Sermão Expositivo – 31.03
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“No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” (João 1:29 – ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 1:29 - (ACF):
1 - Abertura: Graça e paz, queridos
eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua
Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 1:29 - ACF. Sob a ótica da
doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.
2 - João 1:29 na Bíblia ACF diz: "No dia seguinte,
João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira
o pecado do mundo." Neste versículo, João Batista reconhece Jesus como
o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
3 - A interpretação
histórico-gramatical deste versículo considera o contexto histórico e cultural
em que foi escrito, bem como a gramática e o vocabulário utilizados na época.
João Batista era um profeta usado por Deus para anunciar a chegada do Messias,
e as palavras que ele disse sobre Jesus foram inspiradas pelo Espírito Santo.
4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus
Cristo, Jesus é o único mediador entre Deus e os homens, e é suficiente para
salvar completamente aqueles que creem (os que foram, por DEUS Espírito Santo;
capacitados para tal); nele. João Batista reconheceu Jesus como o Cordeiro de
Deus, que é a solução divina para o pecado do mundo. Jesus é suficiente para
nos purificar de todo pecado e nos reconciliar com Deus.
5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que a soberania de Deus é absoluta
e exaustiva, e que todas as coisas acontecem de acordo com o seu plano eterno.
João Batista reconheceu Jesus como o Cordeiro de Deus, escolhido desde antes da
fundação do mundo para salvar o seu povo ELEITO. Jesus não só é suficiente para
salvar, mas é eficaz em salvar aqueles que foram escolhidos por Deus para a
salvação.
6 - No grego bíblico, a palavra para "Cordeiro" em
João 1:29 é "amnos", que é uma referência ao cordeiro
sacrificial do Antigo Testamento. Isso mostra que Jesus é o sacrifício perfeito
que cumpre as exigências da lei e da justiça de Deus. A palavra para
"tira" é "airo", que pode ser traduzida como
"remover" ou "levar embora". Isso indica que Jesus remove
completamente o pecado daqueles (ELEITOS); que creem nele, levando-o embora de
uma vez por todas.
7 - Em conclusão, João 1:29 é uma afirmação poderosa da suficiência exaustiva e absoluta de Jesus Cristo para salvar completamente aqueles (ELEITOS); que creem nele. Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e sua obra na cruz é suficiente para nos purificar de todo pecado. Como crentes eleitos, podemos confiar na soberania exaustiva e absoluta de Deus, que escolheu desde a eternidade aqueles que são 100% salvos pela (graça que gera a fé verdadeira); fé em Jesus Cristo.
Sermão Expositivo – 32.03
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“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” (Isaías 9:6,7 – ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Isaías 9:6,7 - (ACF):
1 - Abertura: Graça e paz, queridos
eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua
Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Isaías 9:6,7 - ACF. Sob a ótica da
doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.
2 - Isaías 9:6,7 - ACF diz: "Porque
um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus
ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Príncipe da Paz; do aumento deste principado e da paz não haverá
fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com
juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos
fará isto."
3 - A interpretação histórico-gramatical busca compreender o
texto bíblico em seu contexto histórico e gramatical. Nesse sentido, Isaías
9:6,7 foi escrito em um contexto de profecia messiânica, apontando para o
nascimento de Jesus Cristo, o Messias prometido, que traria paz e justiça ao
seu povo.
4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus
Cristo, a passagem de Isaías 9:6,7 aponta para a centralidade e suficiência de
Jesus Cristo como o único meio de salvação e redenção da humanidade. Ele é o
Maravilhoso Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade e o Príncipe da Paz,
que veio ao mundo para salvar os (ELEITOS); perdidos e estabelecer o seu reino
eterno.
5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e
Supralapsariano, entendo que Isaías 9:6,7 é uma clara prova da soberania de
Deus, que escolheu e predestinou aqueles que seriam salvos em Cristo. Jesus é o
único caminho para a salvação e a redenção da humanidade, e sua obra foi
realizada de forma completa e suficiente, sem necessidade de qualquer outra
intervenção humana.
6 - No hebraico bíblico, o termo "Maravilhoso
Conselheiro" é traduzido como "Peleh Yoets", que
indica um conselheiro admirável e surpreendente. Já o termo "Deus
Forte" é traduzido como "El Gibbor", referindo-se
a um Deus poderoso e inabalável. O termo "Pai da Eternidade" é
traduzido como "Abi Ad", que significa um pai eterno,
que sempre existiu e sempre existirá. E o termo "Príncipe da Paz" é
traduzido como "Sar Shalom", que indica um líder que
traz a paz e a harmonia plena e absoluta.
