Sermão Expositivo – 01.02 

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“Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.” (1 João 4:9 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 João 4:9 - (ACF):

"Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos."

Como um Convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, é nosso dever interpretar esse texto à luz da doutrina da expiação limitada, que afirma que a obra redentora de Cristo na cruz foi exclusiva para os eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos desde antes da fundação do mundo.

Percebam que o texto em questão afirma que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, com o propósito de que por ele vivamos. O termo "mundo" aqui deve ser entendido como os eleitos de Deus, e não a totalidade da humanidade. Isso fica claro quando observamos que o apóstolo João, em várias ocasiões, usa o termo "mundo" para se referir aos eleitos, como em João 6:33, onde Jesus diz que ele é o pão que desceu do céu para dar vida ao mundo.

Além disso, a expressão "Filho unigênito" indica que Cristo é único e exclusivo, não tendo sido enviado para redimir toda a humanidade, mas sim para salvar aqueles que foram predestinados por Deus para a salvação. O termo grego traduzido como "unigênito" é "monogenes", que significa literalmente "único na sua espécie" ou "único gerado". Esse termo enfatiza a singularidade de Cristo e sua exclusividade como o único meio de salvação para os eleitos de Deus.

Portanto, podemos concluir que a manifestação do amor de Deus por nós, mencionada no texto, se refere à obra redentora de Cristo na cruz, que foi realizada exclusivamente para os eleitos de Deus. Essa é a doutrina da expiação limitada, que é fundamentada no grego e no hebraico da Bíblia ACF, e que nos ensina que a salvação foi planejada por Deus desde antes da fundação do mundo e é concedida somente aos seus eleitos. Que Deus nos ajude a compreender cada vez mais a profundidade e a extensão do seu amor por nós. Amém!

 

Sermão Expositivo – 02.02

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“E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,” (Apocalipse 1:5 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 1:5-(ACF):

Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito na Doutrina da Expiação Limitada, também conhecida como Redenção Particular. Essa doutrina afirma que a morte de Cristo na cruz foi uma expiação específica e eficaz para um grupo específico de pessoas, os eleitos de Deus.

Ao examinarmos Apocalipse 1:5 na Bíblia ACF, vemos que ela confirma essa doutrina. O texto diz: "e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados".

O verbo utilizado nesse texto em grego para "nos lavou" é "lousanti". Esse verbo está no tempo aoristo, que indica uma ação pontual e conclusiva. Ou seja, a lavagem dos nossos pecados foi um evento específico e 100% concluído pelo sangue expiatório de Jesus Cristo.

Além disso, o pronome "nos" utilizado nesse texto é um pronome pessoal plural. Isso significa que a lavagem dos pecados não foi realizada para todas as pessoas, mas apenas para um grupo específico (os eleitos); de pessoas.

Portanto, Apocalipse 1:5 confirma a doutrina da Expiação Limitada, afirmando que a morte de Cristo na cruz foi uma expiação específica e eficaz para os eleitos de Deus. Como Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu creio firmemente nessa doutrina e na salvação segura e certa daqueles que foram escolhidos por Deus.

É importante destacar que a escolha não foi baseada em mérito humano, mas sim na soberania divina, conforme a doutrina supralapsariana. Deus escolheu aqueles que seriam salvos antes mesmo da queda da humanidade e a morte de Cristo na cruz foi a realização dessa eleição.

Assim, a expiação limitada não é uma limitação da graça de Deus, mas sim uma demonstração da sua justiça e amor. Aqueles que foram escolhidos por Deus serão salvos de forma segura e 100% certa, pois a obra redentora de Cristo é suficiente para a salvação deles.

Portanto, como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu me alegro na certeza da salvação daqueles que foram eleitos por Deus e confio na soberania divina para a realização da sua obra redentora. Que possamos sempre glorificar a Deus por sua graça, justiça e amor manifestados na obra redentora de Cristo na cruz.

Sermão Expositivo – 03.02

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“E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;” (Apocalipse 5:9 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 5:9 - (ACF):

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendo que a expiação de Cristo na cruz é limitada apenas aos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos desde antes da fundação do mundo para a salvação. Essa doutrina, conhecida como expiação limitada, é claramente ensinada nas Escrituras e pode ser encontrada no texto de Apocalipse 5:9.

Nesse versículo, João descreve uma visão do céu, onde ele vê um cordeiro que foi morto, mas que está vivo novamente. Esse cordeiro é identificado como Jesus Cristo, o Filho de Deus, que foi sacrificado na cruz para redimir um povo para si mesmo. É importante notar que João não diz que Cristo morreu por todos os homens, mas sim por um grupo específico de pessoas.

A palavra grega usada nesse versículo para "povo" é "laos", que se refere a um grupo distinto e separado de pessoas. Essa palavra não significa todos os homens, mas sim aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Além disso, a expressão "de toda tribo, e língua, e povo, e nação" indica que essas pessoas são escolhidas de todas as partes do mundo, mas ainda assim são um grupo limitado.

Portanto, podemos concluir que a expiação de Cristo é limitada aos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos antes da fundação do mundo. Essa doutrina é consistente com a soberania de Deus e com a salvação pela graça, não pelas obras. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu afirmo que essa verdade é fundamental para a nossa compreensão da obra redentora de Cristo e da salvação dos crentes.

Sermão Expositivo – 04.02

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“Porque o Senhor dos Exércitos o determinou; quem o invalidará? E a sua mão está estendida; quem pois a fará voltar atrás?” (Isaías 14:27 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Isaías 14:27 - (ACF):

Isaías 14:27, segundo a tradução da Bíblia ACF, diz: "Porque o Senhor dos Exércitos o determinou; quem pois o invalidará? E a sua mão estendida está, e quem a fará voltar atrás?".

