Sermão Expositivo – 51.02
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“Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros
dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia; Eleitos segundo a
presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e
aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas. Bendito
seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande
misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de
Jesus Cristo dentre os mortos, Para uma herança incorruptível, incontaminável,
e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós, Que mediante a fé estais
guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no
último tempo, Em que vós grandemente vos alegrais, ainda que agora importa,
sendo necessário, que estejais por um pouco contristados com várias tentações, Para
que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é
provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus
Cristo; Ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas
crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso; Alcançando o fim da vossa
fé, a salvação das vossas almas.” (1 Pedro 1:1-9 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Pedro 1:1-9 -
(ACF):
Caros irmãos, como um convicto; presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, é com grande alegria que trago a
vocês uma exegese profunda; do texto de 1 Pedro 1:1-9, à luz da doutrina Bíblica
da perseverança dos santos.
Primeiramente, é importante notar que o apóstolo Pedro está escrevendo para um grupo de
crentes que estão passando por provações e perseguições. Ele os encoraja
lembrando-lhes da sua eleição em Cristo e da esperança que têm em sua salvação.
No versículo 2, Pedro fala da obra da Trindade na
salvação dos eleitos. O Pai os escolheu antes da fundação do mundo, o Espírito
os santifica e Jesus Cristo os redime pelo seu sangue. Esta obra trinitária é a
base da nossa perseverança, pois tudo o que Deus começa, ele completa
(Filipenses 1:6).
No versículo 3, Pedro fala da nossa viva esperança em
Cristo, que nos foi concedida por sua ressurreição dentre os mortos. Esta
esperança não é apenas uma expectativa futura, mas uma realidade presente, pois
temos a vida eterna em nós (1 João 5:11-13).
No versículo 4, Pedro fala da nossa herança
incorruptível, que está reservada nos céus para nós. Esta herança é segura e
garantida, pois é guardada pelo poder de Deus através da fé.
No versículo 5, Pedro fala da nossa proteção divina
durante as provações. Ele nos encoraja a permanecer firmes na fé, pois Deus é
fiel e não permitirá que sejamos tentados além daquilo que podemos suportar (1
Coríntios 10:13). Ele nos fortalece e nos sustenta em meio às dificuldades.
No versículo 6, Pedro fala da alegria que temos em meio às
provações. Esta alegria não é uma alegria superficial, mas uma alegria profunda
que vem da certeza da nossa salvação em Cristo. Nós sabemos que as provações
são temporárias e que Deus está trabalhando em nós através delas (Romanos
8:28).
No versículo 7, Pedro fala da prova da nossa fé. As provações
são uma oportunidade para nossa fé ser refinada e fortalecida. Elas nos ajudam
a perceber que nossa fé não é baseada em circunstâncias favoráveis, mas em
Deus, que é fiel e soberano.
Por fim, no versículo 9, Pedro fala da meta da nossa fé, que
é a salvação das nossas almas. Esta salvação não é algo que conquistamos por
nossos próprios méritos, mas é um presente de Deus que recebemos pela fé em
Cristo (Efésios 2:8-9). E esta salvação é segura e garantida, pois Deus é fiel
para completar a obra que começou em nós.
Em resumo, o texto de 1 Pedro 1:1-9
nos ensina que nossa perseverança na fé é baseada na obra trinitária da
salvação, na nossa viva esperança em Cristo, na nossa herança incorruptível nos
céus, na proteção divina durante as provações, na alegria em meio às provações,
na prova da nossa fé e na meta da nossa fé, que é a salvação das nossas almas.
Tudo isso nos encoraja a perseverar na fé, confiando na fidelidade de Deus, que
é capaz de nos guardar até o fim (Judas 24).
Certamente! Vamos analisar alguns
termos importantes do texto em grego original da Bíblia ACF, que fundamentam a
doutrina Bíblica da perseverança dos santos.
No versículo 2, a palavra
"eleitos" é "ἐκλεκτοῖς" (eklektois), que
significa "escolhidos". O tempo verbal indica que a escolha foi feita
no passado e continua sendo efetiva no presente. Ou seja, a eleição divina é
algo que não pode ser desfeito, pois foi feita por Deus antes da fundação do
mundo (Efésios 1:4).
No versículo 3, a palavra
"viva" é "ζῶσαν" (zosan), que significa
"viva" ou "que vive". Essa palavra é usada para descrever a
esperança que temos em Cristo, que é uma esperança viva, ativa e presente. Essa
esperança não é algo que apenas esperamos no futuro, mas algo que já experimentamos
em nossa vida presente.