7 - Concluo que Isaías 9:6,7 é uma passagem fundamental para a compreensão da doutrina da suficiência absoluta de Jesus Cristo. Ele é o único caminho para a salvação e a redenção da humanidade, e sua obra foi realizada de forma completa e suficiente. Que possamos sempre nos lembrar da centralidade de Cristo em nossas vidas e em nossa fé. Amém!
Sermão Expositivo – 33.03
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“E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,” (Apocalipse 1:5 – ACF).
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Exegese
e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 1:5 - (ACF):
1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr.
Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para
estudarmos a passagem de Apocalipse 1:5 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica
da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.
2 - Apocalipse 1:5 - ACF afirma: "E da parte
de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe
dos reis da terra. Àquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos
nossos pecados". Este versículo nos mostra que Jesus Cristo é o
testemunho fiel de Deus, o primeiro a ressuscitar dentre os mortos e o
governante supremo sobre todos os reis da terra. Ele nos amou e nos libertou
dos nossos pecados pelo seu sangue derramado na cruz.
3 - A interpretação histórico-gramatical nos leva a
considerar o contexto histórico e cultural em que o livro de Apocalipse foi
escrito, bem como a gramática e a semântica das palavras utilizadas no texto.
Isso nos ajuda a entender o significado original do versículo e a aplicá-lo
corretamente em nossas vidas hoje.
4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de
Jesus Cristo, entendemos que Jesus Cristo é completamente suficiente para todas
as nossas necessidades espirituais. Ele é o único caminho para a salvação, e
sua morte na cruz é suficiente para pagar a penalidade pelos nossos pecados.
Além disso, ele é o nosso Senhor e Salvador, o cabeça da igreja e o governante
supremo sobre todas as coisas.
5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, acreditamos que
Apocalipse 1:5 - ACF reforça a nossa confiança em Jesus Cristo como o nosso
Senhor e Salvador. Por meio do seu sangue derramado na cruz, ele nos libertou
dos nossos pecados e nos reconciliou com Deus. Ele é o nosso testemunho fiel e
o governante supremo sobre todas as coisas.
Como um Hiper-calvinista, vemos em Apocalipse 1:5 - ACF uma
confirmação da soberania absoluta de Deus na salvação dos seus eleitos. Jesus
Cristo é o único meio de salvação, e a sua morte na cruz é suficiente para
pagar a penalidade pelos nossos pecados. Ele é o nosso Senhor e Salvador, e a
sua obra redentora é completamente eficaz para salvar todos aqueles que Deus
escolheu antes da fundação do mundo.
Como um Supralapsariano, entendemos que Apocalipse 1:5 - ACF
enfatiza a eleição incondicional dos crentes em Cristo. Ele nos amou e nos
libertou dos nossos pecados pelo seu sangue, não por causa de qualquer mérito
ou escolha que fizemos. Jesus Cristo é o cabeça da igreja e o governante
supremo sobre todas as coisas, e a sua obra redentora é completamente
suficiente para salvar todos aqueles que Deus escolheu antes da fundação do
mundo.
6 - A palavra grega traduzida como
"libertou" em Apocalipse 1:5 - ACF é "luō",
que significa "soltar, desatar, libertar". Isso reforça a ideia de
que Jesus Cristo nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue
derramado na cruz, desatando as correntes do pecado e da morte que nos
mantinham cativos.
7 - Concluímos que Apocalipse 1:5 - ACF é um lembrete poderoso da suficiência absoluta de Jesus Cristo para todas as nossas necessidades espirituais. Ele é o nosso Senhor e Salvador, o cabeça da igreja e o governante supremo sobre todas as coisas. Pela sua morte na cruz, ele nos libertou dos nossos pecados e nos reconciliou com Deus, e isso é suficiente para nos dar a vida eterna. Que possamos confiar nele completamente e viver para a sua glória. Amém.
Sermão Expositivo – 34.03
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“E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.” (Apocalipse 19:16 – ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 19:16 - (ACF):
1 - Abertura: Graça e paz, queridos
eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua
Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Apocalipse 19:16 - ACF. Sob a ótica
da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.