Este texto é uma clara demonstração da doutrina da Graça Irresistível, que é uma das cinco doutrinas da graça TULIP; A Graça Irresistível ensina que a salvação é uma obra exclusiva de Deus, que atua de forma soberana e irresistível no coração dos eleitos, regenerando-os e capacitando-os a crer em Cristo.

O texto de Isaías 14:27 deixa isso muito claro, pois afirma que é o Senhor dos Exércitos quem determina as coisas e quem poderá invalidá-lo? Ninguém! A mão do Senhor está estendida, e quem poderá fazê-la voltar atrás? Ninguém! Isso significa que a salvação é uma obra exclusiva de Deus, que age de forma soberana e irresistível.

Além disso, é superinteressante observarmos que a palavra "determinou" em hebraico é "chathak", que significa "decidir, estabelecer, ordenar". Isso indica que a salvação é uma decisão soberana de Deus, que escolheu os seus eleitos antes da fundação do mundo (Efésios 1:4).

Portanto, como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, afirmo com certeza que a salvação é uma obra exclusiva de Deus, que age de forma soberana e irresistível, e que Isaías 14:27 é uma prova clara disso. Que possamos confiar na soberania e na graça de Deus em nossas vidas!

Que Ele nos capacite a crer e a confiar em Seu poder e em Sua vontade. Que possamos ser gratos por Sua escolha soberana e por Sua obra de salvação em nós. Que possamos glorificá-Lo em tudo o que fazemos e em tudo o que somos e viermos a ser, reconhecendo que tudo é por Sua graça soberana e para Sua glória. Amém!

Sermão Expositivo – 05.02

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“E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne;” (Ezequiel 11:19 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Ezequiel 11:19 - (ACF):

Caros eleitos e leitas em Jesus o Cristo de DEUS, é com imensurável alegria que nos reunimos hoje para estudar a Palavra de Deus, especificamente, o texto de Ezequiel 11:19. Antes de começarmos nossa exegese-hermenêutica, é importante ressaltar que como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, cremos firmemente na doutrina da graça irresistível. Isso significa que a salvação é obra exclusiva de Deus e que Ele escolheu aqueles que seriam salvos antes mesmo da fundação do mundo. Nenhum indivíduo tem o poder de resistir à vontade soberana de Deus em escolher aqueles que serão salvos.

Dito isso, vamos agora analisar o texto em questão: Ezequiel 11:19. Este versículo diz: "E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne".

Ao lermos este texto, fica evidente que é Deus quem está agindo na vida do Seu povo eleito. Ele é quem dá um novo coração e um novo espírito, capacitando-os a obedecer aos Seus mandamentos. Isso é ainda mais evidente quando analisamos o texto no original hebraico da ACF.

A palavra hebraica para "darei" é "nathan", que significa "dar, conceder, entregar". É importante notar que essa palavra é usada em diversas outras passagens bíblicas para descrever a ação de Deus em conceder algo a Seu povo. Por exemplo, em Salmo 37:4 lemos: "Deleita-te também no Senhor, e Ele te concederá o que deseja o teu coração". Em Isaías 55:1, lemos: "Ó vós todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite".

Além disso, a palavra hebraica para "coração" neste versículo é "leb", que significa "coração, mente, alma, espírito". É interessante notar que essa palavra é usada em diversas outras passagens bíblicas para descrever a essência do homem. Por exemplo, em Provérbios 4:23 lemos: "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida". Em Salmo 51:10, Davi ora: "Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito estável".

Por fim, a palavra hebraica para "pedra" neste versículo é "eben", que significa "pedra, rocha". É importante notar que essa palavra é usada em diversas outras passagens bíblicas para descrever a dureza do coração humano. Por exemplo, em Jeremias 17:9 lemos: "Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?"

Diante dessas profundas considerações, podemos concluir que a doutrina da graça irresistível está claramente presente neste versículo. É Deus quem concede um novo coração e um novo espírito ao Seu povo, capacitando-os a obedecer aos Seus mandamentos. Nenhum indivíduo tem o poder de resistir à Sua vontade soberana em conceder a salvação. Louvado seja o Senhor por Sua graça maravilhosa!

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 46 

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“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.” (Tito 2:13,14 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Tito 2:13,14 - (ACF):

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu entendo que a expiação limitada é a doutrina bíblica que afirma que a morte de Cristo na cruz foi eficaz apenas para salvar os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo.

No texto de Tito 2:13,14, a palavra-chave é "redimir". No grego, a palavra usada é "lutroō", que significa "resgatar", "libertar". Esse termo é usado em conexão com a obra de Cristo na cruz, que Ele trouxe a salvação para aqueles que foram escolhidos por Deus.

Além disso, o texto afirma que Cristo "se deu a si mesmo por nós". A expressão "por nós" é usada para se referir aos eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Isso significa que a morte de Cristo na cruz foi direcionada especificamente para aqueles que foram escolhidos por Deus.

Portanto, como um presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu entendo que o texto de Tito 2:13,14 confirma a doutrina da expiação limitada. A morte de Cristo na cruz foi eficaz apenas para salvar os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo.

Essa doutrina é fundamental para a compreensão da soberana graça salvadora de Deus, que não é oferecida a todos indiscriminadamente, mas é concedida apenas àqueles que foram predestinados por Deus para a salvação.

Isso não significa que Deus seja injusto ou que a salvação seja limitada apenas a um grupo seleto de pessoas. Pelo contrário, é uma demonstração da graça e misericórdia de Deus em escolher e salvar um povo para si mesmo, apesar de sua natureza pecaminosa e rebelde.

