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“Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor.” (João 10:16 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 10:16 - (ACF):
Amados irmãos, vamos fazer uma exegese do texto de
João 10:16, à luz da doutrina da graça irresistível, fundamentando no grego da
ACF.
Primeiramente, é importante ressaltar que o contexto
desse versículo se encontra na parábola do Bom Pastor, em que Jesus se
apresenta como aquele que dá a vida pelas suas ovelhas.
No versículo em questão, Jesus diz: "Ainda tenho
outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e
elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor."
Aqui, podemos perceber que Jesus mostra seu poder de
reunir todas as ovelhas, mesmo aquelas que não fazem parte do aprisco atual, e
que elas ouvirão a sua voz e se juntarão ao rebanho.
Isso é um claro exemplo da doutrina da graça irresistível,
que afirma que aqueles que são eleitos por Deus não podem resistir à sua
vontade de salvá-los. Ou seja, aqueles que são as "outras ovelhas"
mencionadas por Jesus, inevitavelmente serão reunidos pelo poder irresistível
da graça de Deus.
Além disso, é importante destacar o termo "convém"
utilizado por Jesus nesse versículo. No grego da ACF, a palavra usada é "dei",
que significa "necessário" ou "dever". Ou seja, é
necessário que essas ovelhas sejam agregadas ao rebanho e é um dever de Jesus
realizar essa obra.
Isso confirma a doutrina da graça
irresistível, que afirma que Deus tem um plano salvífico para seus eleitos, e
que Ele irá realizá-lo de forma irresistível e infalível.
Portanto, podemos concluir que João 10:16 é um forte suporte
bíblico para a doutrina da graça irresistível, que é uma das principais
doutrinas do calvinismo. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e
supralapsarianos, devemos firmemente acreditar nessa doutrina, pois ela nos
leva a crer na soberania de Deus e em sua infalível salvação dos eleitos.
Também é importante mencionar que Jesus se apresenta como o
Bom Pastor, o único que pode reunir todas as ovelhas e levá-las à salvação.
Isso reforça a doutrina da predestinação, que afirma que Deus escolheu, desde
antes da fundação do mundo, aqueles que seriam salvos e que nada pode mudar
essa escolha divina.
Além disso, é interessante notar que Jesus diz que essas
"outras ovelhas" ouvirão a sua voz e se juntarão ao rebanho. Isso
ressalta a doutrina da eficácia da graça, que afirma que a salvação é um ato
exclusivo de Deus, e que Ele é capaz de transformar o coração do homem e
levá-lo à salvação.
Em resumo, João 10:16 é um texto bíblico que confirma diversas doutrinas calvinistas, como a graça irresistível, a predestinação e a eficácia da graça. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos crer firmemente nessas doutrinas, pois elas nos levam a glorificar a Deus por sua soberania e infalível salvação dos eleitos.
Sermão Expositivo – 12.02
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“Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem;” (João 10:26,27 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 10:26,27 - (ACF):
"Mas vós não credes, porque não sois das minhas
ovelhas, como vos tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu
conheço-as, e elas me seguem."
Este verso é uma clara evidência da doutrina da graça
irresistível, que afirma que a salvação é um ato da vontade de Deus, que
escolhe incondicionalmente aqueles a quem Ele salvará. Nesse sentido, aqueles
que são escolhidos por Deus não podem resistir à sua graça salvífica.
O texto também indica a doutrina da eleição
incondicional, que ensina que Deus escolheu aqueles a quem Ele salvará antes
mesmo da criação do mundo. Isso é evidenciado pelo fato de que os crentes são
chamados de "ovelhas" por Jesus, um termo que denota um grupo
específico e escolhido.
O verso também indica a doutrina da preservação dos santos,
que ensina que aqueles que são verdadeiramente salvos nunca podem perder a sua
salvação. Isso é evidenciado pelo fato de que Jesus afirma que as suas ovelhas
ouvem a sua voz e o seguem, o que indica que eles foram predestinados para a
salvação e nunca abandonarão a sua fé.
No original grego, a palavra
"ouvir" é "akouo", que denota um ouvir ativo
e obediente, e não apenas um ouvir passivo. Isso reforça ainda mais a ideia de
que a salvação é um ato da graça irresistível de Deus, pois os crentes não
apenas ouvem a voz de Jesus, mas seguem ativamente o seu chamado.
Em resumo, João 10:26,27 é um texto
bíblico que fundamenta a doutrina da graça irresistível, eleição incondicional
e preservação dos santos. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e
supralapsariano, eu creio firmemente nessas doutrinas e as defendo como
verdades fundamentais da verdadeira fé cristã.
É importante ressaltar que a salvação
é totalmente uma obra de Deus, e não há nada que o homem possa fazer para
merecer a sua graça. Aqueles que são escolhidos por Deus para a salvação são
irresistivelmente atraídos por Ele e não podem resistir ao seu chamado.
Como supralapsariano, acredito que a eleição é anterior à
queda e que Deus escolheu aqueles que Ele salvaria antes mesmo de criar o
mundo. Isso significa que a salvação não é baseada em mérito ou escolha humana,
mas sim na soberania e vontade de Deus.
