Exegese bíblica da doutrina da Graça Irresistível.
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“Porque o Senhor dos Exércitos o
determinou; quem o invalidará? E a sua mão está estendida; quem pois a fará
voltar atrás?” (Isaías 14:27 – ACF).
Como hiper-calvinista, entendo que
este texto é uma clara demonstração da doutrina da Graça Irresistível, que
afirma que a vontade de Deus é irresistível e que a salvação é um ato soberano
e incondicional de Deus.
No original hebraico, a palavra
"determinou" é "chathak", que significa
"decidir", "decretar" ou "estabelecer". Isso
indica que a vontade de Deus é firme e imutável, e que Ele decidiu salvar
aqueles que Ele escolheu antes da fundação do mundo, independentemente de
qualquer mérito ou esforço humano.
Além disso, a frase "quem o invalidará?" reforça a
ideia de que a vontade de Deus não pode ser frustrada ou impedida por qualquer
outra força, incluindo a vontade humana. Como hiper-calvinista, creio que a
salvação é um ato soberano e incondicional de Deus, e que Ele é capaz de salvar
todos os que Ele escolheu, sem exceção.
Finalmente, a frase "a sua mão
está estendida" enfatiza a disposição de Deus em salvar aqueles que Ele
escolheu, e a impossibilidade de alguém fazer com que Ele mude de ideia. Como
hiper-calvinista, creio que a salvação é um ato soberano e gracioso de Deus,
que não depende da vontade humana, mas sim da vontade soberana de Deus.
Portanto, este texto é uma poderosa declaração da doutrina da Graça Irresistível, que afirma que a salvação é um ato soberano e incondicional de Deus, e que Ele é capaz de salvar todos os que Ele escolheu, sem exceção.
“E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei
dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um
coração de carne;” (Ezequiel 11:19 – ACF).
Este é um texto maravilhoso que nos mostra a soberania
de Deus em transformar o coração dos seus eleitos. O original grego e hebraico
não são relevantes para a interpretação deste texto, uma vez que a versão em
português é uma tradução fidedigna do original. Como Presbiteriano Ortodoxo,
acreditamos na doutrina da Graça Irresistível, que ensina que a graça de Deus é
irresistível e eficaz na conversão dos eleitos. Este texto em Ezequiel confirma
essa doutrina, pois mostra que Deus promete dar ao seu povo um novo coração e
um novo espírito, o que é uma transformação interna e sobrenatural que só pode
ser realizada por Deus.
Além disso, como Hiper-calvinistas, acreditamos que a
salvação é totalmente obra de Deus e que o homem não tem nenhuma participação
em sua própria salvação. Este texto em Ezequiel confirma essa
doutrina, pois mostra que é Deus quem tira o coração de
pedra do seu povo e lhes dá um coração de carne. Por fim,
como Supralapsarianos, acreditamos que Deus predestinou os seus eleitos para a
salvação antes da fundação do mundo, e que a queda de Adão foi parte do plano
divino. Este texto em Ezequiel confirma essa doutrina, pois mostra que é Deus
quem promete transformar o coração do seu povo, como parte do seu plano de
salvação desde antes da criação do mundo.
Em resumo, este texto em Ezequiel é uma confirmação da doutrina da Graça
Irresistível, da soberania de Deus na salvação, e da predestinação dos eleitos
para a salvação desde antes da fundação do mundo.
“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós
um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um
coração de carne.” (Ezequiel 36:26 – ACF).
Como um expoente do presbiterianismo ortodoxo, hiper-calvinista
e supralapsariano, entendo que este texto é uma clara afirmação da doutrina da
Graça Irresistível.
Em primeiro lugar, é importante observar que o texto
está no contexto de uma promessa de restauração do povo de Israel após o exílio
babilônico. Deus promete dar-lhes um coração novo e um espírito novo, removendo
o coração de pedra e dando-lhes um coração de carne. Essa promessa é uma clara
demonstração da soberania de Deus na salvação do seu povo, pois é Deus quem
remove o coração de pedra e dá um coração de carne.
Além disso, o texto também enfatiza a unilateralidade
da ação de Deus na salvação. Deus não pede permissão ou cooperação do homem
para dar-lhe um coração novo. Ele simplesmente o faz. Isso é coerente com a
doutrina da Graça Irresistível, que afirma que a salvação é obra exclusiva de
Deus e que o homem não tem capacidade de resistir à graça de Deus quando ela é
concedida.
No que se refere ao original grego e hebraico, é
importante destacar que a palavra hebraica traduzida como "coração" (lev)
se refere não apenas ao órgão físico, mas também ao centro da vontade, dos
desejos e das emoções. Portanto, quando Deus promete dar um coração novo ao seu
povo, ele está
prometendo transformar não apenas sua natureza física, mas também sua natureza
espiritual, seus desejos e suas vontades.
Em conclusão, como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendo que este texto é uma clara afirmação da doutrina da Graça Irresistível. Ele demonstra a soberania de Deus na salvação do seu povo, a unilateralidade da ação de Deus na salvação e a transformação completa da natureza espiritual do homem pela graça de Deus.
“Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e
ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e
aquele a quem o Filho o quiser revelar.” (Mateus 11:27 – ACF).
Este texto é uma clara confirmação da doutrina da
Graça Irresistível, que é uma das cinco doutrinas da graça, também conhecidas
como TULIP. A Graça Irresistível afirma que a salvação é totalmente obra de
Deus e que o homem não pode fazer nada para merecê-la ou obtê-la. A salvação é
concedida pela graça de Deus, e os eleitos são irresistivelmente atraídos a Jesus
Cristo. O texto de Mateus 11:27 confirma essa doutrina, pois diz que todas as
coisas foram entregues a Cristo pelo Pai. Isso significa que Cristo tem total
autoridade e poder sobre tudo, incluindo a salvação. Além disso, o texto afirma
que ninguém pode conhecer o Filho, exceto o Pai, e ninguém pode conhecer o Pai,
exceto o Filho e aquele a quem o Filho quiser revelar. Isso significa que a
salvação é um ato divino de revelação, e que só pode ser conhecida através de
Cristo.