Portanto, como cristãos, devemos ter humildade diante dessa doutrina genuinamente Bíblica e confiar na soberania de Deus em todas as coisas, incluindo a salvação. Deus é fiel em cumprir sua promessa de salvação para aqueles que foram escolhidos por Ele e que são capacitados pelo Espírito Santo; para que possam então, colocar a fé que é infundida neles, em Cristo Jesus como seu Salvador pessoal.

Sermão Expositivo – 47 

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“Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse pelas aflições o príncipe da salvação deles. Porque, assim o que santifica, como os que são santificados, são todos de um; por cuja causa não se envergonha de lhes chamar irmãos, Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da congregação. E outra vez: Porei nele a minha confiança. E outra vez: Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu. E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo;” (Hebreus 2:10-14 - ACF).   

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 2:10-14 - (ACF):

Hebreus 2:10-14 na Bíblia ACF diz: "Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse pelas aflições o príncipe da salvação deles. Porque, assim o que santifica, como os que são santificados, são todos de um; por cuja causa não se envergonha de lhes chamar irmãos, dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, cantar-te-ei louvores no meio da congregação. E outra vez: Eu porei nele a minha confiança. E outra vez: Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu. E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo."

Este texto é uma prova clara e objetiva da doutrina Bíblica da Expiação Limitada, que afirma que a obra redentora de Cristo na cruz foi destinada apenas para os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo. O texto afirma que Cristo "trazendo muitos filhos à glória" foi consagrado pelas aflições como o príncipe da salvação deles.

A palavra "príncipe" aqui vem do grego "archegos", que significa líder, pioneiro ou autor. Cristo é o líder e autor da salvação dos eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus para serem salvos. Ele não é o líder da salvação de todos os homens, mas apenas daqueles que foram eleitos por Deus.

Além disso, o texto diz que Cristo não se envergonha de chamar os eleitos de seus irmãos, o que mostra que há uma relação especial entre Cristo e os eleitos que não existe com aqueles que não foram escolhidos por Deus para serem salvos. Cristo é o irmão mais velho dos eleitos, aquele que os redimiu e os trouxe para a glória.

Finalmente, o texto afirma que Cristo participou das mesmas coisas que os filhos, ou seja, ele se tornou um homem e viveu entre nós. Ele não veio para salvar anjos ou para salvar todos os homens, mas apenas para salvar aqueles que foram escolhidos por Deus para serem salvos.

Assim, podemos ver claramente que Hebreus 2:10-14 é uma prova da doutrina da Expiação Limitada, que afirma que a obra redentora de Cristo na cruz foi destinada apenas para os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo.

Sermão Expositivo – 48 

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“E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem;” (Hebreus 5:9 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 5:9 - (ACF):

Hebreus 5:9 na Bíblia ACF diz: "E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem".

Como um convicto. Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito na Doutrina da Expiação Limitada, que afirma que a obra de Cristo na cruz foi destinada a um grupo específico de pessoas, os eleitos, e não para toda a humanidade. Esta doutrina é baseada na convicção de que a salvação é uma obra soberana de Deus, que escolheu quem seria salvo antes mesmo da fundação do mundo.

O texto de Hebreus 5:9 confirma esta doutrina, pois afirma que Cristo "veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem". O termo "todos" neste contexto não se refere a toda a humanidade, mas apenas aos eleitos, aqueles que obedecem a Cristo. O termo "consumado" também é importante, pois indica que a obra de Cristo na cruz foi completa e perfeita, alcançando plenamente o propósito para o qual foi destinada.

No grego presente na ACF, a palavra usada para "causa" é "aitios", que significa "causador", "responsável" ou "origem primária". Isso confirma que a salvação é causada por Cristo, e não pelo esforço humano. Também reforça a ideia de que a salvação é destinada a um grupo específico, os eleitos.

Em resumo, Hebreus 5:9 confirma a Doutrina da Expiação Limitada, que afirma que a obra de Cristo na cruz foi para os eleitos, e não para toda a humanidade. A salvação é uma obra soberana de Deus, e não depende do esforço humano.

Isso é uma confortável verdade para aqueles que acreditam na eleição incondicional e na predestinação, pois sabem que a salvação é garantida e segura, não por seus próprios méritos, mas pela graça de Deus.

Sermão Expositivo – 49 

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“Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.” (Hebreus 9:28 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 9:28 - (ACF):

Hebreus 9:28 é um texto que ilustra perfeitamente a doutrina da Expiação Limitada, a qual é uma das cinco colunas do calvinismo e é baseada na soberania absoluta de Deus sobre a salvação e na suficiência do sacrifício de Cristo na cruz.

Primeiramente, é importante destacar que a escolha da Bíblia ACF, a Almeida Corrigida Fiel, é fundamental para a exegese, pois esta é uma tradução fiel e precisa do Texto Recebido, o qual é o texto original em grego do Novo Testamento.

No verso em questão, o autor de Hebreus afirma que Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos e aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. Aqui, podemos notar a clara limitação da expiação, pois Cristo foi oferecido para levar os pecados de muitos, e não de todos.

Além disso, o termo grego usado para "muitos" é "polloi", que tem um sentido quantitativo e não qualitativo. Isso significa que não se trata de uma seleção baseada em características individuais, mas sim de uma seleção baseada em números. Ou seja, Cristo não morreu por todos sem exceção, mas por um número específico de pessoas escolhidas por Deus desde antes da fundação do mundo.

Essa seleção é baseada na eleição incondicional, que é outra doutrina genuína e Bíblica fundamental do hiper-calvinismo e supralapsarianismo. Deus escolheu soberanamente quem seria salvo e quem não seria, independentemente das obras ou escolhas pessoais de cada um.

Portanto, podemos concluir que Hebreus 9:28 é um texto que corrobora a doutrina da Expiação Limitada, ao afirmar que Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, e não de todos, baseado na eleição incondicional de Deus sobre quem seria salvo. É uma verdade bíblica que deve ser pregada e defendida pelos verdadeiros crentes em Cristo.