Em relação à preservação dos santos,
creio que aqueles que são verdadeiramente salvos nunca podem perder a sua
salvação, pois a obra de Deus em suas vidas é irrevogável. Isso não significa
que os crentes podem viver sem se importar com a sua fé, mas sim que a sua
perseverança é garantida pela obra de Deus em suas vidas.
Em suma, João 10:26,27 é um texto que confirma a doutrina da graça irresistível, eleição incondicional e preservação dos santos, e como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio firmemente nessas verdades bíblicas.
Sermão Expositivo – 13.02
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“Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” (João 15:5 - ACF).
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Exegese e
Hermenêutica Básica; de João 15:5 - (ACF):
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e
supralapsariano, creio na doutrina da graça irresistível, a qual afirma que a
salvação é um ato exclusivo da soberania divina, sem qualquer mérito ou
contribuição do homem. Com base nessa doutrina, o texto de João 15:5 é uma
declaração clara da incapacidade do homem de produzir frutos espirituais sem a
habitação do Espírito Santo em sua vida.
No original grego, a palavra traduzida como
"permanecer" é μένω (meno), que pode ser interpretada
como "habitando" ou "residindo". Isso significa que a
conexão entre o homem e Deus depende exclusivamente de Deus habitar em nós.
Além disso, a palavra "fruto" no grego é καρπός (karpos),
que representa o resultado de uma ação ou processo.
Dessa forma, a graça irresistível de
Deus é a única esperança para a produção de frutos espirituais em nossas vidas.
É por meio da habitação do Espírito Santo em nós que somos capacitados a
produzir frutos espirituais, não por nossos próprios esforços ou méritos.
Portanto, como crentes em Cristo Jesus, por meio de sua graça
irresistível; devemos reconhecer que a salvação e a produção de frutos
espirituais são dons exclusivos da graça de Deus. Através da habitação do
Espírito Santo em nossas vidas, somos capacitados a viver de acordo com a
vontade divina e produzir frutos que glorificam a Deus.
Essa doutrina Bíblica da graça
irresistível é enfatizada no supralapsarianismo, que afirma que a salvação é um
ato divino que ocorre antes da queda do homem e que Deus escolheu alguns
indivíduos para a salvação, independentemente de qualquer ação ou escolha
humana.
Portanto, como presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, creio que a salvação não é um
resultado de nossa escolha ou esforço, mas sim um ato exclusivo da soberania de
Deus. É por meio da habitação do Espírito Santo em nós que somos capacitados a
produzir frutos espirituais, e essa habitação é um ato da graça irresistível de
Deus.
Em resumo, João 15:5 é um texto que enfatiza a necessidade da
graça irresistível de Deus para a produção de frutos espirituais em nossas
vidas. Como crentes, devemos reconhecer nossa dependência exclusiva de Deus e
confiar em Sua graça para nos capacitar a viver de acordo com Sua vontade e
produzir frutos que glorificam a Ele.
Sermão Expositivo – 14.02
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“Porém, ele lhe disse: Um certo homem
fez uma grande ceia, e convidou a muitos. E à hora da ceia mandou o seu servo
dizer aos convidados: Vinde, que já tudo está preparado. E todos à uma
começaram a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir
vê-lo; rogo-te que me hajas por escusado. E outro disse: Comprei cinco juntas
de bois, e vou experimentá-los; rogo-te que me hajas por escusado. E outro
disse: Casei, e, portanto, não posso ir. E, voltando aquele servo, anunciou
estas coisas ao seu senhor. Então o pai de família, indignado, disse ao seu
servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e
aleijados, e mancos e cegos. E disse o servo: Senhor, feito está como mandaste;
e ainda há lugar. E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e
força-os a entrar, para que a minha casa se encha. Porque eu vos digo que
nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia.” (Lucas
14:16-24 – ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Lucas 14:16-24 -
(ACF):
Lucas 14:16-24 é um texto que nos fala sobre a parábola do
grande banquete. Este texto nos revela a graça irresistível de Deus e como ela
é oferecida aos eleitos.
Inicialmente, podemos observar que o anfitrião do banquete
convida muitas pessoas para participar, mas elas rejeitam o convite. Isso nos
mostra que a salvação não é oferecida a todos, mas somente aos eleitos de Deus.
Aqueles que foram escolhidos desde antes da fundação do mundo para serem eficazmente
salvos.
Além disso, podemos observar que o anfitrião não desiste de
convidar pessoas para o banquete e envia o seu servo para trazer os pobres,
aleijados, cegos e coxos. Isso mostra que a graça de Deus é oferecida a todos
os tipos de pessoas, independentemente da sua condição social ou física. Não há
limites para a graça de Deus.
Outro ponto importante é que aqueles que foram convidados
inicialmente e rejeitaram o convite não têm mais a oportunidade de participar
do banquete. Isso mostra que a graça de Deus é irresistível e não pode ser
rejeitada por aqueles que foram escolhidos por Ele para serem salvos.
