Igreja Presbiteriana Ortodoxa do Brasil

 

A Reforma e a Interpretação Bíblica.

Autor: Rev. Prof. Dr. Herman Hanko. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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Uma parte da grande herança da Reforma Protestante, à qual devemos tanto, é sua doutrina das Escrituras. Não apenas a Reforma devolveu as Escrituras à igreja, mas os reformadores estabeleceram princípios fundamentais de interpretação bíblica que a igreja tem seguido até o presente. Muitos, mesmo nos círculos reformados e presbiterianos, abandonaram esses princípios no interesse de acomodação às tendências seculares modernas e descobertas científicas, mas a igreja que é fiel à Palavra tem afirmado e reafirmado; o que os reformadores insistiram como sendo o único método correto de interpretação das escrituras sagradas.

Antecedentes Medievais:

Para que possamos entender adequadamente a valiosa e significativa contribuição dos reformadores nesta área, devemos ter alguma ideia dos falsos ensinamentos da Igreja Católica Romana nos anos anteriores à Reforma.

A Igreja Romana efetivamente tirou a Bíblia do povo de Deus; Ela fez isso na firme crença de que apenas um clero treinado e ordenado era capaz de entender as Escrituras!!! Não só Roma considerava a Bíblia em si difícil de interpretar, mas negava que o povo de Deus possuísse a habilidade espiritual para entender este livro difícil e obscuro.

Proibiu, portanto, as pessoas comuns de possuírem e lerem a Palavra de Deus, e perseguiu aqueles que tentaram traduzir as Escrituras para a língua comum e distribuir a Bíblia Sagrada ao povo de Deus. Tyndale foi morto por traduzir as Escrituras para o idioma inglês.

A obscuridade das Escrituras se devia, segundo Roma, ao fato de que a Escritura tinha um significado quádruplo; diferentes níveis de interpretação exigiam alguém extremamente habilidoso para penetrar nos níveis mais baixos onde estava o verdadeiro significado das Escrituras.

Além disso, a Escritura derivou sua autoridade da igreja. E, embora isso significasse muitas coisas diferentes, também significava que somente a igreja possuía autoridade para interpretar as Escrituras. O que a igreja disse que as Escrituras significavam, esse era o seu verdadeiro significado.

Assim, a Bíblia foi arrancada à força das mãos do povo de Deus. Então é hoje, com os métodos de interpretação empregados por aqueles que defendem as mulheres nos cargos eclesiásticos, o evolucionismo, a homossexualidade, A Bíblia tornou-se um livro fechado para todos, menos para os "especialistas em filosofia sofistica". Não é à toa que o estudo da Bíblia está em declínio, quem se importa em ler um livro que não se pode entender de qualquer maneira em seu verdadeiro significado? Por que ler a narrativa da criação de Deus se a Bíblia não quer dizer o que diz? Ler é um exercício de futilidade; portanto, interpretemos alegoricamente e defendamos o que for conveniente!!!

A Doutrina das Escrituras:

Com algumas pequenas exceções, todos os reformadores da Reforma do século XVI concordaram com a doutrina das Escrituras; Lutero, Zwinglio, Knox, Calvino e todos os reformadores da segunda geração sustentaram a verdade de que a Escritura é um livro único e inspirado por Deus. Toda a questão da natureza da inspiração não foi muito discutida pelos reformadores, principalmente porque não era um problema com Roma. Mas aquela Escritura em todas as suas partes e até suas próprias palavras era a Palavra de Deus firmemente mantida; Calvino escreve em seu comentário sobre II Timóteo 3:16: "Todos aqueles que desejam se edificar com as Escrituras devem primeiro aceitar isso como um princípio estabelecido, que a Lei e os profetas não são ensinamentos transmitidos ao prazer dos homens ou produzidos pela mente dos homens como sua fonte, mas são ditados pelo Espírito Santo... Devemos à Escritura a mesma reverência que devemos a Deus, pois ela tem sua única fonte nEle e não tem nada de origem humana misturado a ela”.

Junto com essa verdade de inspiração, os reformadores também acreditavam que a Escritura era a única autoridade em questões de fé e vida. Essa era a verdade, às vezes chamada de “princípio formal da Reforma”, da sola scriptura – somente pelas Escrituras. É triste que este princípio tenha sido tão imprudentemente abandonado hoje; Aqueles que apoiam o evolucionismo usam como um de seus argumentos que a criação demonstra claramente o evolucionismo; que a criação também é revelação de Deus; e que, portanto, devemos aceitar o testemunho da criação junto com as Escrituras.

Muitos daqueles que tentam promover mulheres em cargos eclesiásticos admitem abertamente que as Escrituras se opõem a essa noção; mas eles insistem que as Escrituras devem ser interpretadas à luz de nossos tempos modernos. Assim, a Escritura não é mais a única autoridade para nossa fé (na criação); e nossa vida (na igreja de Cristo).

Esta autoridade das Escrituras não é dada à Palavra de Deus pela igreja. As Escrituras são auto-autenticadas; O segundo ponto de "As Dez Conclusões de Berna" (1528), elaborado sob a influência de Zwinglio, afirmava: "A Igreja de Cristo não faz leis ou mandamentos à parte da Palavra de Deus; portanto, todas as tradições humanas não são obrigatórias para nós, exceto na medida em que são fundamentados ou prescritos na Palavra de Deus”. O comovente apelo de Lutero às Escrituras na Dieta de Worms foi um compromisso total com a autoridade das Escrituras, embora ele tivesse chegado a essa posição dois anos antes na Disputa de Leipzig, onde debateu com o teólogo romano John Eck.