Devemos lembrar que a expiação limitada não é uma doutrina que nega a suficiência do sacrifício de Cristo na cruz, mas sim uma doutrina que afirma a sua eficácia para aqueles que Deus escolheu salvar. E essa escolha não é baseada em méritos humanos, mas sim na graça e na soberania divina.

Como convictos; presbiterianos ortodoxos, devemos defender e ensinar essa doutrina Bíblica, reconhecendo que a salvação é obra exclusiva de Deus e que a nossa responsabilidade é crer e confiar em Cristo como nosso único Salvador. Que possamos proclamar essa verdade com amor e humildade, buscando sempre a glória de Deus em todas as coisas.

Sermão Expositivo – 50 

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“Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados; Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés. Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.” (Hebreus 10:10-14 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 10:10-14 - (ACF):

"Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados; Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés. Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados."

Neste trecho, podemos perceber claramente a doutrina da Expiação Limitada, que é uma das bases do calvinismo. Segundo essa doutrina, a obra de Cristo na cruz foi eficaz apenas para os eleitos, ou seja, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo para serem salvos.

Podemos ver isso claramente no verso 10, onde é dito que "nós, que estamos santificados", ou seja, aqueles que foram escolhidos por Deus para serem santificados, foram santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo. Note que não é dito que todos os seres humanos foram santificados pela obra de Cristo, mas sim apenas aqueles que foram escolhidos por Deus.

Além disso, podemos ver que a obra de Cristo na cruz foi suficiente para salvar os eleitos de uma vez por todas. Enquanto os sacerdotes do Antigo Testamento precisavam oferecer sacrifícios diariamente, a obra de Cristo foi suficiente para salvar os eleitos para sempre. Isso fica claro no verso 14, onde é dito que "com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados".

Portanto, podemos concluir que a doutrina da Expiação Limitada está claramente presente neste trecho de Hebreus 10:10-14. A obra de Cristo na cruz foi eficaz apenas para os eleitos, e foi suficiente para salvá-los para sempre.

No original grego, podemos destacar a palavra "apax", que é usada no verso 10 e significa "uma vez por todas". Isso reforça a ideia de que a obra de Cristo foi suficiente e completa, não precisando ser repetida ou complementada.

Além disso, podemos destacar a palavra "telioō", usada no verso 14 e que significa "aperfeiçoar". Essa palavra tem o sentido de completar ou finalizar algo, e aqui é usada para descrever a obra de Cristo na cruz, que aperfeiçoou para sempre os eleitos.

Assim, a doutrina da Expiação Limitada é fundamentada tanto no texto bíblico da ACF quanto na análise do original grego. Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio que a salvação é obra exclusiva de Deus, que escolheu os eleitos desde a eternidade, e que a obra de Cristo na cruz foi eficaz apenas para esses eleitos. Isso traz segurança e certeza para aqueles que foram escolhidos por Deus, pois sabem que a obra de Cristo foi suficiente e que não há nada que possa tirá-los da soberana graça divina.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 41 

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“Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas? Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.” (Romanos 8:32-34 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 8:32-34 - (ACF):

Ao examinarmos o texto da carta aos Romanos 8:32-34 à luz da doutrina da Expiação Limitada, podemos perceber claramente a soberania de Deus na salvação de Seu povo eleito. O apóstolo Paulo não apenas afirma que Deus entregou Seu próprio Filho para morrer pelos pecadores, mas ele também declara que essa morte foi específica e intencional para salvar aqueles que Deus escolheu para a salvação.

Em primeiro lugar, podemos observar que o texto começa com uma pergunta retórica: "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?" (v. 32). A resposta óbvia é que Deus, que deu Seu Filho para morrer pelos pecadores, certamente dará tudo o que é necessário para a salvação desses pecadores.

No entanto, é importante notar que Paulo não diz que Deus entregou Seu Filho por todos indiscriminadamente, mas sim "por todos nós". Essa expressão (plural); sugere uma limitação intencional na morte de Cristo. Ele morreu especificamente pelos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos antes da fundação do mundo (Efésios 1:4).

Além disso, no versículo 33, Paulo pergunta: "Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica". Novamente, vemos a ênfase na escolha de Deus. Aqueles que são acusados são os escolhidos de Deus, e Ele mesmo os justifica. O sacrifício de Cristo na cruz foi suficiente para justificar todos os que foram escolhidos por Deus e para quem Ele morreu.

Por fim, no versículo 34, Paulo declara que Cristo é quem intercede por nós diante de Deus. Ele é o nosso Advogado, nosso Sumo Sacerdote, que intercede por aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Essa intercessão é eficaz porque Cristo morreu especificamente por essas pessoas, e não por todos indiscriminadamente.

Em conclusão, podemos ver claramente que a doutrina da Expiação Limitada está presente em Romanos 8:32-34. Deus entregou Seu Filho especificamente para morrer pelos eleitos, aqueles que foram escolhidos por Ele para a salvação. A morte de Cristo foi suficiente para justificar esses eleitos, e Sua intercessão por eles diante de Deus é eficaz porque Ele morreu especificamente por eles. Que Deus seja glorificado por Sua soberania na salvação de Seu povo eleito!

No que diz respeito ao texto original em grego, podemos observar que a palavra utilizada para "todos" em Romanos 8:32 é "πάντων" (panton), que pode ser traduzida como "todos" ou "todo tipo de". No entanto, a palavra não necessariamente implica uma universalidade absoluta, mas pode se referir a um grupo específico. Isso pode reforçar a ideia de que o sacrifício de Cristo foi específico para os eleitos de Deus.