Por fim, podemos observar que o anfitrião do banquete
se alegra com aqueles que aceitaram o convite e participaram do banquete. Isso
mostra que a salvação é motivo de grande alegria para Deus e para os eleitos
que foram salvos pela graça irresistível de Deus.
Em resumo, Lucas 14:16-24 nos mostra que a graça de Deus é
oferecida aos eleitos, independentemente da sua condição social ou física, e
que ela é irresistível para aqueles que foram escolhidos por Deus para serem
salvos. A salvação é motivo de grande alegria para Deus e para os eleitos.
No texto grego, podemos destacar a palavra κεκλημένους
(kekleménous), que significa "os que foram chamados". Esta
palavra indica que a salvação é oferecida apenas aos que foram escolhidos e
chamados por Deus. Além disso, a palavra αναπεσόντες (anapesóntes),
que significa "sentar-se", mostra que aqueles que foram escolhidos
por Deus para serem salvos têm um lugar garantido no banquete celestial.
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, entendemos
que a salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu desde antes da fundação
do mundo aqueles que seriam salvos. A graça de Deus é irresistível e não pode
ser rejeitada pelos eleitos. Além disso, entendemos que a salvação é baseada
apenas na vontade de Deus e não nas obras ou méritos dos homens.
Portanto, podemos então, concluir que
Lucas 14:16-24 nos revela
a graça irresistível de Deus, que oferece a salvação aos eleitos,
independentemente da sua condição social ou física. A salvação é um ato
soberano de Deus e motivo de grande alegria para Ele e
para os eleitos que foram salvos pela sua graça eficaz e irresistível.
Sermão Expositivo – 15.02
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“Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.” (Atos 2:39 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Atos 2:39 - (ACF):
Caros irmãos presbiterianos ortodoxos, é com grande alegria
que nos reunimos hoje para estudarmos juntos a Palavra de Deus e, em especial,
o texto de Atos 2:39 segundo a doutrina da graça irresistível.
Antes de entrarmos na análise do texto em si, é importante
relembrarmos alguns conceitos fundamentais da nossa tradição teológica
reformada. Como supralapsarianos, acreditamos que a eleição incondicional é o
fundamento da salvação dos eleitos, e que estes foram escolhidos antes mesmo da
queda de Adão no jardim do Éden. Além disso, defendemos que a graça de Deus é
irresistível e que, uma vez eleitos, os crentes não podem perder a salvação.
Nesse sentido, o texto de Atos 2:39 é
especialmente relevante, pois nos mostra que a promessa da salvação é para
"vós, e para vossos filhos, e para todos os que estão longe, a tantos
quantos Deus nosso Senhor chamar". Aqui, podemos ver claramente a ação
soberana de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação.
No grego do Novo Testamento, a
palavra utilizada para "chamar" é καλέω (kaleó), que
significa "chamar, convocar, convidar". Esse verbo é utilizado em
diversas passagens bíblicas para se referir ao chamado de Deus para a salvação,
e aqui em Atos 2:39 não é diferente.
Além disso, é importante destacar que a promessa da salvação
é para "todos os eleitos que estão longe", ou seja, não apenas para
os judeus, mas para os gentios eleitos também. Isso reforça a ideia de que a
salvação é para todos os escolhidos por Deus, independentemente de sua origem
ou status social.
Nesse sentido, podemos afirmar que a
promessa da salvação em Atos 2:39 é uma evidência clara da graça irresistível
de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação. Que possamos sempre
nos lembrar dessa verdade fundamental da nossa fé e viver de acordo com ela,
confiando na soberania e bondade de Deus em todas as coisas. Amém!
Como hiper-calvinistas, também
entendemos que a salvação não é oferecida a todos indiscriminadamente, mas
apenas àqueles que Deus escolheu para si antes da fundação do mundo. Portanto,
a promessa de salvação em Atos 2:39 não é uma oferta universal, mas sim uma
garantia para aqueles que foram predestinados por Deus para a vida eterna.
Além disso, é importante destacar que
a promessa de salvação em Atos 2:39 é para "vós e para vossos
filhos". Isso nos leva a crer que a salvação é uma herança familiar que é
transmitida de geração em geração, e que os filhos dos crentes têm uma promessa
especial de salvação.
No hebraico da ACF, a palavra
utilizada para "chamar" é קָרָא (qara), que também
significa "chamar, convocar, convidar". Essa palavra é frequentemente
utilizada no AT. (Antigo Testamento); para se referir ao chamado
de Deus para o seu povo, e aqui em Atos 2:39 podemos ver que esse chamado se
estende a todos os que Deus escolheu para a salvação.
Em resumo, podemos afirmar que a
promessa de salvação em Atos 2:39 é uma evidência clara da graça irresistível
de Deus na escolha e chamado dos eleitos para a salvação. Como presbiterianos
ortodoxos, devemos sempre nos lembrar da soberania exaustiva e absoluta de Deus
e confiar em sua graça para a nossa salvação. Que o Senhor nos conceda a
sabedoria e a humildade necessárias para compreender e viver de acordo com essa
verdade fundamental da nossa fé. Amém!
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
