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“Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem castigados;” (2 Pedro 2:9 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Pedro 2:9 - (ACF):
Caros irmãos e irmãs em Cristo, é com grande alegria
que me dirijo a vocês
para fazer uma exegese do texto de 2 Pedro 2:9, à luz da doutrina Bíblica da
Graça Irresistível. Como um convicto; presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, acredito firmemente que a
salvação é um ato soberano de Deus, que escolheu desde a eternidade aqueles que
seriam salvos.
O texto que temos diante de nós é o seguinte: "O
Senhor sabe livrar da tentação os piedosos e reservar os injustos para o dia do
juízo, para serem castigados". A primeira coisa que devemos notar é que
Pedro está falando sobre a soberania absoluta e exaustiva de Deus em relação ao
destino dos justos e injustos. Deus sabe quem são os piedosos e quem são os
injustos, e Ele tem o poder de livrar os piedosos da tentação e reservar os
injustos para o juízo.
A segunda coisa que devemos notar é que a palavra
"livrar" é a mesma que é usada em 2 Timóteo 4:18, onde Paulo diz:
"O Senhor me livrará de toda obra má e me levará salvo para o seu reino
celestial". Aqui, a palavra "livrar" significa
"salvar" ou "preservar". Isso significa que Pedro está
dizendo que Deus é capaz de salvar os piedosos da tentação, e isso é uma prova
da doutrina Bíblica da Graça Irresistível.
Além disso, Pedro também está dizendo que Deus é capaz de
reservar os injustos para o dia do juízo. Isso significa que Deus escolheu não
salvar essas pessoas e, em vez disso, escolheu castigá-las. Isso é uma prova da
doutrina da Predestinação, que diz que Deus escolheu desde a eternidade aqueles
que seriam salvos e aqueles que seriam condenados.
Em resumo, o texto de 2 Pedro 2:9 nos ensina que Deus é
soberano em relação à salvação e à condenação. Ele escolheu desde a eternidade
aqueles que seriam salvos e aqueles que seriam condenados, e Ele tem o poder de
livrar os piedosos da tentação e reservar os injustos para o dia do juízo. Isso
é uma prova da Graça Irresistível e da doutrina da Predestinação, que são pilares da teologia
reformada. Que Deus nos ajude a compreender cada vez mais a
sua soberania e a nos submetermos à sua vontade perfeita.
Em relação ao texto original em grego, devemos notar que a
palavra usada para "livrar" é "ῥύομαι" (rhyomai),
que significa "salvar", "resgatar" ou "libertar".
Essa palavra é usada em outras passagens do Novo Testamento para descrever a
salvação que Deus oferece aos seus eleitos (por exemplo, em Romanos 7:24-25 e
em Colossenses 1:12-13).
Além disso, a palavra usada para "reservar" é "τηρέω"
(tereo), que significa "guardar", "proteger" ou
"manter". Essa palavra é usada em outras passagens do Novo Testamento
para descrever a proteção que Deus oferece aos seus eleitos (por exemplo, em
João 17:11-12 e em 1 Pedro 1:3-5).
Portanto, o texto de 2 Pedro 2:9 em
grego reforça ainda mais a ideia de que Deus é soberano em relação à salvação e
à condenação. Ele é capaz de salvar os seus eleitos e de protegê-los da
tentação, enquanto reserva os ímpios para o juízo final. Essa é uma prova clara
da doutrina Bíblica da Graça Irresistível e da doutrina da Predestinação, que
afirmam que a salvação é um ato soberano de Deus, baseado em sua eleição desde
a eternidade.
Como convictos; presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos nos alegrar ao ver a soberania de Deus sendo afirmada tão claramente nas Escrituras, e devemos nos submeter humildemente à sua vontade perfeita em todas as coisas. Que Deus nos ajude a compreender cada vez mais a profundidade do seu amor e da sua graça, e que nos fortaleça e nos instrumentalize para vivermos em obediência e fidelidade a Ele. Amém.
Sermão Expositivo – 27.02
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“E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus nos chamou à sua eterna glória, depois de havemos padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoe, confirme, fortifique e estabeleça. A ele seja a glória e o poderio para todo o sempre. Amém.” (1 Pedro 5:10,11 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Pedro 5:10,11 - (ACF):
Amados irmãos, a paz do Senhor Jesus
Cristo! Hoje vamos meditar em 1 Pedro 5:10,11, um texto que nos traz muita
esperança e conforto em meio às tribulações que enfrentamos neste mundo
pecaminoso.
O apóstolo Pedro começa dizendo:
"Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna
glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará,
confirmará, fortificará e fortalecerá."
Percebemos aqui a soberania absoluta e exaustiva de Deus em
nos chamar para a sua eterna glória por meio de Cristo, que é a única porta de
acesso ao Pai. Essa graça é irresistível, ou seja, quando o Senhor nos chama,
não podemos recusar. Isso é confirmado pelo próprio Cristo em João 6:44, onde
ele diz: "Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não
trouxer."