Além disso, a palavra utilizada para "escolhidos" em Romanos 8:33 é "ἐκλεκτῶν" (eklektōn), que vem da raiz "ἐκλεκτός" (eklektos), que significa "eleito" ou "escolhido". Essa palavra é utilizada ao longo do Novo Testamento para se referir aos que foram escolhidos por Deus para a salvação. Isso enfatiza ainda mais a ideia de que a morte de Cristo foi específica para os eleitos.

Em resumo, a doutrina da Expiação Limitada é fundamentada não apenas na interpretação do texto, mas também na análise do texto original em grego. É importante destacar que essa doutrina não nega a suficiência da morte de Cristo para salvar todos os pecadores, mas sim enfatiza que o sacrifício de Cristo foi específico para os eleitos de Deus. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos nos regozijar na soberania de Deus na salvação de Seu povo eleito e proclamar essa verdade às nações.

Sermão Expositivo – 42 

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“Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. (1 Coríntios 2:12 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 5:8 - (ACF):

Hoje vamos examinar o texto de 1 Coríntios 2:12, sob a perspectiva da doutrina da Expiação Limitada, também conhecida como Redenção Particular. Esta doutrina afirma que a morte de Cristo na cruz foi uma expiação efetiva somente para os eleitos de Deus, e não para toda a humanidade.

Antes de prosseguirmos, é importante lembrar que esta é uma doutrina bíblica e não uma invenção humana. Ela está fundamentada nas Escrituras e na teologia reformada, que nos ensina que a salvação é obra exclusiva de Deus, que escolheu desde antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos, e que enviou seu Filho para redimir estes eleitos.

Dito isso, vamos analisar o texto em questão: "Ora, nós não temos recebido o espírito do mundo, mas sim o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus."

Neste versículo, Paulo está dizendo que os crentes em Cristo receberam o Espírito Santo, que é o Espírito que provém de Deus, e que nos capacita a compreender as coisas espirituais. Ele também afirma que este conhecimento sublime; é dado gratuitamente por Deus.

Aqui, podemos ver claramente a doutrina da Expiação Limitada em ação. Paulo está falando aos crentes, aos eleitos de Deus, que receberam o Espírito Santo e o conhecimento da salvação. Ele não está falando a todos os seres humanos, mas somente aos que foram escolhidos por Deus para a salvação.

Este entendimento é reforçado pelo fato de que a palavra grega para "dado" neste versículo é "charizomai", que significa "dar gratuitamente, conceder favor". Isso implica que a salvação é um favor concedido somente aos eleitos, e não uma oferta para todos.

Além disso, a palavra grega para "mundo" neste versículo é "kosmos", que se refere à humanidade em geral, ou seja, a todos os seres humanos. Isso significa que a salvação não é para todos, mas somente para aqueles que foram escolhidos por Deus.

Portanto, podemos concluir que este versículo reforça a doutrina da Expiação Limitada, que afirma que a morte de Cristo na cruz foi uma expiação efetiva somente para os eleitos de Deus. Isso significa que a salvação é exclusiva para aqueles que foram escolhidos por Deus desde antes da fundação do mundo, e não para todos os seres humanos.

Que (Deus nos conceda de sua graça); possamos sempre, buscar aprofundar nosso conhecimento nas Escrituras e na doutrina reformada, para que possamos crescer em graça e em conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amém.

Sermão Expositivo – 43 

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“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.” (Gálatas 2:20 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Gálatas 2:20 - (ACF):

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, gostaria de trazer uma exegese do texto de Gálatas 2:20, fundamentada na doutrina da expiação limitada.

Primeiramente, é importante destacar que a expiação limitada é uma das cinco doutrinas do calvinismo, que afirma que a morte de Jesus Cristo na cruz foi eficaz apenas para os eleitos, ou seja, aqueles que foram predestinados por Deus para a salvação desde a eternidade.

Com isso em mente, vamos analisar o texto de Gálatas 2:20, que diz: "Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim".

O apóstolo Paulo está afirmando que ele próprio foi crucificado com Cristo, ou seja, sua identidade antiga foi morta juntamente com o sacrifício de Jesus na cruz. Isso significa que a morte de Cristo não foi em vão, mas teve um propósito específico na vida de Paulo e de todos os eleitos.

Além disso, Paulo destaca que agora ele vive pela fé no Filho de Deus, que o amou e se entregou a si mesmo por ele. Aqui vemos claramente a doutrina da expiação limitada em ação, pois a entrega de Cristo na cruz foi direcionada especificamente para Paulo e todos os que foram escolhidos por Deus para a salvação.

É importante notar também que, na tradução da ACF, o texto utiliza a expressão "por mim", que no grego original é "ὑπὲρ ἐμοῦ" (huper emou), que pode ser traduzido como "em favor de mim". Isso reforça ainda mais a ideia de que a morte de Cristo foi um ato específico e intencional em favor dos eleitos.

Portanto, podemos concluir que a exegese de Gálatas 2:20, conforme a doutrina da expiação limitada, mostra que a morte de Cristo na cruz teve um propósito específico e limitado, que foi a salvação dos eleitos escolhidos por Deus desde a eternidade. Que essa verdade possa nos fortalecer na nossa fé e nos levar a adorar e glorificar a Deus pelo seu amor e graça salvadora. Amém!

Sermão Expositivo – 44 

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“E andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.” (Efésios 5:2 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Efésios 5:2 - (ACF):

Efésios 5:2 na ACF diz: "E andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave."

Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu entendo que a expiação de Cristo é limitada e somente se aplica aos eleitos. Isso significa que a morte de Cristo na cruz foi eficaz; especificamente para salvar aqueles que Deus escolheu desde a eternidade para serem salvos.