2 - Apocalipse 19:16 - ACF diz: "E no manto e na sua
coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES". Este
versículo é uma afirmação clara da autoridade e soberania absoluta de Jesus
Cristo sobre toda a criação. Ele é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, e
seu nome é escrito no manto e na coxa, indicando sua posição de poder e
autoridade suprema.
3 - Na interpretação histórico-gramatical, é importante
entender o contexto e a linguagem utilizada na época em que o livro de
Apocalipse foi escrito. Este livro foi escrito por João durante o exílio na
ilha de Patmos, em torno do ano 90 d.C. O livro apresenta visões simbólicas e
apocalípticas que foram dadas a João pelo próprio Jesus Cristo.
4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de
Jesus Cristo, entendemos que Jesus é o único mediador entre Deus e os homens, e
que sua obra na cruz é suficiente para a salvação de todos aqueles que creem
nele. Além disso, Jesus é o centro de toda a Escritura e tem autoridade sobre
todas as coisas.
5 - Como Presbiteriano Ortodoxo, entendemos que a
soberania de Jesus Cristo é evidente em todo o livro de Apocalipse. Ele é o Rei
dos reis e o Senhor dos senhores, e seu poder e autoridade são absolutos sobre
a criação. Como Hiper-calvinistas, entendemos que a salvação é totalmente obra
de Deus, e que Jesus é o único meio de salvação para todos aqueles que Deus
escolheu para a salvação. Como Supralapsarianos, entendemos que a eleição de
Deus é anterior à queda do homem, e que Jesus é o único meio de salvação para
aqueles que Deus escolheu para a salvação desde a eternidade.
6 - No grego bíblico, o nome "Rei dos reis e
Senhor dos senhores" é "Βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος
κυρίων". A palavra "βασιλεὺς" significa
"rei", enquanto "κύριος" significa
"senhor". A repetição desses termos enfatiza a autoridade suprema de
Jesus Cristo sobre todos os outros reis e senhores.
7 - Concluímos que Apocalipse 19:16 é uma afirmação da
soberania e autoridade de Jesus Cristo sobre toda a criação. Ele é o Rei dos
reis e o Senhor dos senhores, e seu nome é escrito no manto e na coxa,
indicando sua posição de poder e autoridade. Como cristãos eleitos e reformados
de Dort; devemos reconhecer a suficiência absoluta de Jesus Cristo em todas as
áreas de nossas vidas e confiar plenamente em sua obra salvífica na cruz.
Sermão Expositivo – 35.03
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“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;” (João 11:25 – ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 11:25 - (ACF):
1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr.
Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para
estudarmos a passagem de João 11:25 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da
Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.
2 - João 11:25 - ACF: “Disse-lhe Jesus: Eu sou a
ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;”
3 - A interpretação histórico-gramatical deste
versículo leva em consideração o contexto da passagem, que trata da
ressurreição de Lázaro. Jesus estava conversando com Marta, irmã de Lázaro, e
ela expressou sua fé na ressurreição dos mortos, ao que Jesus respondeu que Ele
mesmo era a ressurreição e a vida, e que quem (é aparelhado por DEUS); crê nEle
ainda que esteja morto, viverá.
4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus
Cristo, este versículo enfatiza que somente Jesus é capaz de conceder vida
eterna, e que a salvação é exclusivamente através da fé nEle. Ele é suficiente
para satisfazer todas as necessidades espirituais dos eleitos, desde a
justificação até a glorificação.
5 - Como Presbiteriano Ortodoxo,
afirmamos que João 11:25 é uma declaração clara da divindade de Cristo, que tem
o poder de conceder vida eterna aos crentes eleitos. Como Hiper-Calvinista,
entendemos que a salvação é unicamente pela graça de Deus, e que a fé é um dom
concedido por Ele aos eleitos. Como Supralapsariano, acreditamos que a ordem
lógica do plano de Deus é primeiro; a eleição, depois a criação, a queda e a
redenção, e que a salvação é totalmente determinada pela vontade de Deus.
6 - No grego bíblico, a palavra usada
para "ressurreição" é "anastasis",
que significa literalmente "levantar-se novamente". Já a palavra
"vida" é "zoe", que se refere à vida eterna e sobrenatural
concedida por Deus. Essas palavras enfatizam a capacidade de Jesus de conceder
vida eterna aos crentes através da Sua ressurreição.
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
