Sermão Expositivo – 21.02 

******************************************* 

“Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça,” (Gálatas 1:15 - ACF). 

*************************************************** 

Exegese e Hermenêutica Básica; de Gálatas 1:15 - (ACF):

Gálatas 1:15-16 na Bíblia ACF diz: "Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça, revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue".

Este texto Bíblico é um exemplo claro da doutrina da graça irresistível, que é uma das cinco doutrinas da graça ou pontos do calvinismo. A graça irresistível é a crença de que Deus é quem escolhe e chama aqueles que serão salvos, independentemente de suas ações ou escolhas. Ela é também conhecida como eficácia da graça, pois a graça de Deus é eficaz em chamar e regenerar os eleitos.

O apóstolo Paulo afirma que Deus o separou desde o ventre de sua mãe e o chamou pela sua graça. Isso significa que a salvação de Paulo foi uma escolha soberana de Deus, e não dependeu da vontade ou capacidade de Paulo. Ele não consultou sua carne nem seu sangue, o que significa que não foi uma decisão baseada em suas origens ou circunstâncias naturais.

O termo "graça" é traduzido a partir do grego "χάριτος" (charis), que significa favor, dom ou oferta gratuita. É importante notar que a graça de Deus é um dom gratuito e não pode ser merecida ou conquistada por meios humanos.

Portanto, a doutrina da graça irresistível é fundamentada na soberania de Deus na salvação e na eficácia da graça divina na regeneração dos eleitos. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito que a salvação é uma obra exclusiva de Deus e que Ele chama aqueles que serão salvos de forma irresistível.

Além disso, creio que essa escolha soberana de Deus aconteceu antes da queda do homem, ou seja, antes da criação do mundo. Isso é o que chamamos de supralapsarianismo. A queda do homem não alterou o plano soberano de Deus na salvação dos eleitos, pois a graça de Deus é irresistível e eficaz.

Por fim, é importante ressaltar que a doutrina da graça irresistível não nega a responsabilidade humana. Embora a salvação seja um dom gratuito de Deus, é nossa responsabilidade responder ao chamado divino com fé e obediência. A salvação é um dom gratuito, e a fé verdadeira é um requisito para recebê-lo; logo esta fé, também é infundida nos eleitos pelo DEUS soberano que nos escolheu antes da fundação do mundo.

Em resumo, Gálatas 1:15-16 é um exemplo claro da doutrina da graça irresistível, que é fundamentada na soberania de Deus na salvação e na eficácia da graça divina na regeneração dos eleitos. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio que essa doutrina é bíblica e glorifica a Deus em sua obra salvífica.

Sermão Expositivo – 22.02 

******************************************* 

“Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação; Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos; E qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder,” (Efésios 1:17-19 - ACF). 

***************************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Efésios 1:17-19 - (ACF):

Efésios 1:17-19 na Almeida Corrigida Fiel (ACF) diz: "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda o espírito de sabedoria e de revelação no conhecimento dele; iluminando os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos; e qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder".

Essa passagem nos mostra claramente a doutrina da graça irresistível, que é uma das cinco doutrinas da graça, também conhecida como os cinco pontos do calvinismo. Essa doutrina afirma que quem é eleito por Deus não pode resistir à Sua graça, mas será irresistivelmente atraído a Ele.

Podemos ver isso claramente no versículo 18, onde Paulo ora para que Deus ilumine os olhos do entendimento dos efésios para que saibam qual é a esperança da sua vocação e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos. Isso significa que Deus é quem dá a sabedoria e a revelação para que possamos entender a Sua vontade e sermos conduzidos por Ele.

Além disso, o versículo 19 afirma que o poder de Deus é sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do Seu poder. Isso significa que não somos nós que escolhemos a Deus, mas sim Ele que nos escolheu e nos atraiu para Si mesmo.

O termo grego usado para "poder" nesse versículo é "dunamis", que significa poder sobrenatural e divino. Isso mostra que a salvação é um ato sobrenatural de Deus, que age em nós de forma irresistível e nos conduz à salvação.

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio firmemente na doutrina Bíblica da graça irresistível, que é uma das bases do sistema teológico reformado. Creio que Deus é soberano e que age de forma irresistível na salvação dos Seus eleitos, e que isso pode ser claramente visto nessa passagem de Efésios.

Além disso, como hiper-calvinista, creio que a salvação é exclusivamente obra de Deus, e que o homem não tem nenhum papel ativo na sua própria salvação. Também creio que a eleição é incondicional, ou seja, Deus escolheu aqueles que seriam salvos antes mesmo da fundação do mundo, sem que houvesse qualquer mérito ou condição por parte do homem.

E como supralapsariano, creio que a ordem dos decretos divinos é que Deus primeiro escolheu os eleitos, depois decretou a queda, e então providenciou a salvação para esses eleitos. Isso significa que a queda não foi um acidente ou um imprevisto para Deus, mas fazia parte do Seu plano soberano de redenção.

Em resumo, Efésios 1:17-19 é uma passagem que nos mostra claramente a doutrina Bíblica da graça irresistível e reforça a soberania de Deus na salvação dos Seus eleitos. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio firmemente nessas verdades bíblicas e as defendo como fundamentais para a nossa fé reformada.

Sermão Expositivo – 23.02 

******************************************* 

“Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo.” (2 Tessalonicenses 2:13,14 - ACF). *******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Tessalonicenses 2:13,14 - (ACF):

"Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo."

Caros irmãos, esta passagem de 2 Tessalonicenses nos fala da doutrina da graça irresistível, que é uma das bases fundamentais da teologia reformada. Ela nos ensina que Deus é quem escolhe aqueles que serão salvos, sem que estes tenham qualquer mérito ou capacidade própria para escolher a Deus.

Podemos ver isso claramente no texto quando Paulo fala que Deus "elegeu desde o princípio para a salvação" os irmãos de Tessalônica. A palavra grega usada aqui é "eklektos", que significa "escolhido". E essa escolha não foi baseada em nenhum mérito humano, mas sim na vontade soberana   de Deus.

Além disso, vemos também que a salvação é um processo que envolve a obra do Espírito Santo na santificação e da fé na verdade. Novamente, é Deus quem realiza essa obra salvífica nos eleitos, sem que estes tenham qualquer participação ativa.

Por fim, o texto ainda nos mostra que a chamada para a salvação é eficaz, ou seja, aqueles que são chamados pelo nosso evangelho são também os que alcançarão a glória de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso é a graça irresistível em ação, pois ninguém pode resistir ao chamado de Deus quando este é destinado a um eleito.