No versículo 4, a palavra
"incorruptível" é "ἀμάραντον" (amaranton),
que significa "imperecível" ou "que não se corrompe". Essa
palavra é usada para descrever a nossa herança nos céus, que é segura e
garantida, pois não pode ser corrompida ou destruída.
No versículo 5, a palavra
"guardados" é "φρουρουμένους" (phrouroumenous), que
significa literalmente, "protegidos" ou "guardados". Essa
palavra é usada para descrever a proteção divina que temos durante as
provações. Essa proteção não é algo passivo, mas algo ativo, pois Deus nos
guarda e protege durante as dificuldades.
No versículo 7, a palavra "prova" é "δοκίμιον"
(dokimion), que significa "teste" ou "provação".
Essa palavra é usada para descrever as dificuldades que enfrentamos na vida
cristã, que são uma oportunidade para nossa fé ser provada e fortalecida.
No versículo 9, a palavra
"almas" é "ψυχῶν" (psuchon), que significa
"almas" ou "vidas". Essa palavra é usada para descrever a
nossa salvação, que é algo que afeta não apenas nosso corpo, mas também nossa
alma. E essa salvação é segura e garantida, pois é um dom de Deus recebido pela
fé em Cristo.
Assim, vemos que o texto em grego
sustenta a doutrina da perseverança dos santos, pois enfatiza a eleição divina,
a esperança viva em Cristo, a herança incorruptível nos céus, a proteção divina
durante as provações, a prova da nossa fé e a salvação segura e garantida em
Cristo. Amém!!!
Sermão Expositivo – 52.02
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“E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus nos chamou à sua eterna glória, depois de havemos padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoe, confirme, fortifique e estabeleça. (1 Pedro 5:10 - ACF). **************************************************
Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Pedro 5:10 - (ACF):
1 Pedro 5:10 na ACF diz: "E o Deus de toda a graça,
que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna glória, depois de haverdes padecido
um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e
fortalecerá."
Este versículo é uma grande promessa de Deus para os seus
eleitos. Ele é o Deus de toda a graça e chama seus filhos para a eterna glória
em Cristo Jesus. Mas essa chamada não significa que a vida será fácil, pois os eleitos
enfrentarão sofrimentos e dificuldades. No entanto, Deus promete que, depois de
terem passado por essas tribulações, Ele mesmo os aperfeiçoará, confirmará,
fortificará e fortalecerá.
A Doutrina Bíblica da Perseverança
dos Santos ensina que aqueles que são verdadeiramente salvos por Deus nunca
perderão sua salvação. Essa doutrina é baseada em várias passagens bíblicas que
ensinam que Deus é o autor e consumador da fé e que Ele é fiel para completar a
obra que começou nos crentes.
No grego original de 1 Pedro 5:10, a
palavra "aperfeiçoará" é "katartisai", que
significa "tornar completo" ou "aperfeiçoar". Essa palavra
indica que Deus está trabalhando nos crentes para torná-los completos em Cristo
Jesus. Ele não apenas os salva, mas os aperfeiçoa em santidade e justiça. Isso
é uma prova da perseverança dos santos, pois Deus garante que a obra que
começou nos crentes será concluída.
Além disso, a palavra
"confirmará" é "stērixei", que significa
"estabelecer" ou "fortalecer". Isso mostra que Deus não
apenas salva os crentes, mas também os fortalece para que possam permanecer
firmes em sua fé. Isso é uma prova da perseverança dos santos,
pois Deus garante que aqueles que são verdadeiramente salvos permanecerão
firmes em sua fé e não
cairão.
Em resumo, 1 Pedro 5:10 é uma grande
promessa de Deus para os eleitos. Ele não apenas os chama para a eterna glória
em Cristo Jesus, mas também trabalha neles para torná-los completos e para
fortalecê-los em sua fé. Isso é uma prova da Doutrina Bíblica da
Perseverança dos Santos, pois Deus garante que aqueles que são verdadeiramente
salvos nunca perderão sua salvação.
Deus é fiel para completar a obra que começou nos crentes e os fortalecerá para que possam perseverar até o fim. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito que a salvação é totalmente obra de Deus, desde a eleição até a perseverança final dos santos. Os eleitos não podem perder sua salvação porque a obra de salvação é totalmente obra de Deus, e Ele é fiel para completá-la.