A Graça Irresistível afirma que a regeneração é um ato
sobrenatural de Deus, pelo qual ele concede vida espiritual ao pecador morto em seus
pecados. Isso é confirmado pelo texto, que afirma que
ninguém pode conhecer o Filho, a menos que seja revelado a ele pelo Pai. Isso
significa que a
salvação é totalmente obra de Deus, e que o homem não pode fazer nada para
merecê-la ou obtê-la. Em resumo, o texto de Mateus 11:27 confirma a doutrina da
Graça Irresistível, que afirma que a salvação é totalmente obra de Deus e que
os eleitos são irresistivelmente atraídos a Cristo. A salvação é um ato de
revelação divina, e só pode ser conhecida através de Jesus Cristo.
“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome; Os quais não nasceram do
sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus.” (João 1:12,13 – ACF).
Este texto, conforme a doutrina da Graça Irresistível,
é uma expressão clara da soberania de Deus na salvação. Ele revela que aqueles
que são salvos o são não por sua própria vontade, mas pela vontade de Deus.
O original grego e hebraico confirmam isso, pois a
palavra "receberam" vem do verbo "lambano",
que significa "receber por escolha", implicando que a escolha é feita
por Deus. A expressão
"os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade
do homem, mas de Deus" reforça essa ideia, pois mostra que a salvação não
depende das decisões humanas ou de fatores externos, mas é um ato soberano de
Deus.
Como um expoente do Presbiterianismo Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito que a salvação é totalmente obra
de Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos e
lhes concedeu a fé necessária para crer em seu nome. Essa graça irresistível é
dada apenas aos eleitos, que são escolhidos por Deus de acordo com sua vontade
soberana, independentemente de qualquer mérito ou escolha humana.
Portanto, a interpretação deste texto é clara: a
salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu aqueles que seriam seus filhos
e lhes concedeu a fé necessária para crer em seu nome. Aqueles que são salvos
não são salvos por suas próprias obras ou escolhas, mas pela graça irresistível
de Deus.
“Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e
agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem
viverão.” (João 5:25 – ACF).
Caro irmão, este texto é uma preciosidade da Escritura
Sagrada que confirma a doutrina da Graça Irresistível que é uma das doutrinas
fundamentais do Cristianismo Reformado e do Presbiterianismo Ortodoxo.
Primeiramente, é importante notar que a tradução correta do termo grego
"vivão" no final do verso é "viverão". Isso é importante
porque mostra que a vida que é dada pelo Filho de Deus é uma vida eterna e
sobrenatural, que é concedida somente aos eleitos de Deus.
Além disso, a expressão "os mortos" se
refere aos eleitos que estão mortos em seus delitos e pecados, incapazes de se
salvar por si mesmos. Eles não têm a capacidade de ouvir a voz de Deus e crer
por vontade própria. Contudo, a voz do Filho de Deus é poderosa e eficaz para
ressuscitar os mortos espirituais e dar-lhes vida.
Essa vida é concedida pela Graça Irresistível de Deus,
que é a ação sobrenatural do Espírito Santo na vida dos eleitos, fazendo com
que eles sejam capazes de ouvir a voz de Deus e crer em Cristo como seu
salvador. Essa graça é irresistível, pois não pode ser resistida pelo homem,
pois a vontade dele é escrava do pecado e incapaz de escolher o bem.
Portanto, esse texto confirma a doutrina da Graça
Irresistível, mostrando que a salvação é obra exclusiva de Deus, que ressuscita
os mortos espirituais e concede-lhes vida eterna pela fé em Cristo Jesus. Que
possamos glorificar a Deus por sua graça maravilhosa e irresistível que nos
salvou da morte eterna! Amém.
“Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não
trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos
ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a
mim.” (João 6:44,45 – ACF).
Como um expoente do Presbiterianismo Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, é importante entender que a doutrina da
Graça Irresistível afirma que a salvação é totalmente obra de Deus, e que o
homem não tem nenhum poder ou mérito para cooperar com a salvação. É Deus quem
escolheu aqueles que serão salvos antes da fundação do mundo, e é Ele quem os
atrai irresistivelmente para Si mesmo.
Com base nessa doutrina, João 6:44,45 deve ser
entendido como uma declaração da soberania de Deus na salvação. A primeira parte do verso
44 afirma que ninguém pode vir a Jesus a menos que o Pai o
traga. Isso significa que a iniciativa
da salvação é totalmente de Deus. É Ele quem escolheu aqueles que serão salvos
e é Ele quem os atrai irresistivelmente para Si mesmo.
A segunda parte do verso 44 afirma que Jesus
ressuscitará aqueles que o Pai trouxe no último dia. Isso significa que a
salvação é garantida para aqueles que são escolhidos por Deus. Eles não têm
nada a temer, pois serão ressuscitados no último dia e receberão a vida eterna.
O verso 45 cita Isaías 54:13, que fala da promessa de Deus de
ensinar o Seu povo. Essa promessa foi cumprida em Cristo, que é o pleno
conhecimento de Deus. Portanto, aqueles que são ensinados pelo Pai vêm a Jesus,
porque Ele é a encarnação do conhecimento de Deus.
Em resumo, João 6: 44, 45 afirma que a salvação é totalmente obra de Deus, e que os escolhidos por Ele são irresistivelmente atraídos para Jesus. Aqueles que são ensinados pelo Pai vêm a Jesus porque Ele é o conhecimento pleno de Deus. Essa doutrina da Graça Irresistível deve ser entendida em seu contexto bíblico e teológico mais amplo, e deve ser recebida com humildade e gratidão pela graça de Deus.
“Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco;
também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho
e um Pastor.” (João 10:16 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
um ato totalmente divino e soberano, em que Deus escolheu quem seria salvo
desde a eternidade passada, independentemente de qualquer mérito humano. Essa
escolha é baseada na vontade de Deus, não na vontade do homem, e é
completamente irresistível. Portanto, quando Jesus diz que tem outras ovelhas
que não são deste aprisco, Ele está se referindo aos Eleitos que ainda não se
juntaram ao rebanho.
O presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano
entende que a eleição é incondicional e que a salvação é para aqueles que Deus
escolheu. Portanto, quando Jesus diz que Ele precisa agregar essas outras
ovelhas, Ele está simplesmente cumprindo o plano de Deus para salvar aqueles
que Ele escolheu. Essas ovelhas ouvirão a voz de Jesus e se juntarão ao
rebanho, não porque elas escolheram, mas porque Deus as escolheu.
Em relação ao original grego, a
palavra usada para "agregar" é "συναγαγεῖν"
(synagagein), que significa reunir ou juntar. É importante notar que a
ação de reunir as ovelhas é feita por Jesus, não pelas próprias ovelhas. Isso
reforça a ideia de que a salvação é um ato divino e soberano.
Em conclusão, a interpretação da passagem de João 10:16 pela doutrina da Graça Irresistível é que Jesus está se referindo aos Eleitos que ainda não se juntaram ao rebanho, e que Ele irá reunir essas ovelhas para cumprir o plano de Deus para salvar aqueles que Ele escolheu. A escolha é baseada na vontade de Deus, e as ovelhas ouvirão a voz de Jesus e se juntarão ao rebanho, não por escolha própria, mas porque Deus as escolheu.
“Mas vós não credes porque não sois das minhas
ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu
conheço-as, e elas me seguem;” (João 10:26,27 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, todos
aqueles que são verdadeiramente eleitos por Deus serão trazidos à fé em Cristo
de forma inevitável e irresistível. Isso significa que a salvação é
completamente obra da graça de Deus, e que o homem não pode contribuir em nada
para sua própria salvação. No texto de João 10:26,27, Jesus está falando aos
fariseus sobre sua própria autoridade como o bom pastor. Ele afirma que aqueles
que não acreditam nele não são suas ovelhas, o que implica que há uma distinção
entre aqueles que foram escolhidos por Deus para serem suas ovelhas e aqueles
que não foram.
A palavra grega para "credes" em João 10:26
é "pisteuete", que se refere a uma fé ativa e firme.
Jesus está dizendo que aqueles que não têm essa fé não são suas ovelhas, o que
indica que a fé é um sinal da eleição divina. Além disso, Jesus afirma que suas
ovelhas ouvem sua voz e o seguem. A palavra grega para "ouvem" é "akouousin",
que implica em uma obediência ativa e pronta. Isso sugere que aqueles que são
eleitos por Deus não apenas ouvem a voz de Cristo, mas também obedecem a ela de
forma incondicional e irresistível.
Assim, de acordo com a doutrina da Graça Irresistível, a
eleição divina é a causa da fé, e não o contrário. Aqueles que são escolhidos
por Deus para serem suas ovelhas serão trazidos à fé de forma inevitável e
irresistível, pois a salvação é completamente obra da graça de Deus. Esta é a
posição do Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano.
“Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e
eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” (João 15:5 –
ACF).
O Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano
entende que a Graça Irresistível é uma doutrina bíblica que declara que aqueles
que são eleitos por Deus para a salvação não podem resistir à obra de
regeneração do Espírito Santo em suas vidas. Em outras palavras, a Graça de
Deus é irresistível para aqueles que foram escolhidos por Ele.
No texto de João 15:5, Jesus Cristo declara que Ele é a
videira verdadeira e aqueles que estão nele são as varas. Essa analogia é uma
representação da união mística entre Cristo e os crentes. Aqueles que estão em
Cristo e Cristo neles são aqueles que são verdadeiramente salvos e que produzem
muito fruto.
A palavra grega para "está" em João 15:5 é "meno",
que significa "permanecer" ou "residir". Essa palavra
implica uma união duradoura e permanente entre Cristo e os crentes eleitos.
Aqueles que estão em Cristo não podem ser separados dele, pois Ele é o sustento
de suas vidas espirituais.
Além disso, a palavra grega para "fruto" em João
15:5 é "karpos", que se refere a uma colheita abundante
e duradoura. Aqueles que estão em Cristo produzem frutos espirituais abundantes
porque são animados pelo Espírito Santo de Deus, que trabalha em suas vidas
para produzir a santidade e a justiça que agradam a Deus.
Por fim, a frase "sem mim nada
podeis fazer" em João 15:5 é uma declaração enfática de que a salvação é
totalmente dependente da obra de Cristo na vida do crente. Aqueles que são
escolhidos por Deus para a salvação não podem fazer nada para alcançá-la por si
mesmos. É somente pela obra de Cristo na cruz e a obra do Espírito Santo em
suas vidas que eles são salvos e produzem frutos espirituais abundantes.
Portanto, a exegese do texto de João 15:5 conforme a doutrina da Graça Irresistível, Levando em conta o posicionamento de um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano é que a salvação é totalmente dependente da obra de Deus na vida do crente eleito. Aqueles que são escolhidos por Deus não podem resistir à obra de regeneração do Espírito Santo em suas vidas e produzem frutos espirituais abundantes como resultado dessa união mística com Cristo.
“Porém, ele lhe disse: Um certo homem fez uma grande
ceia, e convidou a muitos. E à hora da ceia mandou o seu servo dizer aos
convidados: Vinde, que já tudo está preparado. E todos à uma começaram a
escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir vê-lo; rogo-te
que me hajas por escusado. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou
experimentá-los; rogo-te que me hajas por escusado. E outro disse: Casei, e,
portanto, não posso ir. E, voltando aquele servo, anunciou estas coisas ao seu
senhor. Então o pai de família, indignado, disse ao seu servo: Sai depressa
pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e
cegos. E disse o servo: Senhor, feito está como mandaste; e ainda há lugar. E
disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e força-os a entrar,
para que a minha casa se encha. Porque eu vos digo que nenhum daqueles homens
que foram convidados provará a minha ceia.” (Lucas 14:16-24 – ACF).
A passagem de Lucas 14:16-24 apresenta uma clara
ilustração da doutrina da Graça Irresistível. Em primeiro lugar, é importante
notar que o homem que fez a grande ceia é Deus, o soberano Senhor do universo.
Ele é o único que pode convidar as pessoas para fazer parte de sua casa e
desfrutar da comunhão com Ele.