A autoridade das Escrituras foi, pelos reformadores, baseada no princípio da perspicuidade das Escrituras; As Escrituras são claras e fáceis de entender. Mas a perspicuidade das Escrituras foi, por sua vez, baseada na verdade de que o significado literal das Escrituras é o correto, A Escritura significa o que diz; assim a Escritura é clara; assim, a Escritura é auto-autenticada em sua autoridade.

Regras para Interpretação Bíblica, O Método Gramático-Histórico:

Quando Roma falou de quatro níveis de significado nas Escrituras, Roma manteve um método alegórico de interpretação; segundo os romanistas Toda a Escritura é basicamente alegórica.

Contra essa visão deturpada e demasiadamente sofistica, os reformadores se apegaram ao método gramatical-histórico. Com isso eles queriam dizer várias coisas. Eles queriam dizer, em primeiro lugar, que a Escritura é o registro da revelação de Deus na história, e que um texto deve ser explicado em seu cenário histórico. É preciso entender o que o templo significava para Salomão e Israel quando foi construído para entender o que Deus está nos dizendo na construção do templo.

Em segundo lugar, a Escritura está escrita em linguagem humana e deve ser interpretada de acordo com as regras do hebraico e do grego. Deus escreveu as Escrituras em nossa língua para que pudéssemos entendê-las. Deus falou de Si mesmo de tal maneira que é claro para nós o que Ele diz; Calvino comparou a fala de Deus a nós como o "linguajar particular de uma babá" que fala com uma criança de uma maneira que ela possa entender.

Em terceiro lugar, o método histórico-gramatical significava que as Escrituras deveriam ser tomadas literalmente. Embora esse princípio não possa ser aplicado tão rigidamente às Escrituras que até mesmo figuras de linguagem e símbolos sejam tomados literalmente (como os anabatistas tentaram explicar as Escrituras), as próprias Escrituras indicarão claramente quando não devem ser tomadas em seu sentido absolutamente literal. Lutero colocou desta forma: "O leitor cristão deve tornar sua primeira tarefa buscar o sentido literal, como eles o chamam; pois, somente ele é toda a substância da fé e da teologia cristã; somente ela mantém seu terreno firme mesmo, em meio a problemas e provações."

Em quarto lugar, esse sentido literal destrói a alegoria de uma vez por todas. Lutero havia aprendido a desesperança da alegoria enquanto era monge, e condenou duramente tal interpretação como "mero malabarismo", "uma perseguição alegre", "truques de circo" e "conversa maluca". Novamente hoje a igreja é assediada por aqueles que desejam recorrer à filosofia sofista; para “aprender” das Escrituras por alegoria o que não é claramente ensinado, e de fato aprender até o que é contrário às Escrituras!!! Harold Camping até descobriu a data do retorno de Cristo por alegorias sem sentido, este método ainda hoje, desencaminha muitos.

Os reformadores não aceitariam nada disso. Os reformadores não negaram que algumas Escrituras eram mais difíceis de entender do que outras; mas, assim diz Lutero, "uma passagem duvidosa e obscura deve ser explicada por uma passagem clara e certa", pois "a Escritura é sua própria luz. É uma coisa boa quando a Escritura se explica".

Interpretação centrada em Cristo:

É, diziam os reformadores, o significado literal das Escrituras que nos conduzirá a Cristo. A alegoria escondeu Cristo. O significado literal leva o crente a Cristo. "Aquele que quer ler a Bíblia", diz Lutero, "deve simplesmente tomar cuidado para não errar, pois a Escritura pode permitir-se ser esticada e conduzida, mas que ninguém a conduza de acordo com suas próprias inclinações, mas deixe-o conduzir até a fonte, isto é, a cruz de Cristo. Então ele certamente atingirá o centro”. O significado literal “conduz para a morada segura que é Cristo”.

Cristo é o "centro" da Escritura, pois a Escritura nos revela nossa salvação e nos conduz a Cristo. Tudo o que não ensina Cristo não é apostólico, ainda que São Pedro ou São Paulo faça o ensino. Mais uma vez, tudo o que prega a Cristo seria apostólico, mesmo que Judas, Anás, Pilatos, ou mesmo o próprio diabo; esteja a ensinar!!!

O Espírito Interpreta as Escrituras:

Talvez o princípio mais fundamental de todos seja a insistência dos reformadores de que somente o Espírito Santo interpreta as Escrituras.

Isso significa duas coisas. Significa, antes de tudo, que a Escritura interpreta a Escritura. Os reformadores insistiam que esse princípio, às vezes chamado de "analogia da fé", não era meramente um princípio de conveniência. Com isso eles queriam dizer que a Escritura era o livro do Espírito Santo, pois foi inspirado pelo Espírito como uma unidade; e o Espírito usou Seus próprios escritos em um lugar para explicar Seus escritos em outro lugar.

Mas, em segundo lugar, e igualmente importante, o Espírito foi o intérprete das Escrituras no coração do povo de Deus. A razão não pode explicar as Escrituras, pois o homem que confia na razão é um incrédulo cuja mente está obscurecida. Para ele, a Escritura é um “livro fechado”, disse Lutero, “é estranho e estranho à razão, e particularmente aos sábios do mundo. Ninguém pode aceitá-la a menos que seu coração tenha sido tocado e aberto pelo Espírito Santo”. Só o Espírito Santo pode abrir as Escrituras porque o Espírito Santo dá a fé pela qual nos apegamos ao Cristo ensinado na Palavra de Deus.

Assim, o intérprete das Escrituras é o homem que vem às Escrituras com humildade, procurando ser ensinado pelo Espírito Santo para que possa tomar Cristo como seu Salvador todo-suficiente. Quem dera que esses elevados princípios da Reforma fossem ainda hoje a confissão da igreja!!!

Autor: Rev. Prof. Dr. Herman Hanko. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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