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“Saíram
de nós, mas não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; mas
isto é para que se manifestasse que não são todos de nós. E vós tendes a unção
do Santo, e sabeis todas as coisas.” (1 João 2:19,20 - ACF).
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Exegese e
Hermenêutica Básica; de 1 João 2:19,20 - (ACF):
Para a exegese deste texto, é importante lembrar que a
doutrina Bíblica da perseverança dos santos afirma que aqueles que foram
verdadeiramente regenerados pelo Espírito Santo nunca perderão sua salvação.
Essa doutrina se baseia na soberania de Deus na salvação e na segurança que os
crentes têm em Cristo.
1 João 2:19,20 diz: "Eles saíram de nós, mas não eram
dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos
eles saíram para que se manifestasse que não são dos nossos. E vós
tendes a unção do Santo e sabeis tudo".
O termo grego utilizado neste
versículo para "permanecer" é "meno", que
significa "permanecer, ficar, continuar". Esta palavra também é usada
em João 15:4-7, onde Jesus fala da importância de permanecer nele para dar
frutos e ter uma comunhão verdadeira com Deus.
Aqui, João está falando sobre aqueles que se afastaram da
comunidade cristã, mas que nunca fizeram parte dela verdadeiramente. Eles podem
ter se identificado como cristãos, mas sua falta de perseverança na fé mostra
que nunca foram verdadeiramente regenerados pelo Espírito Santo. Por outro
lado, João fala aos cristãos que permaneceram na fé e que têm a unção do Santo,
que é o Espírito Santo. Essa unção os capacita a ter discernimento espiritual e
a compreender a verdade de Deus. Este versículo não nega a doutrina da
perseverança dos santos, mas, pelo contrário, confirma-a. Aqueles que foram
verdadeiramente regenerados pelo Espírito Santo permanecerão na fé e terão a
unção do Santo para compreender a verdade de Deus. A falta de perseverança na
fé é um sinal de que a pessoa nunca foi verdadeiramente salva e isto não é,
necessariamente! Culpa dela; crê em Cristo é um privilégio dado apenas aos
eleitos.
O termo grego utilizado em 1 João 2:19 para
"permanecer" (como foi falado anteriormente); é "μένω"
(meno), que significa "permanecer, ficar, continuar". Essa
palavra é usada em várias passagens do Novo Testamento para descrever a ideia
de permanecer na fé e na comunhão com Cristo (João 15:4-7; 1 João 2:6, 24,
27-28).
No contexto de 1 João 2:19, João está falando sobre
aqueles que "saíram" da comunidade cristã, mas que nunca foram
verdadeiramente parte dela *porque não foram eleitos para crê em Jesus Cristo);
O verbo grego usado aqui para "saíram" é "ἐξῆλθαν" (exēlthan),
que indica uma ação completa e definitiva de deixar algo para trás.
Assim, João está dizendo nitidamente que: essas pessoas nunca
"permaneceram" na comunidade cristã, porque nunca foram parte dela
verdadeiramente. Se elas tivessem sido verdadeiramente (eleitas); regeneradas
pelo Espírito Santo, teriam "permanecido" na fé e na comunhão com
Cristo, mas sua falta de perseverança na fé mostra que nunca foram
verdadeiramente (eleitas); salvas.
Por outro lado, João fala aos eleitos que têm a unção do
Santo, que é o Espírito Santo, e que "permanecem" na fé e na comunhão
com Cristo. O verbo grego usado aqui é novamente "μένετε"
(menete), que indica uma ação contínua e duradoura de
"permanecer" em algo com firmeza.
O uso dos verbos gregos "μένω" (meno)
e "μένετε" (menete) em 1 João 2:19 confirma a doutrina
da perseverança dos santos. Aqueles que foram verdadeiramente (eleitos);
regenerados pelo Espírito Santo "permanecerão" na fé e na comunhão
com Cristo, enquanto aqueles que nunca foram verdadeiramente salvos nunca
"permaneceram" na fé e na comunhão com Cristo.
Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e
Supralapsariano, é fundamental entender que a doutrina Bíblica da perseverança
dos santos é uma das doutrinas centrais do Evangelho de Jesus Cristo. Essa
doutrina afirma
que aqueles que foram verdadeiramente (eleitos); regenerados pelo
Espírito Santo nunca perderão sua salvação, pois são 100% mantidos
pela graça de Deus.