Portanto, irmãos, podemos concluir que a doutrina Bíblica da graça irresistível é claramente ensinada neste texto de 2 Tessalonicenses 2:13,14, e ela é fundamentada no próprio caráter de Deus e em sua soberania absoluta sobre todas as coisas. Que possamos sempre dar graças a Deus por essa maravilhosa graça que nos salvou e nos mantém em sua presença para sempre.

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendemos que a doutrina Bíblica da graça irresistível é uma das verdades mais preciosas da nossa fé reformada. Ela nos lembra que a salvação é obra exclusiva de Deus, desde a eleição até a glorificação, e que nada pode impedir o cumprimento de sua vontade salvífica para com seus eleitos.

Sendo assim, devemos ler este texto de 2 Tessalonicenses 2:13,14 com olhos de fé e com a convicção de que Deus não pode falhar em seus propósitos. Podemos perceber que a escolha divina é enfatizada nesta passagem, e que ela é feita desde o princípio, ou seja, desde antes da criação do mundo.

A eleição, portanto, não é um acaso ou uma escolha baseada em qualidades humanas, mas sim uma decisão soberana de Deus, conforme sua própria vontade e propósito. E essa eleição é para a salvação, que é realizada pela obra do Espírito Santo na santificação e na fé na verdade.

Por fim, vemos que o chamado de Deus é eficaz, pois ele alcança seus eleitos e os conduz à glória de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso significa que a graça irresistível é uma verdade inabalável, que nos dá segurança e alegria em nossa caminhada cristã.

Que possamos sempre dar graças a Deus por essa maravilhosa graça que nos escolheu antes da fundação do mundo e nos conduz à glória eterna. Que nossa fé seja fortalecida pela doutrina da graça irresistível, e que possamos proclamá-la com ousadia e alegria a todos os que nos rodeiam. Amém!

Sermão Expositivo – 24.02 

******************************************* 

“Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos;” (2 Timóteo 1:9 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Timóteo 1:9 - (ACF):

2 Timóteo 1:9 declara: "que nos salvou e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos".

Este versículo é um exemplo claro da doutrina Bíblica da Graça Irresistível, que afirma que a salvação é concedida inteiramente por Deus, sem a ajuda ou cooperação do homem. A salvação não é baseada em mérito humano, mas sim na escolha soberana de Deus.

A primeira evidência disso é a afirmação de que Deus "nos salvou". A salvação é um ato divino, não um resultado de nossas obras ou esforços. A salvação é concedida pela graça de Deus, e não por nossos próprios méritos.

Além disso, o versículo afirma que Deus "nos chamou com uma santa vocação". Isso significa que a salvação é uma resposta ao chamado de Deus, que é irresistível. Quando Deus chama alguém para a salvação, essa pessoa não pode recusar.

A doutrina Bíblica da Graça Irresistível é baseada na ideia de que a salvação é uma obra soberana de Deus, que escolheu salvar algumas pessoas e não outras. Isso é evidenciado na afirmação de que a salvação é concedida "segundo o seu próprio propósito e graça". Deus escolheu salvar alguns, não por causa de suas obras ou méritos, mas porque é a Sua vontade.

Finalmente, a afirmação de que a graça foi dada "antes dos tempos dos séculos" mostra que a salvação é eterna e incondicional. Deus escolheu salvar alguns antes mesmo da criação do mundo, e essa escolha é imutável e irrevogável.

Em resumo, 2 Timóteo 1:9 é um exemplo claro da doutrina Bíblica da Graça Irresistível, que afirma que a salvação é concedida inteiramente por Deus, sem a ajuda ou cooperação do homem. A salvação é baseada na escolha soberana de Deus e é eterna e incondicional.

No original grego, a palavra para "graça" é "charis", que se refere à graça divina que é concedida a alguém sem que ela tenha merecido ou feito algo para merecer. Isso reforça a ideia de que a salvação é um dom gratuito de Deus, que é concedido a quem Ele escolheu, independentemente de seus méritos.

Além disso, a palavra grega para "salvou" é "sozo", que significa salvar, curar, libertar ou preservar. Isso mostra que a salvação é uma obra completa de Deus, que inclui cura e libertação do pecado e da morte.

Em conclusão, a doutrina Bíblica da Graça Irresistível é uma doutrina importante da fé cristã, que enfatiza que a salvação é uma obra soberana de Deus, que não depende da vontade ou do esforço humano. Isso é claramente afirmado em 2 Timóteo 1:9, que nos ensina que a salvação é concedida pela graça de Deus, que escolheu salvar alguns antes mesmo da criação do mundo. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu creio firmemente nesta doutrina, que é baseada na Palavra de Deus e na Sua soberania divina.

Sermão Expositivo – 25.02 

******************************************* 

“Porque também nós éramos noutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, Que abundantemente ele derramou sobre nós por Jesus Cristo nosso Salvador; Para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna.” (Tito 3:3-7 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Tito 3:3-7 - (ACF):

Caros irmãos e irmãs em Cristo, é com alegria que hoje nos reunimos para estudar a Palavra de Deus e aprofundar nosso conhecimento sobre a doutrina Bíblica da Graça Irresistível. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, cremos que a salvação é obra exclusiva de Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos e os predestinou para a vida eterna.

O texto que iremos analisar hoje é Tito 3:3-7, que nos mostra claramente a ação irresistível da graça divina na salvação dos eleitos. Vamos ler o texto juntos:

"Porque também nós éramos noutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Mas, quando apareceu a bondade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, não pelas obras   de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, que abundantemente derramou sobre nós por Jesus Cristo nosso Salvador, para que, sendo justificados pela sua graça, fôssemos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna."

Neste texto, Paulo descreve a condição anterior dos crentes em Creta como "insensatos, desobedientes, extraviados", que serviam a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando uns aos outros. Esta descrição deixa claro que a salvação não é resultado de alguma bondade ou mérito próprio do homem, mas é completamente obra de Deus.

Paulo também destaca a ação irresistível da graça de Deus na salvação, quando diz que "quando apareceu a bondade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo". Aqui, o apóstolo está enfatizando que a salvação não é alcançada por meio das obras, mas é concedida pela misericórdia de Deus, que regenera e renova aqueles que ele escolheu para a salvação.

A palavra "regeneração" usada no texto original grego da ACF é "παλιγγενεσία" (paliggenesia), que significa "renascimento" ou "regeneração". Essa palavra é usada apenas duas vezes no Novo Testamento, aqui em Tito 3:5 e também em Mateus 19:28, onde Jesus diz aos seus discípulos (inclusive o apóstolo Judas); que, na regeneração, eles se sentarão em tronos para julgar as doze tribos de Israel.