Além disso, Pedro nos mostra que, mesmo enfrentando
tribulações neste mundo, Deus nos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e
fortalecerá. Aqui vemos a doutrina da perseverança dos santos, que ensina que
aqueles que foram chamados por Deus para a salvação, jamais se perderão.
Esse glorioso aperfeiçoamento,
confirmação, fortificação e fortalecimento são obras exclusivas de Deus, que
age em nós por sua graça irresistível. Não há nada que possamos fazer para
merecer ou conquistar a salvação, pois ela é um dom gratuito de Deus.
Por fim, Pedro encerra o texto dizendo: "A ele seja a
glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém." Aqui vemos a
soberania e a glória de Deus sendo exaltadas, pois é ele quem nos salva e nos
sustenta até o fim.
Que possamos meditar nessa verdade e
descansar na graça irresistível de Deus, que nos chama, nos salva e nos
santifica para a sua eterna glória.
No original grego, a palavra
traduzida como "confirmará" é "stērixei", que
significa "fixar firmemente, estabelecer, fortalecer". Essa palavra
nos mostra que Deus é quem nos firma na fé e nos estabelece em sua graça. É ele
quem nos fortalece para resistir às tentações e perseverar até o fim.
Já a palavra traduzida como
"fortificará" é "stērizei", que tem um
significado semelhante ao de "stērixei", mas com ênfase
na segurança. Deus não apenas nos fortalece, mas também nos dá segurança em sua
graça. Ele nos protege do mal e nos guarda para a salvação final.
Por fim, a palavra traduzida do grego
original da ACF, como "fortalecerá" é "stēnthēsei",
que significa "tornar forte, dar poder". Aqui vemos que Deus nos dá
poder para vencer as
dificuldades e perseverar na fé. Não somos deixados sozinhos, mas recebemos a força do
próprio Deus para enfrentar as provações.
Todas essas palavras mostram que a graça de Deus é irresistível e eficaz. Ele age em nós de forma poderosa e transformadora, nos dando tudo o que precisamos para perseverar até o fim. Não podemos nos gloriar em nossa própria força ou habilidade, mas apenas na graça de Deus que nos sustenta e nos salva. Soli Deo Gloria!
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“Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito à vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glória e virtude;” (2 Pedro 1:3 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Pedro 1:3 - (ACF):
Caros irmãos e irmãs em Cristo, é com alegria que me
dirijo a vocês para fazer uma exegese do texto de 2 Pedro 1:3, à luz da
doutrina da Graça Irresistível. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e
supralapsariano, creio firmemente na soberania de Deus na salvação dos eleitos,
e esta doutrina é claramente refletida neste versículo.
O versículo começa com a afirmação de que
"segundo o seu divino poder, nos foram dadas todas as coisas que conduzem
à vida e à piedade". Aqui, a palavra "divino" é traduzida do
grego "theios", que significa "divino, pertencente
a Deus". Isso indica que tudo o que é necessário para a vida e a piedade
vem de Deus e é dado por Ele. Nós, como seres humanos, não podemos alcançar a
vida eterna e a santidade por nós mesmos, mas somente por meio da graça de
Deus.
Em seguida, o versículo continua dizendo que isso nos
é dado "pelo conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória
e virtude". Aqui, a palavra "chamou" é traduzida do grego "kaleo",
que significa "chamar, convidar". Isso indica que a salvação é um ato
de Deus, que chama as pessoas para si mesmo. O fato de que somos chamados
"para a sua própria glória e virtude" enfatiza que a salvação é para
a glória de Deus, não para a nossa própria satisfação.
Por fim, o versículo conclui com a
afirmação de que "por meio destas ele nos tem dado as suas preciosas e
grandíssimas promessas, para que por elas vos torneis participantes da natureza
divina, havendo escapado da corrupção, que pela concupiscência há no
mundo". Aqui, a palavra "participantes" é traduzida do grego "koinonos",
que significa "partilhar, compartilhar". Isso indica que a salvação
nos torna participantes da natureza divina, ou seja, compartilhamos da mesma
natureza de Deus. Isso é possível somente pela obra de Deus em nós, não por
nossos próprios méritos.
Em resumo, este versículo ensina claramente a doutrina
da Graça Irresistível, que afirma que a salvação é um ato soberano de Deus, que
chama as pessoas para si mesmo e concede a elas tudo o que é necessário para a
vida e a piedade. Nós, como seres humanos, não podemos alcançar a salvação por
nós mesmos, mas somente pela graça de Deus. Que este versículo nos lembre da
grandeza da obra salvífica de Deus em nossas vidas e nos leve a glorificá-lo em
tudo o que fazemos.
Além disso, a ênfase na natureza divina que recebemos
por meio da salvação também reflete a doutrina da Eleição Incondicional, que
ensina que a salvação é um ato exclusivo de Deus, escolhendo e predestinando
aqueles que Ele quer
salvar. Isso é reforçado pela expressão "preciosas e grandíssimas
promessas", que indicam a certeza da salvação para aqueles que foram
eleitos por Deus.