1 João 2:19,20 é uma passagem importante que confirma essa
doutrina. João está falando sobre aqueles que aparentemente eram cristãos, mas
que nunca foram verdadeiramente parte da comunidade de fé. Eles
saíram da comunidade, mas nunca foram dos verdadeiros (eleitos); crentes, pois
se fossem, teriam permanecido na fé e na comunhão com Cristo.
A palavra grega "μένω" (meno), que
significa "permanecer", é usada nesta passagem para
enfatizar a importância da perseverança dos eleitos na fé. Somente aqueles que
foram verdadeiramente regenerados pelo Espírito Santo têm a capacidade de
"permanecer" na fé e na comunhão com Cristo. Aqueles que nunca foram
verdadeiramente (eleitos); salvos nunca "permaneceram" na fé,
mas se desviaram dela.
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, também
entendemos que a salvação é totalmente obra de Deus, e que Ele escolheu aqueles
que seriam salvos antes mesmo da criação do mundo. Isso significa que a
salvação é totalmente baseada na graça de Deus e não em nossas próprias obras
ou méritos.
Portanto, temos a certeza absoluta da
salvação eterna para aqueles que foram verdadeiramente (eleitos); regenerados
pelo Espírito Santo e foram escolhidos por Deus antes da criação do mundo. A
doutrina Bíblica da perseverança dos santos é uma das verdades mais
reconfortantes e gloriosas do Evangelho de Jesus Cristo.
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“Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo o sempre. Amém.” (Judas 1:24,25 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Judas 1:24,25 - (ACF):
O texto de Judas 1:24,25 é um grande encorajamento para aqueles que creem na
doutrina Bíblica da Perseverança dos Santos. Esse ensinamento afirma que
aqueles que são verdadeiramente (eleitos); salvos por Deus, nunca
perderão sua salvação, pois ela é garantida por completo pela obra de Cristo na
cruz.
O verso 24 começa com a palavra "ora", que
pode ser traduzida como "mas". Isso indica que o autor está mudando o
tom do seu discurso, passando de uma advertência contra os falsos mestres para
uma afirmação da segurança dos crentes em Cristo. Ele escreve: "Ora,
àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos
irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória".
Aqui, o autor está afirmando que Deus é poderoso para
guardar os crentes de tropeçar e cair em pecado. A palavra "guardar"
vem do grego "τηρέω" (tereo), que significa proteger,
preservar, manter seguro. É a mesma palavra que é usada em João 17:15, quando
Jesus pede ao Pai que proteja os seus discípulos do mal.
A palavra "tropeçar" vem do grego "πταίω"
(ptaió), que significa cair, falhar, errar. Ela é usada em Mateus 5:29,
quando Jesus diz que é melhor arrancar um olho do que deixar que ele faça
alguém tropeçar. Aqui, o autor está falando da possibilidade de os crentes
caírem em pecado e errarem, mas afirma que Deus é poderoso para guardá-los e
protegê-los dessa queda.
Além disso, o autor também afirma que Deus é poderoso para
apresentar os eleitos "irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória". A palavra
"irrepreensíveis" vem do grego "ἀμώμητος" (amomêtos),
que significa sem culpa, sem mancha, sem falha. É a mesma palavra que é usada
em Efésios 1:4, quando Paulo escreve que Deus nos escolheu em Cristo desde
antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante
dele.
A palavra "alegria" vem do grego "ἀγαλλίασις"
(agalliasis), que significa exultação, júbilo, regozijo. É a mesma
palavra que é usada em Lucas 1:14, quando o anjo anuncia a Zacarias que ele
terá um filho e que muitos se alegrarão com o seu nascimento. Aqui, o autor
está falando da alegria que os crentes terão diante da glória de Deus, quando
forem apresentados a Ele como irrepreensíveis.
Por fim, o verso 25 encerra essa afirmação da
segurança dos eleitos em Jesus Cristo: "Ao único Deus sábio, Salvador
nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo o sempre. Amém". Aqui,
o autor está dando toda a glória e honra a Deus, que é o único
sábio e Salvador nosso.
Judas 1:24,25 é um grande
encorajamento para os eleitos que creem na doutrina da Perseverança dos Santos.
O autor afirma que Deus é poderoso para guardar os eleitos de tropeçar e
apresentá-los irrepreensíveis diante da sua glória, com alegria. Ele reconhece
que é somente por meio de Cristo que os eleitos são salvos e que é somente por
meio dele que temos segurança eterna. Por fim, o autor conclui o texto com uma
doxologia, reconhecendo que somente Deus é sábio e Salvador nosso.