A palavra "renovação", por sua vez, vem do grego "ἀνακαίνωσις" (anakainosis), que significa "renovação" ou "restauração". Essa palavra é usada apenas uma vez no Novo Testamento, neste versículo.

Essa regeneração e renovação são realizadas pelo Espírito Santo, que é derramado abundantemente sobre os eleitos por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador. E isso é feito para que, sendo justificados pela graça de Deus, eles se tornem herdeiros da vida eterna.

Portanto, irmãos e irmãs, este texto nos mostra claramente que a salvação é completamente obra de Deus, concedida pela sua graça irresistível, que regenera e renova os eleitos pelo Espírito Santo. Que essa verdade nos traga conforto e segurança em nossa salvação, e que possamos glorificar a Deus por sua maravilhosa graça.

Acrescento ainda que, como supralapsarianos, cremos que Deus predestinou os eleitos antes da queda, e que a queda não foi um acidente ou uma surpresa para Deus, mas fazia parte de seu plano soberano. Portanto, a salvação é ainda mais claramente obra exclusiva de Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos, sem considerar qualquer mérito ou obra prévia do homem. Que essa verdade nos leve a uma adoração ainda mais profunda e reverente ao nosso Deus soberano. Amém!

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 16.02 

******************************************* 

“Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim.” (Atos 26:18 - ACF). 

******************************************* 

Exegese e Hermenêutica Básica; de Atos 26:18 - (ACF).

Atos 26:18 é um texto que claramente demonstra a doutrina da Graça Irresistível, que é uma das doutrinas essenciais do Calvinismo. Nesse texto, Paulo fala sobre a sua conversão e sobre a missão que Jesus o deu para levar a luz aos gentios.

Em primeiro lugar, é importante destacar que a Graça Irresistível é uma doutrina Bíblica que afirma que a salvação é um ato unicamente de Deus. Isso significa que a salvação não depende de qualquer coisa que o ser humano faça, mas é um ato de Deus que escolhe aqueles que serão salvos. Nesse sentido, a Graça Irresistível é uma doutrina que se opõe à ideia de que o ser humano tem livre-arbítrio para escolher Deus.

No texto de Atos 26:18, Paulo fala sobre a missão que Jesus lhe deu de levar a luz aos gentios, para que eles se convertessem das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus. Esse texto é muito significativo porque mostra que a conversão é um ato de Deus, e não algo que o ser humano pode fazer por si mesmo.

Em segundo lugar, é importante destacar que o texto de Atos 26:18 também fundamenta a doutrina da Graça Irresistível no grego do Novo Testamento. No grego, a palavra usada para “converter” é “epistrepho”, que significa “voltar-se para”. Esse termo indica que a conversão é um ato de Deus que faz com que o ser humano se volte para ele.

Além disso, a palavra usada para “luz” é “phos”, que significa “luz física” e “luz espiritual”. Isso indica que a luz que Jesus dá é uma luz que ilumina a mente e o coração, e que é impossível resistir a ela.

Por fim, é importante destacar que a doutrina da Graça Irresistível é uma doutrina essencial do Calvinismo, que afirma que a salvação é um ato unicamente de Deus. Nesse sentido, o texto de Atos 26:18 é muito significativo porque demonstra que a conversão é um ato de Deus que é impossível resistir.

Portanto, como um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, afirmo que o texto de Atos 26:18 é uma clara demonstração da doutrina da Graça Irresistível, que é uma doutrina bíblica e essencial para a compreensão da salvação. A salvação é um ato unicamente de Deus, e a conversão é um ato de Deus que é impossível resistir. Que possamos glorificar a Deus pela sua graça irresistível em nossas vidas. Amém!!!

Sermão Expositivo – 17.02 

******************************************* 

“Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou.” (Romanos 8:29,30 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 8:29,30 - (ACF):

Romanos 8:29,30 é um texto que expressa a doutrina da graça irresistível de forma clara e inequívoca. O apóstolo Paulo, inspirado pelo Espírito Santo, afirma que Deus predestina aqueles que Ele conheceu de antemão para serem conformados à imagem de Seu Filho, Jesus Cristo.

A palavra "predestinar" no original grego é "proorizo", que significa "decidir antecipadamente" ou "determinar de antemão". Isso significa que a salvação não é resultado de uma escolha humana, mas sim da soberana vontade de Deus, que escolheu de antemão aqueles que seriam salvos.

Além disso, o texto afirma que aqueles que Deus predestinou, Ele também chamou, justificou e glorificou. Isso significa que a obra da salvação é completamente de Deus e que nenhuma ação humana pode contribuir para ela. A salvação é um dom gratuito e irrevogável de Deus para aqueles que Ele escolheu.

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito que a doutrina da graça irresistível é fundamental para uma compreensão bíblica da salvação. A salvação não é resultado de uma escolha humana, mas sim da escolha divina. A salvação não é uma conquista humana, mas sim um dom gratuito de Deus.

Portanto, podemos afirmar com segurança absoluta; que aqueles que são predestinados por Deus serão salvos, pois a sua salvação é garantida pela graça irresistível de Deus.

Em resumo, a doutrina da graça irresistível ensina que Deus é soberano na salvação e que Ele escolheu de antemão aqueles que seriam salvos. Essa escolha não é baseada em mérito humano, mas sim na vontade soberana de Deus. A salvação é um dom gratuito de Deus, que é concedido de forma irresistível àqueles que foram escolhidos por Ele. Romanos 8:29,30 é um texto bíblico que sustenta essa doutrina e nos lembra que a salvação é completamente de Deus e que a nossa única responsabilidade é confiar em Cristo Jesus como nosso Salvador e Senhor eternamente. Amém!!!

Sermão Expositivo – 18.02 

******************************************* 

“Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor.” (Romanos 9:11,12 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Romanos 9:11,12 - (ACF):

Romanos 9:11,12 diz: "Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor."

Este texto é uma clara declaração da Doutrina da Graça Irresistível. Paulo está afirmando que a eleição é um ato exaustivamente soberano; de Deus e não tem nada a ver com as obras do homem. Ele afirma que a eleição é para aqueles que Deus escolheu antes da fundação do mundo, e que nada pode mudar isso.

A palavra "eleição" no grego é "eklogé" e significa escolha ou seleção. Esta palavra é usada para se referir à seleção de um grupo de pessoas para um propósito especial. Paulo está afirmando que a eleição é um ato soberano e exclusivo de Deus e que Ele escolheu alguns para a salvação.

