A Perseverança dos Santos!!!
Autor: Rev. Prof. Dr. Herman
Hanko. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr.
Albuquerque G. C.
*****************************************
Pergunta: "Uma vez salvo, sempre salvo;
ou pode-se perder a salvação?" A doutrina da perseverança dos santos é um
dos Cinco Pontos do Calvinismo, desenvolvido e defendido a partir da Palavra de
Deus nos Cânones de Dort. No Sínodo de Dort (1618-1619), teólogos da Holanda e
de quase todas as igrejas reformadas da Europa formularam os Cânones como a
resposta escriturística e confessional às heresias dos arminianos.
Na minha opinião, o quinto capítulo dos Cânones
é a melhor declaração confessional da verdade da perseverança dos santos
encontrada em qualquer lugar. Não é apenas completamente bíblico; também refuta
claramente os malditos arminianos que ensinaram a apostasia dos verdadeiros
santos. Não apenas demonstra quão importante é esta doutrina para todo o corpo
da verdade bíblica; também aborda o assunto a partir de uma perspectiva
profundamente pastoral, ou seja, mostra como é do maior conforto para o filho
de Deus. Nos Cânones o tratamento da perseverança dos santos coloca a doutrina
no contexto da experiência cristã:
Nossos grandes pecados, nossa "melancolia
cai" nos pecados mais graves e nossas próprias batalhas pessoais com
Satanás e suas tentações que enchem nossas almas de dúvidas sobre nossa
salvação. Muitas vezes usei esses artigos maravilhosos no capítulo cinco dos Cânones
em meu trabalho pastoral, e eles repetidamente provaram ser uma bênção para os
santos de Deus que lutam contra as hóstias da maldade.
Conheci uma jovem há muitos anos que vinha de
igrejas arminianas, batistas e pré-milenistas. Ela levava a sério sua religião
e se apresentou em reuniões de avivamento cinco vezes diferentes para aceitar
Jesus Cristo como seu Salvador pessoal e foi batizada nada menos que três
vezes. Quando perguntei a ela o motivo de sua frequente aceitação de Cristo e
repetidos batismos, ela explicou que toda vez que ela aceitava a Cristo, ela O
havia perdido pouco tempo depois, e toda vez que ela foi batizada, ela logo
perdeu o conforto de seu batismo.
Na boa providência de Deus, Ele a conduziu em um Dia
do Senhor a uma Igreja Protestante Reformada. Também Deus levou o ministro a
pregar sobre João 10:27-30: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as
conheço, e elas me seguem; ...arrebatá-las das minhas mãos.... Meu Pai, que me
deu, é maior do que todos, e ninguém pode arrebatá-las das mãos de meu Pai...
Eu e meu Pai somos um..." Ela me disse que aquela verdade maravilhosa
queimou nas profundezas de sua alma e trouxe um conforto e uma paz que ela
nunca conheceu, nem sabia que existia. Ela ficou, de fato, bastante intrigada
quando, no embaraço de suas lágrimas, ela olhou em volta discretamente para ver
se os outros notavam seu choro e descobriu que ninguém dentro de seu campo de
visão estava chorando e que todos pareciam estar bastante indiferentes ao que
aconteceu. foi para ela um momento de paraíso.
A perseverança dos santos significa simplesmente,
como Paulo expressa em Filipenses 1:6, “que aquele que em vós começou a boa
obra a aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo”. Nosso Pai completará a obra que
Ele começou na regeneração. Ele fará isso apesar de nossos pecados que, à parte
de Seu cuidado atento, nos separariam dEle. Deus continuará a realizá-lo quando
cairmos profundamente no pecado, resgatando-nos de nossa tolice, levando-nos ao
arrependimento e confissão do pecado, e restaurando-nos ao Seu favor gracioso.
Ele nos preservará, embora possa, por um tempo, parecer nos abandonar para que
rolamos prazerosamente no lodo de nossos prazeres mal escolhidos.
A obra de regeneração não pode ser destruída, pois é Sua obra e Deus nunca
abandonará Sua própria obra.
Os pelagianos e semi-pelagianos - que queriam fazer
a obra de salvação de Deus depender em alguma medida da cooperação do homem -
atacaram Agostinho, no século V, por seu firme compromisso com a doutrina da
perseverança dos santos - sobre o qual ele até escreveu um livro. A Igreja
Romana nunca pode dar a uma pessoa a paz de espírito que vem da gloriosa
verdade da preservação dos santos, pois insiste no mérito das boas obras. Os nefastos
e pervertidos arminianos enchiam a alma dos fiéis de penosa angústia, pois falavam
da absoluta necessidade do homem de dar sua própria contribuição para sua
salvação, sem a qual não alcançaria o céu.
Em nossos dias pouco mudou! os arminianismo (Pentecostais,
neopentecostais, carismáticos católicos, adventistas e outras seitas malditas);
desenfreado, a heresia da justificação pela fé e obras, o horror da religião
centrada no homem são todos cuidadosamente calculados para colocar a salvação, no
todo ou em parte, nas mãos do homem. A Confissão Belga está certa: "...
estaríamos sempre em dúvida, jogados de um lado para o outro sem nenhuma
certeza, e nossas pobres consciências continuamente vexadas, se não confiássemos
nos méritos do sofrimento e da morte de nosso Salvador Jesus Cristo" (24).
A preservação dos santos acompanha toda a estrutura
da graça soberana. Negando a preservação dos santos, os arminianos
necessariamente negam toda verdade da graça soberana e particular: eterna
eleição e reprovação, depravação total, redenção particular e graça
irresistível. Ou, para colocar de outra forma, negando a eterna eleição e
reprovação, as outras doutrinas da graça tombam como uma fileira de dominós
quando alguém é empurrado. Com isso, os pobres corações quebrantados e aflitos
dos piedosos ficam cheios de apreensão, pois eles sabem, sem sombra de dúvida,
que se sua salvação dependesse deles, eles iriam para o inferno no momento da
morte e isso é um fato.
É a graça soberana, enraizada no propósito eterno de
Deus em Cristo, que joga todas as nossas obras no lixo como sem valor e dá
garantia ao filho de Deus de que ele permanecerá seguro para sempre, aconteça o
que acontecer, porque ele está nas mãos de seu Pai celestial de cujas mãos
ninguém pode arrancá-lo (João 10:28-30).
Roma escreveu para todos verem acima dos
portões do mosteiro: "Abandonem toda a esperança, vocês que aqui
entram". A Reforma rasgou essa mensagem miserável e escreveu em vez disso:
"Qual é o teu único consolo na vida e na morte? Que eu com corpo e alma,
tanto na vida como na morte, não sou meu, mas pertenço ao meu fiel Salvador
Jesus Cristo..." (Catecismo de Heidelberg, Q. & A. 1).
Autor: Rev. Prof. Dr. Herman Hanko. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
Ao utilizar este texto! observe as normas acadêmicas, ou seja, cite o autor e o tradutor, bem como, o link de sua fonte original.