Em resumo, Judas 1:24,25 é uma poderosa confirmação da doutrina Bíblica da Perseverança dos Santos, que afirma que aqueles que são verdadeiramente (eleitos); salvos nunca podem perder sua salvação. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, acreditamos que a salvação é obra exclusiva de Deus e que ele é capaz de preservar 100% seus eleitos até o fim.
Sermão Expositivo – 55.02
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“E o Senhor Deus fez brotar da terra
toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio
do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal. E saía um rio do Éden
para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços. O nome do
primeiro é Pisom; este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro. E o
ouro dessa terra é bom; ali há o bdélio, e a pedra sardônica. E o nome do
segundo rio é Giom; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe. E o nome do
terceiro rio é Tigre; este é o que vai para o lado oriental da Assíria; e o
quarto rio é o Eufrates. E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do
Éden para o lavrar e o guardar. E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De
toda a árvore do jardim comerás livremente, Mas da árvore do conhecimento do
bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente
morrerás.” (Gênesis 2:9-17 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Gênesis 2:9-17 -
(ACF):
Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Senhor Deus; hoje,
estaremos expondo Gêneses 2:9-17 da ACF sob a lente da doutrina bíblica da
aliança. Em primeiro lugar, precisamos definir minimamente; o que é a doutrina
bíblica da aliança:
A doutrina da Aliança é uma das principais doutrinas da
teologia reformada e presbiteriana. Ela se baseia na ideia de que Deus
estabeleceu alianças com a humanidade ao longo da história, que são pactos
divinos que regulam a relação entre Deus e Seu povo.
A doutrina da Aliança afirma que Deus é um Deus de aliança
que estabeleceu um pacto com Adão, Noé, Abraão, Moisés, Davi e, finalmente, com
Seu próprio Filho, Jesus Cristo. Esses pactos são caracterizados por promessas
e exigências, e têm como objetivo estabelecer uma comunhão íntima entre Deus e
Seu povo.
A doutrina da Aliança também enfatiza a ideia de que a
salvação é alcançada por meio de uma aliança com Deus. A salvação não é
meramente uma questão individual, mas também é uma questão de pertencer ao povo
de Deus, que é o corpo de Cristo. A aliança com Deus é o meio pelo qual os eleitos
são incorporados ao corpo de Cristo e recebem as bênçãos da salvação.
A doutrina da Aliança é fundamental para a compreensão
da teologia reformada e presbiteriana, pois ajuda a explicar a natureza da
relação entre Deus e Seu povo, bem como a natureza da salvação.
Isto posto, vamos a exposição do
tento em epígrafe: Gênesis 2: 9, 17 apresenta a narrativa da criação de Deus e
a consequente formação do homem à Sua imagem e semelhança. No versículo 9, lemos:
"E o Senhor Deus fez brotar da terra toda árvore agradável à vista e
boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do
conhecimento do bem e do mal".
O termo hebraico para
"árvore" é עֵץ (etz) e seu significado é "madeira" ou
"árvore frutífera". Já a expressão "árvore da vida" em
hebraico é עֵץ הַֽחַיִּים (etz hachayim), que é mencionada em
outras partes da Bíblia como a árvore que concede vida eterna, como em
Provérbios 3:18 e Apocalipse 2:7. A presença da árvore da vida no jardim de
Deus simboliza a vida eterna que o homem poderia ter desfrutado se tivesse
permanecido em obediência a Deus.
No versículo 17, lemos: "mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não
comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente
morrerás". Aqui, a expressão "conhecimento do bem e do mal" em
hebraico é דַּ֥עַת ט֖וֹב וָרָֽע (da'at tov vará), que significa
"discernimento entre o bem e o mal". Deus ordenou ao homem que não
comesse do fruto dessa árvore, pois isso resultaria em morte espiritual e
física.
A doutrina da Aliança Presbiteriana destaca a importância da obediência à vontade de Deus
expressa em Seus mandamentos. O homem foi criado para viver em comunhão com
Deus, mas a desobediência de Adão resultou na queda da humanidade em pecado e
morte.
O hiper-calvinismo e o supralapsarianismo enfatizam que a
salvação é exclusivamente obra de Deus, e que a escolha daqueles que serão
salvos foi feita antes da queda. Assim, a desobediência de Adão não foi uma
surpresa para Deus, mas fazia parte de Seu plano soberano.
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