O verso também afirma que a eleição não é baseada em obras, mas sim naquele que chama. A palavra "chama" no grego é "kaléo" e significa chamar ou convidar. Paulo está afirmando que a salvação é um ato de Deus que chama aqueles que Ele escolheu para a salvação.

Finalmente, o verso afirma que Deus escolheu aqueles que Ele quer, independentemente do que eles fizeram ou deixaram de fazer. A palavra "propósito" no grego é "prothesís" e significa plano ou desígnio. Paulo está afirmando que o plano de Deus é inabalável e que Ele escolheu aqueles que Ele quer para a salvação.

Portanto, como Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, afirmamos com 100% de convicção; que a eleição é um ato soberano de Deus, que não é baseado em obras, mas sim naquele que chama. Afirmamos que a salvação é inabalável e que Deus escolheu aqueles que Ele quer para a salvação. Este é o fundamento da Doutrina da Graça Irresistível e é claramente afirmado em Romanos 9:11,12.

Sermão Expositivo – 19.02 

******************************************* 

“Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.” (1 Coríntios 1:23,24 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Coríntios 1:23,24 - (ACF):

Como um convicto; Presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, afirmo que a doutrina da graça irresistível é explicitamente evidenciada neste texto. Paulo escreve aos coríntios que o evangelho é loucura para os que perecem, mas para nós que somos salvos é poder de Deus. Aqui, a ênfase é colocada na soberania divina na salvação, que é concedida apenas àqueles que são chamados e escolhidos por Deus.

No grego original da ACF, a palavra utilizada para "poder" é δύναμις (dunamis), que se refere a uma força sobrenatural, uma energia divina que é capaz de realizar coisas impossíveis aos homens. Portanto, a salvação não é uma questão de mérito ou esforço humano, mas é uma obra poderosa de Deus na vida daqueles que Ele escolheu.

Além disso, a palavra "salvos" no grego da ACF é σωζομένοις (sozomenois), que está no tempo presente, indicando que a salvação é um processo contínuo e não pode ser interrompida. Ou seja, aqueles que são verdadeiramente salvos não podem perder a salvação, pois é uma obra eficaz e definitiva de Deus.

Assim, a doutrina da graça irresistível é clara neste texto, mostrando que a salvação é uma obra de Deus e não pode ser alcançada ou mantida pelo esforço humano. Somente aqueles que são escolhidos e chamados por Deus podem ser salvos, e essa salvação é uma obra poderosa e contínua de Deus em suas vidas.

Como hiper-calvinistas e supralapsarianos, reconhecemos que a salvação é totalmente obra de Deus e que Ele concede a graça irresistível aos eleitos. Essa graça é tão poderosa que os eleitos não podem resistir a ela e são infalivelmente levados à salvação. Aqueles que não são eleitos não têm essa graça irresistível e não podem ser salvos, pois a salvação é uma obra exclusiva de Deus.

Em resumo, a doutrina da graça irresistível é claramente ensinada em 1 Coríntios 1:23,24, e como Presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, acreditamos firmemente nessa doutrina e na soberania exaustiva e absoluta de Deus na salvação.

Sermão Expositivo – 20.02 

******************************************* 

“Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo.” (2 Coríntios 4:4-6 - ACF). 

*************************************************** 

Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Coríntios 4:4-6 - (ACF):

Caros irmãos em Cristo, é com alegria que me dirijo a vocês para compartilhar a exegese do texto de 2 Coríntios 4:4-6, à luz da doutrina da Graça Irresistível.

Antes de tudo, é importante destacar que a Bíblia ACF é a única versão fiel e confiável da Palavra de Deus, e é nela que nos baseamos para nossa exegese. Dito isso, vamos ao texto:

"Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo."

Observamos, então, que o apóstolo Paulo está falando sobre a cegueira espiritual dos incrédulos, que não conseguem enxergar a luz do evangelho da glória de Cristo. Essa cegueira é causada pelo deus deste século, ou seja, Satanás, que age nas mentes e corações dos (réprobos); ímpios para impedir que eles conheçam a verdade.

No entanto, Deus é soberano e tem o poder de iluminar os corações dos eleitos, para que eles possam enxergar a luz do evangelho e crer em Jesus Cristo. Isso é o que chamamos de Graça Irresistível. Não é possível resistir ao chamado divino, quando Ele decide agir em nossas vidas.

Essa iluminação, que nos leva a conhecer a glória de Deus na face de Jesus Cristo, é um ato sobrenatural de Deus, que não depende da vontade humana, mas sim da Sua graça. Todos os que são iluminados por Deus, serão salvos, pois Ele é fiel para completar a obra que começou em nós.

Em resumo, podemos afirmar categoricamente; que a Graça Irresistível é a doutrina que ensina que Deus é quem escolhe e chama os Seus eleitos, dando-lhes a capacidade de crer em Jesus Cristo. Essa escolha é incondicional e soberana, e não depende da vontade humana. A iluminação divina é um ato sobrenatural, que leva o crente à salvação, e não pode ser resistido. Que Deus nos ajude a compreender e viver essa verdade em nossas vidas!

No que se refere ao texto em si, podemos identificar claramente a ação sobrenatural de Deus na iluminação dos corações dos eleitos. A expressão "Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz" é uma referência ao ato criador de Deus, quando Ele disse "Haja luz" (Gênesis 1:3). Essa luz é uma imagem da luz do evangelho, que resplandece nos corações dos crentes.

Além disso, a expressão "é quem resplandeceu em nossos corações" está no tempo aoristo, indicando uma ação pontual e definitiva de Deus. Ele não apenas trouxe a luz, mas a resplandeceu nos corações dos eleitos, iluminando-os para que possam conhecer a glória de Deus em Jesus Cristo.

Também podemos notar que o apóstolo Paulo enfatiza que não se prega a si mesmo, mas a Cristo Jesus, o Senhor. Isso mostra que a salvação não é obra do homem, mas de Deus. Nós somos meros instrumentos nas mãos de Deus para anunciar a mensagem da salvação aos perdidos.

Por fim, é importante destacar que a exegese desse texto deve ser feita à luz do hiper-calvinismo supralapsariano, e não isoladamente. A doutrina da Graça Irresistível é uma das cinco doutrinas da graça, que compõem o sistema teológico reformado, conhecido como Calvinismo. Essas doutrinas são interdependentes e se sustentam mutuamente, e devem ser compreendidas em conjunto para uma compreensão plena da teologia reformada. Que Deus nos conceda a graça de compreender as verdades da Sua Palavra e viver de acordo com elas. Amém.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 11.02 

******************************************* 

“Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor.” (João 10:16 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 10:16 - (ACF):

Amados irmãos, vamos fazer uma exegese do texto de João 10:16, à luz da doutrina da graça irresistível, fundamentando no grego da ACF.