No entanto, vemos que muitos dos convidados recusaram
o convite. Essa recusa não foi por falta de informação ou conhecimento, mas sim
por uma escolha deliberada de não aceitar o convite de Deus. Eles deram
desculpas como ter comprado um campo, experimentar bois e ter se casado. Essas
desculpas representam os prazeres e as preocupações deste mundo, que muitas
vezes nos impedem de seguir a Deus de todo o coração.
Mas o Senhor não desiste de suas intenções. Ele envia seu
servo para convidar os pobres, aleijados, mancos e cegos - aqueles que não têm
nada a perder e tudo a ganhar. E quando ainda há lugar na casa do Senhor, o
servo é instruído a forçar as pessoas a entrar.
Essa força não é uma coerção física,
mas sim uma obra sobrenatural do Espírito Santo. É a irresistível graça de Deus
que capacita os eleitos a responderem ao chamado de Deus e a serem
transformados em suas imagens.
Por fim, a declaração final do Senhor
de que nenhum daqueles que foram convidados provará a sua ceia é uma indicação
clara de que a salvação é uma obra soberana de Deus. Não é uma escolha humana,
mas sim uma escolha divina. Aqueles que são eleitos por Deus serão salvos,
enquanto aqueles que rejeitam o convite serão deixados de fora.
Em resumo, a passagem de Lucas
14:16-24 apresenta a doutrina da Graça Irresistível de forma clara e
inequívoca. Ela destaca a soberania de Deus na salvação, a incapacidade do ser
humano de responder ao chamado de Deus por si só e a necessidade da obra sobrenatural
do Espírito Santo para capacitar os eleitos a responderem ao chamado de Deus e
a serem transformados em suas imagens.
“Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos
filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor
chamar.” (Atos 2:39 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
uma obra soberana de Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que
seriam salvos. Essa escolha é baseada apenas na vontade de Deus, sem qualquer
mérito ou obra humana envolvida. Portanto, a salvação é inevitável para aqueles
que foram escolhidos por Deus.
O versículo em questão, Atos 2:39, é uma declaração do
apóstolo Pedro no dia de Pentecostes, após a descida do Espírito Santo. Ele
está falando sobre a promessa do Espírito Santo, que foi derramado sobre os
discípulos e agora está disponível para todos os que creem em Jesus Cristo.
O texto afirma que a promessa é para "vós", ou
seja, para os judeus que estavam presentes no dia de Pentecostes, bem como para
seus filhos e para todos aqueles que estão longe, ou seja, para os gentios. No
entanto, a interpretação correta desse texto depende de como entendemos a
expressão "tantos quantos Deus nosso Senhor chamar".
De acordo com a visão de um Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, essa expressão se refere apenas aos
eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus desde antes da fundação do
mundo. Portanto, a promessa do Espírito Santo é apenas para aqueles que foram
predestinados para a salvação.
Essa interpretação baseia-se na
compreensão do termo "chamar" no original grego, que é "kaleo".
Esse termo tem um sentido específico no Novo Testamento, que é o chamado
efetivo daqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Portanto, a
promessa do Espírito Santo é apenas para aqueles que foram chamados por Deus
para a salvação.
Além disso, a visão de um
Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano enfatiza que o texto
não diz que todos serão chamados, mas apenas "tantos quantos Deus nosso
Senhor chamar". Isso significa que a salvação é uma obra soberana de Deus,
que escolhe aqueles que serão salvos e os chama efetivamente para a salvação.
Em resumo, de acordo com a
interpretação de um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano,
o versículo em questão afirma que a promessa do Espírito Santo é apenas para
aqueles que foram predestinados por Deus para a salvação e que foram chamados
efetivamente por Ele. A
salvação é uma obra soberana de Deus, baseada apenas em Sua vontade, e é inevitável
para aqueles que foram escolhidos por Ele.
“E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de
púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe
abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.” (Atos 16:14 –
ACF).
Segundo a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é um ato
exclusivo de Deus, que escolheu previamente aqueles que seriam salvos e iriam
para o céu. Nesse contexto, a conversão de Lídia foi um ato da vontade divina,
que escolheu abrir o coração dela para que ela pudesse entender e aceitar as
palavras de Paulo.
Como Presbiteriano Ortodoxo, acreditamos que essa escolha foi
feita antes da fundação do mundo, de acordo com o plano de Deus para a redenção
da humanidade. Como Hiper-calvinistas, não acreditamos que a salvação possa ser
alcançada por meio de escolhas humanas ou livre-arbítrio, mas apenas pela
vontade de Deus. Como Supralapsarianos, acreditamos que a eleição divina
ocorreu antes da queda do homem, e não como consequência dela.
O texto em questão mostra claramente a ação de Deus na vida
de Lídia, como Ele abriu o coração dela para que pudesse receber a mensagem de
Paulo. A palavra grega traduzida como "abriu" é
"diênoixen", que significa literalmente "abrir
completamente" ou "abrir o que estava fechado". Isso nos mostra
que a ação de Deus foi completa e definitiva, e que Lídia não teria sido capaz
de entender ou aceitar a mensagem de Paulo sem a intervenção divina.
Além disso, o texto também nos mostra que Lídia era uma serva
de Deus antes mesmo de sua conversão. A palavra grega traduzida como
"servia" é "proséchousa", que indica um ato contínuo de
adoração e serviço a Deus. Isso reforça a ideia de que a conversão de Lídia foi
uma escolha divina, baseada em sua eleição prévia.
Em resumo, a conversão de Lídia foi um ato exclusivo da vontade de Deus, baseado em sua eleição prévia e na ação completa e definitiva de abrir o coração dela para que pudesse entender e aceitar a mensagem de Paulo. Isso demonstra a soberania e a graça irresistível de Deus na salvação daqueles que foram escolhidos por Ele desde antes da fundação do mundo.
“Para lhes abrires os olhos, e das trevas os
converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a
remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim.” (Atos
26:18 – ACF).
Seguindo a doutrina da Graça Irresistível, entendemos
que a salvação é completamente obra de Deus, e que o homem não pode fazer nada
para merecê-la ou obtê-la por si mesmo. Isso significa que a escolha de quem
será salvo é completamente de Deus, e que Ele soberanamente escolheu aqueles
que receberão a salvação. Nessa linha de pensamento, um Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano entenderia que a eleição de Deus precede a
criação do mundo, e que o propósito divino é a salvação dos eleitos.