A expressão "por nós" em Efésios 5:2 é usada de forma restrita e se refere apenas aos eleitos. Isso é confirmado pelo fato de que a palavra grega para "nós" é ἡμῶν (hemon), que é um pronome possessivo plural da primeira pessoa. Isso significa que o versículo está se referindo a um grupo específico de pessoas, ou seja, aqueles que são eleitos.

Além disso, a frase "em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave" enfatiza que a morte de Cristo foi uma oferta agradável a Deus, que foi feita especificamente para a salvação dos eleitos. Isso é consistente com a Doutrina da Expiação Limitada, que enfatiza que a morte de Cristo foi eficaz apenas para aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação.

Em resumo, como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que Efésios 5:2 é uma confirmação da Doutrina da Expiação Limitada. A morte de Cristo foi feita especificamente para salvar os eleitos e foi uma oferta agradável a Deus. A palavra grega para "nós" é usada de forma restrita e se refere apenas aos eleitos, confirmando que a expiação é limitada.

Esta interpretação é consistente com a teologia reformada, que enfatiza a soberania de Deus na salvação e a eleição incondicional dos crentes. Como seguidor dessa teologia, acredito que a morte de Cristo foi suficiente para salvar todos os pecadores, mas eficaz somente para aqueles que Deus escolheu para a salvação. Isso é conhecido como a expiação particular, que é uma das cinco doutrinas da graça ou "Cinco Pontos do Calvinismo".

Em conclusão, Efésios 5:2 confirma a doutrina da Expiação Limitada e enfatiza que a morte de Cristo foi eficaz; especificamente para salvar os eleitos. Como um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito que essa interpretação é consistente com a teologia reformada e enfatiza a Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus na salvação.

Sermão Expositivo – 45 

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“Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.” (Efésios 5:25-27 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Efésios 5:25-27 - (ACF):

Efésios 5:25,27 na ACF diz: "Vós maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra."

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito que a expiação de Cristo na cruz foi limitada a um grupo específico de pessoas, a saber, a igreja eleita. Isso significa que Cristo não morreu por toda a humanidade, mas somente pelos eleitos, que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo.

Ao olhar para o texto de Efésios 5:25,27, podemos ver claramente que a expiação é limitada. Paulo está falando sobre o amor de Cristo pela igreja, que Ele se entregou por ela. A palavra "por" aqui é a preposição grega "huper", que significa "em favor de" ou "em benefício de". Isso indica que a morte de Cristo foi em benefício da igreja, ou seja, somente pelos eleitos.

Além disso, o versículo 26 fala sobre a santificação da igreja pela lavagem da água pela palavra. Isso se refere ao processo de regeneração que ocorre na vida dos eleitos quando são salvos. Essa lavagem não é oferecida a todos os seres humanos, mas somente aos eleitos.

Portanto, como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito que a expiação de Cristo foi limitada aos eleitos, como indicado claramente no texto de Efésios 5:25,27. Isso é baseado na palavra grega "huper" e no contexto do texto da ACF, que fala especificamente sobre a igreja eleita e sua santificação.

É importante ressaltar que isso não significa que Deus não ame todos os seres humanos ou que a oferta da salvação não seja apresentada a todos. Mas a eficácia da morte de Cristo na cruz é limitada aos eleitos, que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo.

Essa robusta doutrina Bíblica da expiação limitada não é uma invenção humana, mas é fundamentada na própria palavra de Deus. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio firmemente; que a expiação limitada é uma doutrina ortodoxa e 100% Bíblica; essencial para a compreensão da obra redentora de Jesus Cristo na cruz.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 36 

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“Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus. E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e neles sou glorificado. E eu já não estou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim como nós. Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse. Mas agora vou para ti, e digo isto no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade. E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela tua palavra hão de crer em mim;” (João 17:9-20 - ACF).

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 17:9-20 - (ACF):

Antes de iniciarmos a exegese, é importante reafirmar que a doutrina Bíblica da expiação limitada é uma das doutrinas fundamentais da teologia reformada. Essa doutrina afirma que a obra redentora de Cristo na cruz foi destinada apenas para os eleitos, ou seja, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo para receberem a salvação. Portanto, a expiação não é universal, mas sim limitada aos escolhidos de DEUS.

Com base nessa premissa, analisaremos o texto de João 17:9-20, utilizando o texto grego da Bíblia ACF, que é a tradução mais fiel aos manuscritos originais.

No verso 9, Jesus começa sua oração dizendo: "Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus". Aqui, Jesus deixa claro que sua intercessão é limitada aos discípulos que foram dados a Ele pelo Pai. O termo grego utilizado para "aqueles que me deste" é "τοὺς δεδωκότας μοι", que denota uma ação passada e concluída. Isso significa que esses discípulos já haviam sido escolhidos pelo Pai e dados a Jesus antes mesmo do início da oração.

No verso 10, Jesus continua sua oração, afirmando: "E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e nisso sou glorificado". Aqui, Jesus enfatiza a unidade entre Ele e o Pai, e também a sua glorificação através da obra redentora que Ele realizaria na cruz.

No verso 11, Jesus pede ao Pai que guarde os discípulos em Seu nome, para que eles sejam um assim como Ele e o Pai são um. Novamente, o termo grego utilizado para "os discípulos que me deste" é o mesmo do verso 9, denotando uma ação passada e concluída.

No verso 12, Jesus volta a afirmar que "enquanto eu estava com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse". Aqui, Jesus reforça que sua missão era guardar os discípulos que foram dados a Ele pelo Pai, e que Ele cumpriu essa missão com sucesso, exceto por Judas Iscariotes, que foi predestinado para a perdição.

No verso 13, Jesus pede ao Pai que os discípulos tenham a sua alegria completa.

No verso 14, Jesus afirma que os discípulos não são do mundo, assim como Ele não é do mundo.

No verso 15, Jesus pede ao Pai que não tire os discípulos do mundo, mas que os livre do mal.