Primeiramente, é importante ressaltar que o contexto desse versículo se encontra na parábola do Bom Pastor, em que Jesus se apresenta como aquele que dá a vida pelas suas ovelhas.

No versículo em questão, Jesus diz: "Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor."

Aqui, podemos perceber que Jesus mostra seu poder de reunir todas as ovelhas, mesmo aquelas que não fazem parte do aprisco atual, e que elas ouvirão a sua voz e se juntarão ao rebanho.

Isso é um claro exemplo da doutrina da graça irresistível, que afirma que aqueles que são eleitos por Deus não podem resistir à sua vontade de salvá-los. Ou seja, aqueles que são as "outras ovelhas" mencionadas por Jesus, inevitavelmente serão reunidos pelo poder irresistível da graça de Deus.

Além disso, é importante destacar o termo "convém" utilizado por Jesus nesse versículo. No grego da ACF, a palavra usada é "dei", que significa "necessário" ou "dever". Ou seja, é necessário que essas ovelhas sejam agregadas ao rebanho e é um dever de Jesus realizar essa obra.

Isso confirma a doutrina da graça irresistível, que afirma que Deus tem um plano salvífico para seus eleitos, e que Ele irá realizá-lo de forma irresistível e infalível.

Portanto, podemos concluir que João 10:16 é um forte suporte bíblico para a doutrina da graça irresistível, que é uma das principais doutrinas do calvinismo. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos firmemente acreditar nessa doutrina, pois ela nos leva a crer na soberania de Deus e em sua infalível salvação dos eleitos.

Também é importante mencionar que Jesus se apresenta como o Bom Pastor, o único que pode reunir todas as ovelhas e levá-las à salvação. Isso reforça a doutrina da predestinação, que afirma que Deus escolheu, desde antes da fundação do mundo, aqueles que seriam salvos e que nada pode mudar essa escolha divina.

Além disso, é interessante notar que Jesus diz que essas "outras ovelhas" ouvirão a sua voz e se juntarão ao rebanho. Isso ressalta a doutrina da eficácia da graça, que afirma que a salvação é um ato exclusivo de Deus, e que Ele é capaz de transformar o coração do homem e levá-lo à salvação.

Em resumo, João 10:16 é um texto bíblico que confirma diversas doutrinas calvinistas, como a graça irresistível, a predestinação e a eficácia da graça. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos crer firmemente nessas doutrinas, pois elas nos levam a glorificar a Deus por sua soberania e infalível salvação dos eleitos.

Sermão Expositivo – 12.02 

******************************************* 

“Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem;” (João 10:26,27 - ACF). 

******************************************* 

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 10:26,27 - (ACF):

"Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas, como vos tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem."

Este verso é uma clara evidência da doutrina da graça irresistível, que afirma que a salvação é um ato da vontade de Deus, que escolhe incondicionalmente aqueles a quem Ele salvará. Nesse sentido, aqueles que são escolhidos por Deus não podem resistir à sua graça salvífica.

O texto também indica a doutrina da eleição incondicional, que ensina que Deus escolheu aqueles a quem Ele salvará antes mesmo da criação do mundo. Isso é evidenciado pelo fato de que os crentes são chamados de "ovelhas" por Jesus, um termo que denota um grupo específico e escolhido.

O verso também indica a doutrina da preservação dos santos, que ensina que aqueles que são verdadeiramente salvos nunca podem perder a sua salvação. Isso é evidenciado pelo fato de que Jesus afirma que as suas ovelhas ouvem a sua voz e o seguem, o que indica que eles foram predestinados para a salvação e nunca abandonarão a sua fé.

No original grego, a palavra "ouvir" é "akouo", que denota um ouvir ativo e obediente, e não apenas um ouvir passivo. Isso reforça ainda mais a ideia de que a salvação é um ato da graça irresistível de Deus, pois os crentes não apenas ouvem a voz de Jesus, mas seguem ativamente o seu chamado.

Em resumo, João 10:26,27 é um texto bíblico que fundamenta a doutrina da graça irresistível, eleição incondicional e preservação dos santos. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu creio firmemente nessas doutrinas e as defendo como verdades fundamentais da verdadeira fé cristã.

É importante ressaltar que a salvação é totalmente uma obra de Deus, e não há nada que o homem possa fazer para merecer a sua graça. Aqueles que são escolhidos por Deus para a salvação são irresistivelmente atraídos por Ele e não podem resistir ao seu chamado.

Como supralapsariano, acredito que a eleição é anterior à queda e que Deus escolheu aqueles que Ele salvaria antes mesmo de criar o mundo. Isso significa que a salvação não é baseada em mérito ou escolha humana, mas sim na soberania e vontade de Deus.

Em relação à preservação dos santos, creio que aqueles que são verdadeiramente salvos nunca podem perder a sua salvação, pois a obra de Deus em suas vidas é irrevogável. Isso não significa que os crentes podem viver sem se importar com a sua fé, mas sim que a sua perseverança é garantida pela obra de Deus em suas vidas.

Em suma, João 10:26,27 é um texto que confirma a doutrina da graça irresistível, eleição incondicional e preservação dos santos, e como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio firmemente nessas verdades bíblicas.

Sermão Expositivo – 13.02 

******************************************* 

“Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” (João 15:5 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 15:5 - (ACF):

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio na doutrina da graça irresistível, a qual afirma que a salvação é um ato exclusivo da soberania divina, sem qualquer mérito ou contribuição do homem. Com base nessa doutrina, o texto de João 15:5 é uma declaração clara da incapacidade do homem de produzir frutos espirituais sem a habitação do Espírito Santo em sua vida.

No original grego, a palavra traduzida como "permanecer" é μένω (meno), que pode ser interpretada como "habitando" ou "residindo". Isso significa que a conexão entre o homem e Deus depende exclusivamente de Deus habitar em nós. Além disso, a palavra "fruto" no grego é καρπός (karpos), que representa o resultado de uma ação ou processo.

Dessa forma, a graça irresistível de Deus é a única esperança para a produção de frutos espirituais em nossas vidas. É por meio da habitação do Espírito Santo em nós que somos capacitados a produzir frutos espirituais, não por nossos próprios esforços ou méritos.

Portanto, como crentes em Cristo Jesus, por meio de sua graça irresistível; devemos reconhecer que a salvação e a produção de frutos espirituais são dons exclusivos da graça de Deus. Através da habitação do Espírito Santo em nossas vidas, somos capacitados a viver de acordo com a vontade divina e produzir frutos que glorificam a Deus.

