto eu
viver”. Literalmente Jó diz: “Meu coração não censura um dos meus dias”. Porque
ele está seguro de sua justiça em Cristo, ele desfruta da resposta de uma boa
consciência todos os dias de sua vida, e nós também.
Finalmente, o sábio de Israel chama nossa atenção para nosso dever para com os pobres. “O que oprime ao pobre afronta o seu criador; mas o que o honra se compadece do pobre” (Prov. 14:31). E “O que zomba do pobre afronta o seu criador; e o que se alegra com as calamidades não ficará impune” (Pv 17:5). Tomamos “seu criador” como se referindo a Deus, o Criador dos pobres. Os homens repreendem e insultam a Deus que torna alguns pobres. Eles criticam a soberania de Deus ao fazer isso; alguns até pedem a redistribuição da riqueza na terra. Outros repreendem a Deus pelo chamado que Ele nos dá em relação aos pobres, trabalhar fielmente para que tenhamos algo para dar aos pobres, ajudando-os em suas angústias. Mas os pobres que estão sempre conosco devem ser considerados uma bênção de Deus. Eles nos dão a oportunidade de mostrar o amor que Deus nos mostrou. Tendo misericórdia dos pobres, honramos o Deus de toda misericórdia.
A Sublime Pregação Bíblica:
Assim como o santo evangelho é o verdadeiro tesouro da igreja, a pregação desse evangelho é a principal tarefa da igreja e de seus ministros. Recentemente, uma igreja local expressou a esperança de que seu próximo ministro não fosse um pregador erudito, mas sim um pastor amigável e sociável. Essa ignorância do que é um pregador de acordo com a Palavra de Deus não é um bom presságio para o futuro dessa congregação. A palavra hebraica para pregação significa ser fresco, depois alegre, depois dar boas novas.
Segundo o grego clássico, essa pessoa era um arauto, um pregoeiro público, um mensageiro investido de autoridade que transmitia a mensagem oficial de reis, magistrados, príncipes e comandantes militares. Em seu léxico, Mayer acrescenta que a maneira de um arauto era "sempre com uma sugestão de formalidade, gravidade e uma autoridade que deve ser ouvida e obedecida".
Esta é a palavra que os
escritores do Novo Testamento foram inspirados a usar para pregadores e a
atividade de pregação. Um pregador é o embaixador de Deus, ou mensageiro
oficial, que transmite a Palavra de Deus aos outros. Isto é mais bela e
claramente declarado em II Coríntios 5:20; "Agora, pois, somos
embaixadores de Cristo, como se Deus por nós vos rogasse: rogamos-vos em lugar
de Cristo que vos reconcilieis com Deus."
A pregação é o principal meio de graça, pois por ela o Espírito Santo opera a fé (LD 25). A pregação é uma das chaves do reino, pois segundo o testemunho do evangelho Deus julgará o mundo por meio dela; (LD 31). A pregação é uma das marcas pelas quais a verdadeira igreja pode ser facilmente distinguida da falsa (Confissão Belga, Art. 29). A pregação, com muito poucas exceções, é necessária para a salvação! Queremos ver, primeiro, se é assim e, em segundo lugar, por que é assim. Ler ou discutir a Bíblia não é o meio que Deus ordenou para a salvação dos eleitos, mas a pregação da Palavra é esse meio. Isso é mostrado em Romanos 10 onde a salvação está na linha de se invocar a Deus, fé, ouvir, pregar, o envio do pregador (v. 14), e pela simples conclusão: "De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus" (v. 17).
Aqueles que se opõem ao casamento entre pregação e salvação são silenciados por Paulo em 1 Coríntios 1:7-25 onde se diz que a pregação da cruz é o poder de Deus para a salvação, não importa quão tola tal pregação pareça para alguns. Por esta razão o apóstolo não se envergonha do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê (Rom. 1:16).
A questão é: como a
pregação pode salvar um homem? Qual é o seu poder? As Escrituras apresentam a
verdade surpreendente de que sempre que a Palavra de Deus é pregada por um
homem chamado e enviado por Cristo através de Sua igreja, então o próprio
Cristo fala através dessa pregação! O Cristo ressurreto, da mão direita da
Majestade nas alturas, é capaz de fazer ouvir Sua voz salvadora em meio ao
barulho e ao balbucio deste mundo. Realmente isso é um milagre! Para que a
igreja seja reunida, as pessoas não devem meramente ouvir sobre Cristo; eles
devem ouvir a Cristo.
Esta é a
tradução correta de Romanos 10:14: "E como crerão naquele que não
ouviram?"; esta é a ênfase de Jesus em João 10:27: "As minhas ovelhas
ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem"; este é o sentido
das palavras de Paulo aos efésios muitos anos depois que Jesus ressuscitou: "Se
é que o tendes ouvido, e por ele fostes ensinados, como está a verdade em
Jesus" (4:21); é por isso que Jesus pode dizer ao enviar os setenta
discípulos: "Quem vos ouve, a mim me ouve; e quem vos despreza, a mim
despreza" (Lucas 10:16); é por isso que existe em muitos homens (não em
todos os homens); uma fome interior, “de ouvir as palavras do Senhor” (Am 8:11)
é tão terrível, pois então Cristo não fala através do profeta ou pregador a
todos os homens. Mas se o Senhor glorificado deve reunir Sua igreja por meio da
pregação humana, essa pregação deve ser a proclamação de Sua própria Palavra,
as Escrituras 100% inspiradas. Ele não pode e não usará a palavra do homem. Por
isso, insistimos em nossos círculos que a pregação seja bíblica (exegética e
100% expositiva), confessional, doutrinária, autoritária, edificante e
logicamente clara. Em toda pregação verdadeira, Cristo é central. Cristo fala.
Cristo é o conteúdo da mensagem, pois é ordenada a fé Nele crucificado e
ressuscitado. Cristo, pelo Seu Espírito, torna a pregação eficaz para que
creiam os ordenados para a vida eterna.
E Cristo é a
jactância de todos os que se ajoelham diante dEle com fé. Você tem pregação
fiel da Palavra de Deus todos os domingos? Que benção! Seja grato ao Cabeça da
igreja que deu tal dom aos homens (Efésios 4:8-13). “Quão formosos sobre as
montanhas são os pés...” Jovens, vocês estão lendo isto? Você está considerando
isso?