O texto de Atos 26:18 fala sobre a missão de Paulo em
converter as pessoas das trevas à luz e do poder de Satanás a Deus. Isso
significa que, antes da conversão, as pessoas estão em trevas espirituais e sob
o domínio de Satanás. A remissão dos pecados e a herança entre os santificados
pela fé em Jesus só são possíveis porque Deus escolheu essas pessoas para a
salvação.
No original grego, a palavra usada para "converter"
é "epistrephō", que significa "dar
meia-volta" ou "voltar para trás". Isso indica que a conversão é
uma mudança de direção completa na vida da pessoa, que passa a seguir a Deus em
vez de seguir a si mesma ou a Satanás. Já a palavra usada para "receber"
é "lambanō", que pode ser traduzida como "receber
de maneira ativa". Isso significa que a remissão dos pecados e a herança
entre os santificados não é algo passivo, mas que requer uma resposta ativa da
parte do eleito.
Em resumo, o texto de Atos 26:18 confirma a doutrina da Graça Irresistível ao mostrar que a salvação é completamente obra de Deus e que a conversão só é possível pela escolha soberana de Deus. Além disso, o texto enfatiza que a remissão dos pecados e a herança entre os santificados requerem uma resposta ativa da parte do eleito. Um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano defenderia que essa resposta só é possível porque Deus a concede como parte da salvação que Ele mesmo escolheu dar.
“Porque os que dantes conheceu também os predestinou
para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito
entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que
chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também
glorificou.” (Romanos 8:29,30 – ACF).
A passagem em Romanos 8:29,30 é uma clara afirmação da
doutrina da Graça Irresistível, pois ela mostra que aqueles que Deus
predestinou para a salvação são chamados, justificados e glorificados de
maneira infalível e inevitável. Isso significa que a salvação é um ato soberano
e irresistível de Deus, e não depende de qualquer mérito, vontade ou escolha
humana.
O termo "conheceu" no versículo 29 é traduzido do grego "proginosko",
que significa "predestinar", "escolher de antemão" ou
"conhecer previamente". Isso indica que Deus não apenas sabia de
antemão quem seriam os eleitos, mas também os escolheu de forma soberana e
incondicional.
A expressão "conformes à imagem de seu Filho"
significa que os eleitos serão transformados à semelhança de Cristo, tanto em
sua natureza como em seu caráter. Isso é possível apenas pela obra regeneradora
do Espírito Santo, que é capaz de transformar o coração humano e torná-lo
semelhante ao de Cristo.
O termo "predestinou" no versículo 30 é
traduzido do grego "proorizo", que significa
"determinar de antemão" ou "predestinar". Isso indica que a
salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu de antemão quem seriam os
eleitos e destinou-os à salvação.
A expressão "chamou"
significa que Deus chama os eleitos à salvação de maneira irresistível e
eficaz. Isso é possível apenas pela obra regeneradora do Espírito Santo, que
capacita os eleitos a responderem ao chamado de Deus.
A expressão "justificou"
significa que Deus declara os eleitos justos por meio da fé em Jesus Cristo.
Isso é possível apenas pela obra redentora de Cristo, que pagou o preço pelos
pecados dos eleitos na cruz.
A expressão "glorificou"
significa que Deus concederá aos eleitos a vida eterna e a glória celestial.
Isso é possível apenas pela obra santificadora do Espírito Santo, que capacita
os eleitos a perseverarem na fé até o fim.
Em resumo, a passagem em Romanos 8:29,30 ensina que a salvação é um ato soberano e irresistível de Deus, que escolheu de antemão quem seriam os eleitos e destinou-os à salvação. Isso é possível apenas pela obra regeneradora, redentora e santificadora de Deus, que capacita os eleitos a responderem ao chamado de Deus, perseverarem na fé até o fim e serem glorificados na vida eterna.
"Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo
feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse
firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), Foi-lhe dito a ela:
O maior servirá ao menor." (Romanos 9:11,12 - ACF).
Nesta passagem, o apóstolo Paulo está argumentando
sobre a soberania de Deus na eleição e na salvação. Ele afirma que Deus
escolheu certas pessoas para serem salvas antes mesmo de terem nascido ou feito
qualquer coisa boa ou má. Isso significa que a salvação não é baseada em mérito
próprio ou em obras, mas sim no propósito divino e na chamada de Deus.
Para entender isso melhor, precisamos entender a
doutrina da Graça Irresistível, que afirma que quando Deus chama alguém para a
salvação, essa pessoa não pode resistir ao chamado. Em outras palavras, Deus
escolheu aqueles que serão salvos e lhes dá a graça necessária para responderem
a esse chamado.
Além disso, o posicionamento do Presbiteriano
Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano enfatiza ainda mais a soberania de
Deus na eleição e na salvação. Essas correntes teológicas defendem que Deus
escolheu não apenas quem seria salvo, mas também quem seria condenado desde
antes da fundação do mundo. Isso é conhecido como predestinação.
Quando Paulo diz que "o maior servirá ao
menor", ele está se referindo à história de Esaú e Jacó, que são citados
na passagem anterior (Romanos 9:10). Deus escolheu Jacó, o menor, para receber
a bênção e a promessa, enquanto Esaú, o maior, foi rejeitado. Isso demonstra a
soberania de Deus na escolha dos seus eleitos e na rejeição dos que não foram
escolhidos.
Portanto, podemos concluir que esta passagem enfatiza a soberania de Deus na eleição e na salvação, destacando que a salvação não é baseada em mérito próprio ou em obras, mas sim na escolha divina. A doutrina da Graça Irresistível, juntamente com o posicionamento do Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, reforçam essa ideia, enfatizando a predestinação e a irresistibilidade da graça divina.
“Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é
escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são
chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e
sabedoria de Deus.” (1 Coríntios 1:23,24 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, os
eleitos de Deus são chamados de forma eficaz pelo Espírito Santo, e não podem
resistir a essa chamada. Esse chamado é baseado na eleição incondicional de
Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos. Essa
eleição é supralapsariana, o que significa que Deus escolheu alguns para serem
salvos antes mesmo da queda da humanidade em Adão. Nesse contexto, a passagem
de 1 Coríntios 1:23,24 é vista como uma afirmação da Graça Irresistível.