Essa doutrina Bíblica da graça irresistível é enfatizada no supralapsarianismo, que afirma que a salvação é um ato divino que ocorre antes da queda do homem e que Deus escolheu alguns indivíduos para a salvação, independentemente de qualquer ação ou escolha humana.

Portanto, como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio que a salvação não é um resultado de nossa escolha ou esforço, mas sim um ato exclusivo da soberania de Deus. É por meio da habitação do Espírito Santo em nós que somos capacitados a produzir frutos espirituais, e essa habitação é um ato da graça irresistível de Deus.

Em resumo, João 15:5 é um texto que enfatiza a necessidade da graça irresistível de Deus para a produção de frutos espirituais em nossas vidas. Como crentes, devemos reconhecer nossa dependência exclusiva de Deus e confiar em Sua graça para nos capacitar a viver de acordo com Sua vontade e produzir frutos que glorificam a Ele.

Sermão Expositivo – 14.02 

*******************************************

“Porém, ele lhe disse: Um certo homem fez uma grande ceia, e convidou a muitos. E à hora da ceia mandou o seu servo dizer aos convidados: Vinde, que já tudo está preparado. E todos à uma começaram a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir vê-lo; rogo-te que me hajas por escusado. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou experimentá-los; rogo-te que me hajas por escusado. E outro disse: Casei, e, portanto, não posso ir. E, voltando aquele servo, anunciou estas coisas ao seu senhor. Então o pai de família, indignado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos. E disse o servo: Senhor, feito está como mandaste; e ainda há lugar. E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e força-os a entrar, para que a minha casa se encha. Porque eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia.” (Lucas 14:16-24 – ACF).

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Lucas 14:16-24 - (ACF):

Lucas 14:16-24 é um texto que nos fala sobre a parábola do grande banquete. Este texto nos revela a graça irresistível de Deus e como ela é oferecida aos eleitos.

Inicialmente, podemos observar que o anfitrião do banquete convida muitas pessoas para participar, mas elas rejeitam o convite. Isso nos mostra que a salvação não é oferecida a todos, mas somente aos eleitos de Deus. Aqueles que foram escolhidos desde antes da fundação do mundo para serem eficazmente salvos.

Além disso, podemos observar que o anfitrião não desiste de convidar pessoas para o banquete e envia o seu servo para trazer os pobres, aleijados, cegos e coxos. Isso mostra que a graça de Deus é oferecida a todos os tipos de pessoas, independentemente da sua condição social ou física. Não há limites para a graça de Deus.

Outro ponto importante é que aqueles que foram convidados inicialmente e rejeitaram o convite não têm mais a oportunidade de participar do banquete. Isso mostra que a graça de Deus é irresistível e não pode ser rejeitada por aqueles que foram escolhidos por Ele para serem salvos.

Por fim, podemos observar que o anfitrião do banquete se alegra com aqueles que aceitaram o convite e participaram do banquete. Isso mostra que a salvação é motivo de grande alegria para Deus e para os eleitos que foram salvos pela graça irresistível de Deus.

Em resumo, Lucas 14:16-24 nos mostra que a graça de Deus é oferecida aos eleitos, independentemente da sua condição social ou física, e que ela é irresistível para aqueles que foram escolhidos por Deus para serem salvos. A salvação é motivo de grande alegria para Deus e para os eleitos.

No texto grego, podemos destacar a palavra κεκλημένους (kekleménous), que significa "os que foram chamados". Esta palavra indica que a salvação é oferecida apenas aos que foram escolhidos e chamados por Deus. Além disso, a palavra αναπεσόντες (anapesóntes), que significa "sentar-se", mostra que aqueles que foram escolhidos por Deus para serem salvos têm um lugar garantido no banquete celestial.

Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendemos que a salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu desde antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos. A graça de Deus é irresistível e não pode ser rejeitada pelos eleitos. Além disso, entendemos que a salvação é baseada apenas na vontade de Deus e não nas obras ou méritos dos homens.

Portanto, podemos então, concluir que Lucas 14:16-24 nos revela a graça irresistível de Deus, que oferece a salvação aos eleitos, independentemente da sua condição social ou física. A salvação é um ato soberano de Deus e motivo de grande alegria para Ele e para os eleitos que foram salvos pela sua graça eficaz e irresistível.

Sermão Expositivo – 15.02 

******************************************* 

“Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.” (Atos 2:39 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Atos 2:39 - (ACF):

Caros irmãos presbiterianos ortodoxos, é com grande alegria que nos reunimos hoje para estudarmos juntos a Palavra de Deus e, em especial, o texto de Atos 2:39 segundo a doutrina da graça irresistível.

Antes de entrarmos na análise do texto em si, é importante relembrarmos alguns conceitos fundamentais da nossa tradição teológica reformada. Como supralapsarianos, acreditamos que a eleição incondicional é o fundamento da salvação dos eleitos, e que estes foram escolhidos antes mesmo da queda de Adão no jardim do Éden. Além disso, defendemos que a graça de Deus é irresistível e que, uma vez eleitos, os crentes não podem perder a salvação.

Nesse sentido, o texto de Atos 2:39 é especialmente relevante, pois nos mostra que a promessa da salvação é para "vós, e para vossos filhos, e para todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar". Aqui, podemos ver claramente a ação soberana de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação.

No grego do Novo Testamento, a palavra utilizada para "chamar" é καλέω (kaleó), que significa "chamar, convocar, convidar". Esse verbo é utilizado em diversas passagens bíblicas para se referir ao chamado de Deus para a salvação, e aqui em Atos 2:39 não é diferente.

Além disso, é importante destacar que a promessa da salvação é para "todos os eleitos que estão longe", ou seja, não apenas para os judeus, mas para os gentios eleitos também. Isso reforça a ideia de que a salvação é para todos os escolhidos por Deus, independentemente de sua origem ou status social.

Nesse sentido, podemos afirmar que a promessa da salvação em Atos 2:39 é uma evidência clara da graça irresistível de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação. Que possamos sempre nos lembrar dessa verdade fundamental da nossa fé e viver de acordo com ela, confiando na soberania e bondade de Deus em todas as coisas. Amém!

Como hiper-calvinistas, também entendemos que a salvação não é oferecida a todos indiscriminadamente, mas apenas àqueles que Deus escolheu para si antes da fundação do mundo. Portanto, a promessa de salvação em Atos 2:39 não é uma oferta universal, mas sim uma garantia para aqueles que foram predestinados por Deus para a vida eterna.