No verso 16, Jesus afirma que os discípulos não são do mundo, assim como Ele não é do mundo.

No verso 17, Jesus pede ao Pai que santifique os discípulos na verdade, que é a Sua palavra.

No verso 18, Jesus envia os discípulos ao mundo, assim como Ele foi enviado pelo Pai ao mundo.

No verso 19, Jesus se consagra a si mesmo pelos discípulos, para que eles também sejam consagrados na verdade.

No verso 20, Jesus amplia sua oração para incluir todos aqueles que creriam Nele através da mensagem dos discípulos. Ele afirma que a sua oração é para que todos sejam um, assim como Ele e o Pai são um.

Em resumo, podemos afirmar que o texto de João 17:9-20 reforça a doutrina da expiação limitada através da ênfase na escolha dos discípulos pelo Pai e na missão de Jesus em guardá-los e consagrá-los. Além disso, o texto destaca a unidade entre Jesus e o Pai, e a importância da verdade para a santificação dos discípulos e de todos aqueles que creriam Nele.

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acreditamos que a expiação de Cristo é eficaz apenas para os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do mundo. Essa escolha não se baseia em mérito ou ação humana, mas sim na vontade soberana de Deus. Portanto, o texto de João 17:9-20 reforça nossa crença na eleição incondicional e na expiação limitada.

Além disso, a oração de Jesus pelos discípulos e por aqueles que creriam Nele através da mensagem dos discípulos mostra que a salvação é um ato divino completo, que inclui a escolha, a santificação e a glorificação dos eleitos. Isso está em linha com nossa crença na perseverança dos santos, ou seja, que os eleitos são guardados por Deus até o fim e não podem perder a salvação.

Em suma, a exegese do texto de João 17:9-20 nos leva a reafirmar nossa crença na expiação limitada e na eleição incondicional, bem como na santificação completa dos eleitos e na perseverança dos santos.

Sermão Expositivo – 37 

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“E disse o Senhor em visão a Paulo: Não temas, mas fala, e não te cales; Porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.” (Atos 18:9,10 - ACF). *******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Atos 18:9,10 - (ACF):

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, minha exegese do texto de Atos 18:9,10 deve ser fundamentada na doutrina da expiação limitada. Essa doutrina afirma que a obra redentora de Cristo foi destinada apenas aos eleitos, ou seja, aqueles que foram escolhidos por Deus desde a eternidade para serem salvos. Dessa forma, a expiação de Cristo não foi universal, mas restrita a um grupo específico de pessoas.

No texto de Atos 18:9,10, vemos que o Senhor aparece a Paulo em uma visão e lhe diz: "Não temas, mas fala e não te cales; porque eu estou contigo, e ninguém te acometerá para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade." Essa afirmação de que Deus tem "muito povo nesta cidade" pode ser interpretada como uma referência aos eleitos que  habitavam Corinto.

O termo grego usado para "povo" nesse versículo é "laos", que pode ser traduzido como "povo" ou "nação". No contexto da doutrina da expiação limitada, podemos entender que Deus está se referindo aos eleitos que formam uma nação espiritual, um povo escolhido por Ele para ser salvo. Dessa forma, essa afirmação de Deus a Paulo reforça a ideia de que a expiação de Cristo foi destinada apenas aos eleitos.

Além disso, a escolha divina dos eleitos é enfatizada no texto quando o Senhor diz a Paulo: "Eu estou contigo". Essa afirmação pode ser entendida como uma promessa de que Deus estará com Paulo em sua missão de pregar o evangelho aos eleitos em Corinto.

Em suma, a exegese de Atos 18:9,10 à luz da doutrina da expiação limitada reforça a ideia de que a obra redentora de Cristo foi destinada apenas aos eleitos escolhidos por Deus desde a eternidade. A afirmação de que Deus tem "muito povo nesta cidade" pode ser entendida como uma referência aos eleitos em Corinto, enquanto a promessa de que Deus estará com Paulo em sua missão de pregar o evangelho reforça a ideia da escolha divina dos eleitos.

Portanto, como hiper-calvinista e supralapsariano, podemos afirmar que a expiação de Cristo foi eficaz apenas para aqueles que foram predestinados por Deus para a salvação, e que essa escolha divina é uma graça irresistível que não depende da vontade humana. A exegese de Atos 18:9,10 nos leva a essa conclusão, reforçando a soberania de Deus na salvação e a centralidade da obra redentora de Cristo para os eleitos.

Sermão Expositivo – 38 

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“Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.” (Atos 20:28 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Atos 20:28 - (ACF):

Hoje vamos realizar uma exegese do texto de Atos 20:28, de acordo com a doutrina da expiação limitada.

Primeiro, é importante lembrar que a expiação limitada é uma das cinco doutrinas da graça, também conhecidas como os cinco pontos do calvinismo. Essa doutrina afirma que a obra redentora de Cristo foi limitada apenas aos eleitos, ou seja, aqueles que Deus escolheu desde a eternidade para a salvação. Isso significa que a morte de Cristo não foi para todos, mas apenas para aqueles que foram predestinados para a salvação.

Agora, vamos observar o texto de Atos 20:28: "Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue". Nesse texto, Paulo está falando aos presbíteros de Éfeso, exortando-os a cuidar do rebanho de Deus que foi comprado com o próprio sangue de Cristo.

Essa expressão "resgatou com seu próprio sangue" é muito significativa para a doutrina da expiação limitada. A palavra grega traduzida como "resgatar" é "lutroō", que significa "libertar mediante um preço". Esse preço, segundo a doutrina da expiação limitada, foi pago apenas pelos eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus desde a eternidade. Esse mesmo verbo é utilizado em Tito 2:14, quando Paulo diz que Cristo "se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras".