Aqueles que são chamados por Deus são os eleitos, tanto judeus como gregos. A
mensagem da cruz pode ser um escândalo para os judeus e uma loucura para os
gregos, mas para os eleitos é poder de Deus e sabedoria de Deus.
O termo grego para "chamados" em 1 Coríntios
1:24 é "klētos", que significa "convocado" ou
"chamado". Esse termo implica em uma chamada eficaz e irresistível,
que não pode ser rejeitada pelo chamado. Isso é consistente com a doutrina da
Graça Irresistível, que afirma que a chamada de Deus é irresistível para os
eleitos. Em resumo, a passagem de 1 Coríntios 1:23,24 é vista pelos
Presbiterianos Ortodoxos, Hiper-calvinistas e Supralapsarianos como uma
afirmação da Graça Irresistível. A mensagem da cruz pode ser um escândalo e uma
loucura para alguns, mas para os eleitos é o poder e a sabedoria de Deus. A
chamada de Deus é eficaz e irresistível, e os eleitos não podem resistir a ela.
“Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos
dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de
Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a
Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque
Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos
corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus
Cristo.” (2 Coríntios
4:4-6 – ACF).
Primeiramente, é importante destacar que a doutrina da
Graça Irresistível afirma que a salvação é totalmente obra de Deus e que o
homem não pode contribuir para ela de forma alguma. Além disso, ela ensina que
aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação não podem resistir à sua
graça salvadora.
No texto em questão, o apóstolo Paulo fala sobre como o deus
deste século (Satanás) cega os entendimentos dos incrédulos para que eles não
vejam a luz do evangelho da glória de Cristo. Isso significa que a salvação só
é possível através da obra de Deus, que ilumina os corações dos escolhidos para
que eles possam conhecer a glória de Deus na face de Jesus Cristo.
Para um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e
Supralapsariano, isso significa que a salvação é totalmente obra de Deus e que
ele escolheu desde a eternidade aqueles que seriam salvos. Além disso, essa
escolha não é baseada em
mérito ou obras humanas, mas sim na vontade soberana de Deus.
Quando Paulo fala sobre Deus
resplandecer a luz em nossos corações, ele está falando sobre como Deus age de
forma irresistível naqueles que foram escolhidos por ele para a salvação. Isso
não significa que Deus força alguém a se converter ou que a pessoa não tem
livre-escolha, mas sim que a obra de Deus é tão poderosa que ela não pode ser
resistida.
Em resumo, a doutrina da Graça Irresistível ensina que a salvação é totalmente obra de Deus e que aqueles que foram escolhidos por ele não podem resistir à sua graça salvadora. O texto de 2 Coríntios 4:4-6 fala sobre como Satanás cega os incrédulos e como Deus ilumina os escolhidos de forma irresistível para que eles possam conhecer a glória de Deus na face de Jesus Cristo.
"Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre
de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça," (Gálatas 1:15 -
ACF).
Segundo a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
concedida somente pela vontade de Deus e não pode ser resistida ou rejeitada
pelo homem. Isso significa que aqueles que são eleitos por Deus não têm escolha
na salvação, mas são salvos pela graça de Deus.
Para um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e
Supralapsariano, essa eleição ocorre antes da criação do mundo, quando Deus
escolheu alguns para a salvação e outros para a condenação. Nesse sentido,
quando Paulo diz que Deus o separou desde o ventre de sua mãe, ele está se
referindo à eleição divina, que foi concedida antes mesmo de sua concepção.
A palavra grega traduzida como "separou" é "ἀφορίζω"
(aphorizó), que significa "separar para si mesmo". Isso indica que a
eleição é uma escolha pessoal de Deus, que separa aqueles que serão salvos para
si mesmo.
A expressão "chamou pela sua graça" também é
significativa na doutrina da Graça Irresistível. A palavra grega para
"chamou" é "καλέω" (kaleó), que significa
"convocar" ou "chamar". Nesse contexto, essa convocação é
um chamado para a salvação, que só pode ser respondido pelos eleitos. A palavra
"graça" é traduzida do hebraico "חֶסֶד" (chesed) que
significa "amor leal" ou "bondade amorosa". Isso indica que
a salvação é um ato de amor e bondade de Deus, concedido aos eleitos sem mérito
ou ação de sua parte.
Em resumo, a frase "quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça" enfatiza a eleição divina e a Graça Irresistível, que são fundamentais para a teologia Presbiteriana Ortodoxa, Hiper-calvinista e Supralapsariana. A salvação é concedida somente pela vontade de Deus, não pode ser resistida pelo homem e é um ato de amor e bondade de Deus para com os eleitos.
"Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o
Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de
revelação; Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais
qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua
herança nos santos; E qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os
que cremos, segundo a operação da força do seu poder," (Efésios 1:17-19 -
ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, é Deus quem
escolhe aqueles que serão salvos e irresistivelmente os atrai para si mesmo.
Isso se deve à sua soberania e à sua vontade. Como Presbiteriano
Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito que a salvação é
totalmente obra de Deus e não depende da vontade humana. É por isso que Paulo
pede ao Pai da glória que ilumine os olhos do entendimento dos crentes em Éfeso,
para que eles possam conhecer a esperança da sua vocação, as riquezas da glória
da sua herança nos santos e a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós
que cremos.
Aqui, o apóstolo Paulo fala sobre a necessidade da iluminação
divina para que possamos compreender a grandiosidade da salvação. A palavra
grega para "iluminados" é photizo, que significa
"iluminar, tornar claro ou brilhante". Isso mostra que a iluminação é
um ato divino que torna possível para nós entendermos as verdades espirituais e
a glória da salvação. Isso não é algo que possamos fazer por nós mesmos, mas é totalmente
dependente da graça de Deus.