Além disso, é importante destacar que a promessa de salvação em Atos 2:39 é para "vós e para vossos filhos". Isso nos leva a crer que a salvação é uma herança familiar que é transmitida de geração em geração, e que os filhos dos crentes têm uma promessa especial de salvação.

No hebraico da ACF, a palavra utilizada para "chamar" é קָרָא (qara), que também significa "chamar, convocar, convidar". Essa palavra é frequentemente utilizada no AT. (Antigo Testamento); para se referir ao chamado de Deus para o seu povo, e aqui em Atos 2:39 podemos ver que esse chamado se estende a todos os que Deus escolheu para a salvação.

Em resumo, podemos afirmar que a promessa de salvação em Atos 2:39 é uma evidência clara da graça irresistível de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação. Como presbiterianos ortodoxos, devemos sempre nos lembrar da soberania exaustiva e absoluta de Deus e confiar em sua graça para a nossa salvação. Que o Senhor nos conceda a sabedoria e a humildade necessárias para compreender e viver de acordo com essa verdade fundamental da nossa fé. Amém!

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.

 

Sermão Expositivo – 06.02 

******************************************* 

“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne.” (Ezequiel 36:26 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Ezequiel 36:26 - (ACF):

Caros eleitos e eleitas em Cristo Jesus, é com grande alegria que me dirijo a vocês hoje para compartilhar a Palavra do Senhor através da exegese-hermenêutica do texto de Ezequiel 36:26, à luz da doutrina da Graça Irresistível.

Antes de tudo, é importante destacar que a Bíblia ACF, Almeida Corrigida Fiel, é a versão mais confiável e fiel às línguas originais, o hebraico e o grego, e é sobre essa base que fundamentaremos nossa exegese.

O texto em questão diz o seguinte: "E vos darei um novo coração e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra e vos darei um coração de carne". (Ezequiel 36:26)

Aqui, o profeta Ezequiel está profetizando a restauração de Israel, após o exílio babilônico. Deus promete que irá conceder ao povo um novo coração e um novo espírito, retirando deles o coração de pedra e dando-lhes um coração de carne. Isso significa que Deus irá transformar o coração do povo, dando-lhes uma nova natureza, que é capaz de crer e obedecer a Ele.

Essa transformação do coração é uma obra exclusiva da Graça Irresistível de Deus, uma vez que o homem é incapaz de se arrepender e crer por si só. É Deus quem opera em nós tanto o querer quanto o realizar (Filipenses 2:13), e essa obra é irresistível, pois o homem não pode resistir ao chamado de Deus.

Além disso, é importante destacar que essa obra de transformação do coração é fruto do decreto eterno de Deus, que escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos (Efésios 1:4-5). Essa escolha é fundamentada na soberania de Deus, que não está limitada pelas escolhas ou vontades humanas.

Sendo assim, podemos concluir que a exegese de Ezequiel 36:26, à luz da doutrina da Graça Irresistível, é que a transformação do coração humano é uma obra exclusiva de Deus, fruto do seu decreto eterno e irresistível. Nós, como seres humanos, somos totalmente dependentes da obra de Deus em nós, e não podemos resistir ao seu chamado. Que possamos glorificar a Deus por essa maravilhosa obra de transformação que Ele realiza em nós! Amém.

Sermão Expositivo – 07.02 

******************************************* 

“Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.” (Mateus 11:27 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de Mateus 11:27 - (ACF):

"Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora."

Caros irmãos e irmãs em Cristo, é com alegria que trago a vocês uma exegese deste texto tão precioso e glorioso para os eleitos de Deus. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendo que a doutrina da graça irresistível é uma das verdades mais preciosas das Escrituras Sagradas. É por meio dela que entendemos a soberania absoluta de Deus e a Sua eleição incondicional, que é a base da salvação dos escolhidos de DEUS.

O texto de Mateus 11:27 começa dizendo: "Todo o que o Pai me dá virá a mim". Este é o primeiro ponto importante que devemos destacar: a salvação não é algo que depende da vontade humana, mas sim da vontade soberana de Deus. É o Pai quem escolhe os eleitos, e é Ele quem os dá ao Filho. Portanto, a salvação é obra exclusiva de Deus, e não há nada que o homem possa fazer para merecê-la ou buscá-la por si mesmo.

Em seguida, Jesus declara: "e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora". Aqui vemos a garantia da salvação dos eleitos. Uma vez que o Pai deu os escolhidos ao Filho, é impossível que qualquer um deles seja rejeitado ou perdido.   A expressão "de maneira nenhuma" enfatiza a certeza da salvação dos eleitos. É importante notar que Jesus não diz que "alguns" dos que vêm a Ele não serão lançados fora, mas sim "o que vem" – ou seja, todos os eleitos são 100% garantidos na salvação ETERNA.

No original grego, a expressão "de maneira nenhuma" é "ου μη" (ou me). Esta é uma expressão muito forte que indica uma negação absoluta. É uma expressão enfática que enfatiza a impossibilidade de algo acontecer. É usada em diversos outros versículos das Escrituras Sagradas para enfatizar a garantia da salvação dos eleitos (por exemplo, João 6:37 e Romanos 8:38-39).

Em resumo, o texto de Mateus 11:27 enfatiza a soberania exaustiva e absoluta de Deus na salvação dos eleitos. É Ele quem escolhe, quem dá e quem garante a salvação dos Seus escolhidos. A graça irresistível é uma verdade preciosa que deve ser defendida e ensinada com zelo e dedicação, pois é a glória de Deus e a esperança dos eleitos. Que o Senhor nos ajude a entender cada vez mais as profundezas da Sua graça e a glorificar o Seu nome em tudo o que fazemos.

Na versão ACF. (Almeida Corrigida Fiel), a expressão "de maneira nenhuma" é traduzida como "de modo algum". O termo grego é o mesmo, "ου μη" (ou me), e mantém o mesmo significado enfático de negação absoluta. Portanto, a tradução da ACF é fiel ao original grego e não altera o sentido da expressão.

De acordo com a doutrina da graça irresistível, essa revelação divina é concedida de forma irresistível aos eleitos de Deus. Aqueles que foram escolhidos por Deus desde antes da fundação do mundo não podem resistir à sua graça. Deus, em sua soberania, escolhe quem ele deseja salvar e, por meio do Espírito Santo, regenera seus corações, levando-os a crer em Jesus Cristo como seu Salvador.

Além disso, a expressão "de modo algum" enfatiza que ninguém pode conhecer o Pai a menos que o Filho o revele. Isso significa que a salvação é exclusivamente pela graça e não pelas obras ou méritos humanos. Nenhum esforço humano pode garantir a salvação, pois é Deus quem concede a graça e a salvação é totalmente obra dele.