Além disso, a expressão "com seu próprio sangue" indica que a morte de Cristo foi uma morte vicária, ou seja, ele morreu em lugar dos seus eleitos. Essa ideia é reforçada em outros textos bíblicos, como em João 10:15, quando Jesus diz: "Eu sou o bom Pastor, o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas". E em Efésios 5:25, quando Paulo diz que Cristo "amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela".

Portanto, podemos concluir que o texto de Atos 20:28 está em perfeita harmonia com a doutrina da expiação limitada. A morte de Cristo foi um resgate, um pagamento pelo pecado dos eleitos, e esse resgate foi realizado com o próprio sangue de Cristo. Que essa verdade nos leve a uma maior adoração e gratidão ao nosso Salvador, que nos amou e se entregou por nós!

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, é importante destacar que a salvação é obra exclusiva de Deus, que escolheu desde a eternidade aqueles que seriam salvos. A expiação limitada é uma expressão da soberania de Deus na salvação, e não uma limitação da sua graça ou amor. Pelo contrário, é uma demonstração do seu amor incondicional por aqueles que ele escolheu para a salvação.

Por isso, é importante que os presbíteros ortodoxos; cuidem com zelo do rebanho que foi comprado com o sangue de Cristo. Esse cuidado pastoral deve ser orientado pela Palavra de Deus e pela vontade de Deus para a vida dos seus eleitos. É um privilégio e uma responsabilidade ser escolhido por Deus para pastorear as suas ovelhas.

Por fim, é importante lembrar que a expiação limitada não é uma doutrina que divide os crentes, mas sim uma verdade bíblica que deve ser proclamada e crida por todos os que confessam a Cristo como Senhor e Salvador. Que o Espírito Santo nos ilumine e nos conduza a uma maior compreensão e apreciação da obra redentora de Cristo, que nos resgatou do pecado e da morte, para a glória de Deus.

Sermão Expositivo – 39 

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“O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.” (Romanos 4:25 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 4:25 - (ACF):

Hoje faremos uma exegese de Romanos 4:25, à luz da doutrina Bíblica da Expiação Limitada. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, acreditamos que a salvação é um dom de Deus concedido apenas aos eleitos, aqueles que foram predestinados desde antes da fundação do mundo para a vida eterna.

Nesse sentido, a Expiação Limitada afirma que a morte de Cristo na cruz foi efetiva apenas para os eleitos, ou seja, aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Essa doutrina se baseia em passagens bíblicas que falam da morte de Cristo como um sacrifício pelos pecados de um povo específico, e não por toda a humanidade.

Em Romanos 4:25, lemos que Jesus "foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação". Aqui, a palavra "entregue" no grego da ACF é: (παραδίδωμι - paradidomi); significa que Jesus foi entregue ou entregou-se voluntariamente para ser crucificado, como um sacrifício pelos pecados do Seu povo eleito. Esse termo também é usado em 1 Coríntios 11:23, quando Paulo fala da instituição da Ceia do Senhor, e em Mateus 26:26, quando Jesus institui a Ceia com os discípulos.

Já a palavra "ressuscitou" (ἐγείρω - egeiro) indica a vitória de Cristo sobre a morte e a confirmação da justificação dos eleitos. Essa palavra é usada outras vezes no Novo Testamento para descrever a ressurreição de Cristo (Mateus 28:6, Marcos 16:6, Lucas 24:6, entre outros).

Portanto, podemos concluir que a morte e ressurreição de Cristo foram efetivas apenas para os eleitos, aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Essa é a doutrina Bíblica da Expiação Limitada, que se baseia em passagens bíblicas como Romanos 4:25 e em outras que falam da morte de Cristo como um sacrifício pelos pecados de um povo específico (João 10:11, 15:13, Efésios 5:25, entre outros). Que possamos glorificar a Deus por essa maravilhosa obra de salvação que Ele realizou em favor dos Seus eleitos. Amém!

Sermão Expositivo – 40 

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“Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.” (Romanos 5:8 - ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 5:8 - (ACF):

A expiação limitada é uma doutrina Bíblica central do calvinismo; que afirma que a morte de Cristo na cruz foi efetiva apenas para a salvação dos eleitos, ou seja, aqueles que Deus predestinou para a salvação desde a eternidade. Essa doutrina é fundamentada na soberania exaustiva e absoluta de Deus e na sua eleição incondicional dos eleitos.

No texto de Romanos 5:8, encontramos uma clara referência à expiação limitada. O apóstolo Paulo escreve: "Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores". A expressão "por nós" refere-se àqueles que são eleitos de Deus, os quais foram escolhidos para a salvação desde antes da fundação do mundo.

O termo grego usado na ACF; para "por nós" é ὑπὲρ ἡμῶν (hyper hēmōn), que tem um sentido de substituição ou representação. Isso significa que Cristo morreu em nosso lugar, como nosso substituto, para que pudéssemos receber o perdão dos nossos pecados e a vida eterna. No entanto, essa substituição não se aplica a todos os seres humanos, mas apenas aos eleitos de Deus.

Essa doutrina é ainda mais reforçada pela afirmação de que Cristo morreu por nós "sendo nós ainda pecadores". Isso significa que não foi a nossa bondade ou mérito que nos tornou dignos da salvação, mas a graça de Deus em Cristo Jesus. Essa graça é dada apenas aos eleitos de Deus, aqueles que foram predestinados para a salvação.

Portanto, a expiação limitada é uma doutrina bíblica que encontra base no texto de Romanos 5:8. Ela nos lembra da soberania de Deus na salvação e da sua graça que é dada apenas aos seus eleitos. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos sempre nos lembrar da importância dessa doutrina e proclamá-la com firmeza e clareza em nossa pregação e ensino.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.