Além disso, Paulo fala sobre "a
operação da força do seu poder" que está trabalhando em nós. A palavra
grega para "operação" é energeia, que significa
"energia, poder ativo ou eficácia". Isso mostra que a salvação é um
processo poderoso e efetivo que está em ação em nós, não por nossa própria
vontade, mas pela vontade de Deus. Como Supralapsariano, acredito que a vontade
de Deus é a causa primária de tudo, incluindo a salvação. Portanto, a salvação
é totalmente obra de Deus e não depende da vontade humana.
Em resumo, a passagem de Efésios 1:17-19 enfatiza a necessidade da iluminação divina para compreendermos a grandiosidade da salvação e a operação do poder de Deus em nós. Como Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito que a salvação é totalmente obra de Deus e não depende da vontade humana.
“Mas devemos sempre dar graças a Deus
por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio
para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; Para o que pelo
nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus
Cristo.” (2 Tessalonicenses 2:13,14 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
um ato de Deus, e não depende da vontade ou ação humana. Isso significa que
Deus escolheu aqueles que seriam salvos desde o princípio, sem levar em
consideração qualquer mérito ou escolha pessoal. Isso está em linha com a visão
Presbiteriana Ortodoxa, Hiper-calvinista e Supralapsariana, que enfatiza a
soberania absoluta de Deus em todas as coisas.
O texto de 2 Tessalonicenses 2:13-14 apoia essa visão, ao
afirmar que Deus escolheu os crentes desde o princípio para a salvação. A
palavra grega para "elegido" (ἐξελέξατο) indica uma escolha divina,
que não pode ser influenciada pelo homem. Além disso, a frase "em
santificação do Espírito" indica que a obra de salvação é realizada pelo
poder do Espírito Santo, e não por qualquer esforço humano.
A palavra grega para "chamou" (καλέσας) também é
significativa, pois implica que a salvação é um chamado irresistível de Deus.
Isso significa que aqueles que são escolhidos por Deus para a salvação serão
inevitavelmente atraídos a Ele, e não têm escolha em relação ao assunto.
Em resumo, o texto de 2 Tessalonicenses 2:13-14 apoia a visão da Graça Irresistível, enfatizando que a salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu os crentes desde o princípio e os chama irresistivelmente para Si mesmo. Como Presbiterianos Ortodoxos, Hiper-calvinistas e Supralapsarianos, devemos nos alegrar e dar graças a Deus por Sua soberania e poder em salvar Seu povo escolhido.
"Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação;
não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que
nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos;" (2 Timóteo 1:9
- ACF).
Segundo a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
um ato exclusivo de Deus, que escolheu e predestinou um número específico de
pessoas para serem salvos antes mesmo da criação do mundo. Essa escolha não foi
baseada nas obras ou méritos humanos, mas sim no propósito e na graça de Deus.
De acordo com a visão do Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, a salvação é concedida apenas aos eleitos
de Deus, que são aqueles que foram escolhidos por ele de forma soberana e
incondicional. Essa escolha não é baseada em nada que o ser humano possa fazer
ou merecer, mas sim na vontade e no propósito de Deus.
O versículo em questão reforça essa doutrina ao afirmar que
Deus nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não por causa das nossas
obras, mas por causa do seu próprio propósito e graça que nos foi dada em
Cristo Jesus antes mesmo da criação do mundo. Isso significa que a salvação não
depende de nada que possamos fazer ou conquistar por nós mesmos, mas sim da
graça de Deus que nos foi dada em Cristo Jesus.
A expressão "antes dos tempos dos séculos" reforça
a ideia de que a salvação é um plano eterno de Deus, que foi estabelecido desde
antes da criação do mundo. Isso significa que a salvação não é um plano
contingente ou condicional, mas sim um plano soberano e incondicional de Deus.
Em resumo, o versículo 2 Timóteo 1:9 reforça a doutrina da Graça Irresistível ao afirmar que a salvação é um ato exclusivo e soberano de Deus, que não depende das nossas obras ou méritos, mas sim do propósito e da graça de Deus que nos foi dada em Cristo Jesus antes mesmo da criação do mundo.
“Porque também nós éramos noutro tempo insensatos,
desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites,
vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Mas quando
apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, Não
pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia,
nos salvou pela lavagem da
regeneração e da renovação do Espírito Santo, Que abundantemente ele derramou
sobre nós por Jesus Cristo nosso Salvador; Para que, sendo justificados pela
sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna.” (Tito
3:3-7 – ACF).
De acordo com a doutrina da Graça Irresistível, a
salvação é concedida exclusivamente pela vontade de Deus e não pode ser obtida
através de obras humanas. O texto de Tito 3:3-7 confirma essa crença, já que
ele afirma que a salvação não é alcançada pelas obras de justiça que
houvéssemos feito, mas sim pela misericórdia de Deus.
Além disso, o texto também menciona a ideia de
regeneração e renovação, indicando que a salvação é um processo que envolve uma
mudança radical no coração e na mente do indivíduo. Isso é enfatizado pela
referência ao Espírito Santo, que é derramado abundantemente sobre nós por meio
de Jesus Cristo.
O fato de que a salvação é concedida pela vontade de
Deus e não pode ser obtida por mérito humano é reforçado pela menção da nossa
condição anterior à salvação. O texto descreve-nos como insensatos,
desobedientes, extraviados e servindo a várias concupiscências e deleites. Isso
indica a nossa incapacidade de alcançar a salvação por conta própria.
Por fim, o texto afirma que a salvação nos torna herdeiros da
vida eterna, o que demonstra a sua natureza eterna e inalterável.
Levando em conta o posicionamento de um Presbiteriano
Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, é importante enfatizar que a
Graça Irresistível é uma das cinco doutrinas fundamentais da teologia
reformada. Essa doutrina afirma que a graça de Deus é irresistível e que,
quando ele escolhe salvar um indivíduo, ele garante que essa pessoa será salva.
De acordo com essa perspectiva, a salvação não é uma escolha
que fazemos por conta própria, mas sim uma escolha que Deus faz por nós. Isso
significa que a salvação é totalmente dependente da vontade de Deus e não pode
ser obtida por mérito humano.
Além disso, a doutrina da Graça Irresistível enfatiza a
soberania de Deus na salvação. Isso significa que Deus escolhe quem será salvo
e quem não será salvo, independentemente do que essas pessoas fazem ou deixam
de fazer.