Em suma, a doutrina da graça irresistível ensina que a salvação é concedida de forma irresistível aos eleitos de Deus e que ninguém pode conhecer o Pai a menos que o Filho o revele. Essa doutrina enfatiza a soberania absoluta de Deus e a sua eleição incondicional daqueles que serão salvos. Amém.

Sermão Expositivo – 08.02 

******************************************* 

“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome; Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.” (João 1:12,13 - ACF). 

*******************************************

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 1:12,13 - (ACF):

João 1:12,13 declara: "Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus."

Este texto é uma prova clara da doutrina da graça irresistível. Aqueles que creem no nome de Jesus Cristo são aqueles que foram escolhidos por Deus desde antes da fundação do mundo. É somente pela graça de Deus que alguém é capaz de crer e aceitar a salvação em Cristo Jesus.

O texto também afirma que aqueles que nasceram de Deus não nasceram por meio da vontade humana ou por meio da vontade da carne, mas somente por meio da vontade de  Deus. Isso indica que a salvação é um ato puramente divino e não pode ser conquistada ou merecida por qualquer esforço humano.

A palavra grega traduzida como "receberam" em João 1:12 é "lambanó", que significa "receber" ou "aceitar". No entanto, essa palavra também pode significar "tomar" ou "pegar". Isso sugere que a salvação é algo que é dado a alguém por Deus e não algo que alguém pode escolher ou decidir por si próprio.

Além disso, o texto afirma que aqueles que são feitos filhos de Deus são aqueles que creem no nome de Jesus Cristo. Isso significa que a salvação é alcançada apenas por meio da (graça soberana); fé em Jesus Cristo como Salvador e Senhor.

Em resumo, João 1:12,13 é uma prova clara da doutrina da graça irresistível. A salvação é um ato puramente divino que é dado a alguém por Deus e não pode ser conquistada ou merecida por qualquer esforço humano. Aqueles que são salvos são escolhidos por Deus desde antes da fundação do mundo e são capazes de crer e aceitar a salvação em Cristo somente pela soberana graça de Deus.

Sermão Expositivo – 09.02 

******************************************* 

“Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.” (João 5:25 - ACF). 

******************************************* 

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 5:25 - (ACF):

Caros irmãos, hoje vamos explorar João 5:25 sob a lente da doutrina da Graça Irresistível. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, acreditamos na soberania absoluta de Deus na salvação e que a vontade humana é totalmente depravada e incapaz de escolher a Deus por si só.

Vamos analisar a tradução do grego no versículo em questão: "Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão". (João 5:25, ACF).

Aqui, vemos claramente que é a voz do Filho de Deus que traz vida aos mortos. Essa voz é irresistível e aqueles que a ouvem são vivificados. Não há espaço para a escolha humana ou livre-arbítrio nesta passagem. É a graça irresistível de Deus que salva o pecador.

Como convictos; supralapsarianos, entendemos que Deus escolheu salvar alguns antes mesmo da queda de Adão e que a salvação é completamente obra de Deus. Isso significa que a salvação não é baseada na escolha humana ou mérito, mas unicamente na vontade soberana de Deus.

Portanto, podemos convictamente; concluir que João 5:25 é uma clara afirmação da doutrina da Graça Irresistível. É Deus quem traz vida aos mortos e aqueles que ouvem a voz de Cristo são salvos de forma irresistível e incondicional. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos nos regozijar na maravilhosa soberania de Deus na salvação dos pecadores ELEITOS.

Além disso, devemos lembrar que a doutrina da Graça Irresistível não nega a necessidade da pregação do Evangelho. Pelo contrário, é por meio da proclamação da Palavra que Deus opera em nossos corações e nos chama à salvação. No entanto, a decisão final de aceitar ou rejeitar a mensagem é totalmente obra de Deus, não dos indivíduos.

Em resumo, João 5:25 nos ensina que a salvação é totalmente obra de Deus e que é a graça irresistível que traz vida aos seres humanos mortos. Devemos nos humilhar diante da soberania exaustiva e absoluta de Deus e confiar em sua vontade para a nossa salvação. Que possamos sempre proclamar a mensagem do Evangelho com alegria e confiança na obra redentora de Cristo Jesus. Amém!

Sermão Expositivo – 10.02 

******************************************* 

“Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. (João 6:44,45 - ACF). 

******************************************* 

Exegese e Hermenêutica Básica; de João 6:44,45 - (ACF):

João 6:44,45 afirma que ninguém pode vir a Jesus, a menos que o Pai o atraia. Esse é um claro ensinamento da doutrina da graça irresistível, que afirma que a salvação não depende da vontade humana, mas sim da vontade soberana de Deus.

No original grego, a palavra utilizada para "atrair" é "helkó", que significa "arrastar", "puxar com força". Isso implica que o Pai não apenas convida as pessoas a virem a Jesus, mas as forçam a se aproximarem dele. É uma ação irresistível e poderosa de Deus, que não pode ser resistida ou rejeitada pelo homem.

Além disso, o verso 45 reforça essa ideia ao afirmar que todos aqueles que são atraídos pelo Pai serão ensinados por Ele e virão a Jesus. Novamente, isso mostra que a vontade humana não é o fator determinante na salvação. É a vontade de Deus que atrai e ensina, e aqueles que são atraídos inevitavelmente serão salvos.

Essa doutrina é fundamental para a compreensão da teologia reformada hiper-calvinista e supralapsariana, que afirma que a salvação é totalmente obra de Deus e que Ele predestinou desde toda a eternidade aqueles que seriam salvos. Não há nada que o homem possa fazer para contribuir para sua salvação, nem mesmo escolher acreditar em Jesus. É tudo obra de Deus.

Portanto, João 6:44,45 é um texto fundamental para a defesa da doutrina da graça irresistível e da soberania absoluta de Deus na salvação. É um texto que nos lembra que a salvação é totalmente obra de Deus e que não há nada que o homem possa fazer para merecê-la ou alcançá-la por si mesmo.

É tudo obra da soberana graça de Deus, que atrai, ensina e salva aqueles que Ele escolheu desde toda a eternidade. Como presbiterianos ortodoxos, devemos abraçar essa doutrina com humildade e gratidão, reconhecendo que somos totalmente dependentes da graça de Deus para a nossa salvação. E devemos proclamar essa verdade com amor e compaixão, convocando todos a se voltarem para Cristo e a confiar em Sua obra redentora, sabendo que aqueles que são atraídos pelo Pai inevitavelmente serão salvos.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.