Por fim, é importante destacar que a Graça Irresistível é baseada na crença de que a salvação é totalmente obra de Deus e não pode ser alcançada por meio de esforços humanos. Isso significa que a salvação é um presente que Deus concede aos seus escolhidos e não uma recompensa que é conquistada através de boas obras.
"Assim, sabe o Senhor livrar da
tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem
castigados;" (2 Pedro 2:9 - ACF).
Segundo a doutrina da Graça Irresistível, aqueles que são
predestinados por Deus para a salvação não podem resistir à sua chamada. Como
Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que o
Senhor é soberano e escolheu, antes da fundação do mundo, aqueles que seriam
salvos. Essa escolha não é baseada em qualquer mérito humano, mas é uma
expressão da sua vontade e propósito.
Nesse contexto, o versículo de 2 Pedro 2:9 declara que Deus
tem o poder de livrar os piedosos da tentação. A palavra grega para
"livrar" é "rhyomai", que significa
"resgatar" ou "tirar do perigo". Isso indica que não é a
própria pessoa que se salva, mas é Deus quem a salva da tentação e da
destruição. Além disso, os "piedosos" mencionados aqui são aqueles
que foram escolhidos por Deus para a salvação, e não aqueles que foram
justificados por suas próprias obras.
Por outro lado, aqueles que são injustos serão reservados
para o dia do juízo e serão castigados. A palavra grega para
"reservar" é "tereo", que significa
"guardar" ou "manter em custódia". Isso indica
que Deus tem o poder de reter os injustos até o dia do
juízo final, quando serão julgados e condenados por suas obras.
Novamente, isso não é uma questão de mérito
humano, mas é uma expressão da vontade de Deus.
No geral, essa passagem de 2 Pedro 2:9 enfatiza a soberania de Deus na salvação e no julgamento. Como Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito que aqueles que foram predestinados para a salvação não podem resistir à vontade de Deus, e aqueles que são injustos serão julgados e condenados por suas obras. Essa é a graça irresistível de Deus em ação.
“E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus nos
chamou à sua eterna glória, depois de havemos padecido um pouco, ele mesmo vos
aperfeiçoe, confirme, fortifique e estabeleça. A ele seja a glória e o
poderio para todo o sempre. Amém.” (1 Pedro 5:10,11 – ACF).
Segundo a doutrina da Graça Irresistível, a salvação é
inteiramente obra de Deus, que elegeu os seus escolhidos antes mesmo da
fundação do mundo. Essa eleição é incondicional e não depende de mérito ou
esforço humano. O homem é totalmente depravado e incapaz de se salvar por si
mesmo. A salvação é alcançada somente pela graça de Deus, que é irresistível e
eficaz na vida dos eleitos.
O texto de 1 Pedro 5:10,11 é uma expressão dessa graça
irresistível de Deus. O Deus de toda a graça, em Cristo Jesus, chamou os seus
eleitos para a sua eterna glória. Esse chamado é uma ação soberana de Deus, que
não pode ser resistido pelo homem. Ele é eficaz na vida dos escolhidos,
levando-os à salvação.
O texto ainda nos mostra que, depois de havermos padecido um
pouco, Deus mesmo nos aperfeiçoa, confirma, fortifica e estabelece. Isso
significa que a salvação não é apenas um evento inicial na vida do crente, mas
um processo contínuo de crescimento e santificação. Esse processo é conduzido
por Deus, que é o autor e consumador da nossa fé.
Por fim, o texto termina com a afirmação de que a
glória e o poderio são de Deus para todo o sempre. Isso nos lembra que a
salvação não é obra do homem, mas de Deus, e por isso toda a glória e honra
devem ser dadas somente a ele.
Em resumo, o texto de 1 Pedro 5:10,11 é uma expressão da graça irresistível de Deus na vida dos seus eleitos. Ele nos mostra que a salvação é totalmente obra de Deus, que é o autor e consumador da nossa fé, e que toda a glória e honra devem ser dadas somente a ele.
"Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que
diz respeito à vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela
sua glória e virtude;" (2 Pedro 1:3 - ACF).
Segundo a doutrina da Graça
Irresistível, o poder divino é irresistível e incondicional. Isso significa que
quando Deus escolhe salvar alguém, essa pessoa não pode resistir à sua graça.
Esse poder divino é o que nos dá tudo o que é necessário para viver uma vida
piedosa. Deus nos chama para a salvação e nos concede a capacidade de responder
a esse chamado pela sua própria glória e virtude
O texto de 2 Pedro 1:3 enfatiza que tudo o que é necessário
para a vida e piedade é dado pela graça divina. Isso inclui a capacidade de
responder ao chamado de Deus e a perseverar na fé. A palavra
"conhecimento" no texto grego (epignosis) indica um
conhecimento profundo e íntimo de Deus, que é essencial para a salvação.
Um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano
acredita que a salvação é totalmente obra de Deus e que a vontade humana não
tem nenhum papel em sua escolha. Deus escolheu salvar algumas pessoas antes da
fundação do mundo (supralapsarianismo) e essa escolha é baseada em sua própria
vontade soberana, não em mérito humano. A graça irresistível é a manifestação
dessa escolha divina, que é incondicional e não pode ser resistida.
Em resumo, o texto de 2 Pedro 1:3
enfatiza que a salvação é totalmente obra da graça divina e que essa graça é
irresistível e incondicional. Aqueles que são chamados por Deus respondem a
esse chamado pela sua própria glória e virtude, mas essa resposta é dada pela
graça divina e não pela vontade humana. A profundidade do conhecimento de Deus
é essencial para a salvação e é dado pela graça divina.
Conclusão:
A doutrina da Graça Irresistível
afirma que a salvação é totalmente obra de Deus e que os eleitos não podem
resistir à graça salvadora de Deus. Isso significa que Deus escolheu aqueles
que serão salvos e que eles serão salvos independentemente de suas próprias
escolhas ou ações. A doutrina é baseada na crença de que a natureza humana é
tão depravada que não pode escolher livremente seguir a Deus, mas que Deus deve
agir em suas vidas de forma irresistível para que possam ser salvos.