Em suma, este versículo é uma poderosa declaração da soberania de Deus na salvação dos eleitos e da impossibilidade de qualquer um alcançar a salvação por si mesmo. Como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos lembrar sempre que a salvação é um ato exclusivo de Deus e glorificar a Ele por isso. Que a graça de Deus nos fortaleça a cada dia e nos leve a viver em santidade e dedicação a Ele. Amém.
Sermão Expositivo – 29.02
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“E o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares ao Senhor teu Deus com todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas.” (Deuteronômio 30:6 - ACF).
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Exegese e
Hermenêutica Básica; de Deuteronômio 30:6 - (ACF):
Deuteronômio 30:6 é um texto que evidencia a doutrina da
perseverança dos santos, que é um dos pilares da teologia reformada. Essa
doutrina afirma que aqueles que são verdadeiramente salvos por Cristo, não
podem perder a salvação. Ainda que possam passar por provações, tentações e
quedas, a sua salvação está garantida por Deus e é eterna.
No hebraico da ACF, o texto de Deuteronômio 30:6 diz: "E
o SENHOR teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência,
para amares ao SENHOR teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma,
para que vivas". O verbo "circuncidar" é utilizado no sentido
espiritual, de purificação e santificação do coração. Essa circuncisão é
realizada pelo próprio Deus, como uma obra sobrenatural em nossas vidas.
Essa obra da circuncisão do coração é descrita como
uma ação divina e não humana. Isso significa que não é a nossa vontade ou
esforço que garante a nossa salvação, mas sim a graça de Deus. Além disso, o
texto fala de uma descendência que também será circuncidada, o que indica a
continuidade da salvação na família dos eleitos e eleitas de DEUS.
Ainda no hebraico, a palavra "vivas" está no
imperativo, o que significa que a vida eterna é uma ordem de Deus para os seus
filhos. Essa vida eterna é uma promessa que se cumprirá naqueles que foram
circuncidados pelo Senhor, ou seja, que foram salvos por Ele.
Em suma, Deuteronômio 30:6 é um texto
que confirma a doutrina da perseverança dos santos, pois mostra que a salvação
é uma obra sobrenatural de Deus, que é garantida pela sua graça e não pela
nossa vontade ou esforço. Além disso, essa salvação é eterna e se estende à
descendência dos crentes.
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano,
acredito que a salvação é uma obra da vontade soberana de Deus, que escolheu
desde a eternidade aqueles que seriam salvos. Essa escolha é baseada na sua
graça e não em méritos humanos. Além disso, acredito que a salvação é garantida
por Deus e não pode ser perdida. A circuncisão do coração descrita em
Deuteronômio 30:6 é uma evidência dessa obra da graça, que purifica e santifica
os eleitos de Deus. Essa salvação é eterna e se estende à descendência dos
crentes, o que confirma a continuidade da obra de Deus na história da
salvação. Em resumo, Deuteronômio 30:6 é uma confirmação da doutrina da
perseverança dos santos e da soberania da graça divina na salvação dos eleitos.
No texto em questão, a palavra hebraica utilizada para
"circuncisão" é "malat", que significa
"cortar" ou "remover". Essa palavra é utilizada para
descrever a circuncisão física dos homens, mas também é utilizada de forma
metafórica para descrever a remoção do pecado e a purificação do coração. No
contexto de Deuteronômio 30:6, a circuncisão do coração é uma obra de Deus, que
remove a impureza e a rebeldia do coração do povo de Israel, purificando-os e
capacitando-os a obedecer aos mandamentos divinos.
Como hiper-calvinista, acredito que essa obra de circuncisão
do coração é realizada apenas nos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos
por Deus para a salvação antes da fundação do mundo. A circuncisão do coração
não é uma obra realizada pelo homem, mas sim uma obra da graça divina, que
purifica e santifica os escolhidos de Deus.
Como supralapsariano, acredito que a escolha de Deus em
salvar os eleitos foi realizada antes da queda do homem no pecado. Essa escolha
soberana de Deus não foi baseada em méritos humanos, mas sim na sua graça e
misericórdia. A circuncisão do coração, portanto, é uma evidência da escolha
divina, que garante a salvação eterna dos eleitos.
Em resumo, Deuteronômio 30:6 é um texto que confirma a
doutrina da perseverança dos santos, que afirma que os eleitos de Deus são
salvos e preservados por Deus até o fim. Essa salvação é realizada pela
circuncisão do coração, que é uma obra da graça divina, realizada nos eleitos
de Deus antes mesmo da queda do homem no pecado. Essa obra é garantida por Deus
e é eterna, confirmando a soberania da graça divina na salvação dos eleitos.
Sermão Expositivo – 30.02
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“E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis.” (Ezequiel 36:27 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Ezequiel 36:27 - (ACF):
Ezequiel 36:27 é um texto que nos apresenta uma promessa de
Deus para o Seu povo, que é a de que Ele colocaria o Seu Espírito dentro deles
e os faria seguir os Seus estatutos e guardar as Suas ordenanças. Esta promessa
é uma prova concreta da doutrina Bíblica da perseverança dos santos, que afirma
que aqueles que verdadeiramente foram chamados por Deus e receberam a salvação
são mantidos fiéis até o fim.
A base para a doutrina da perseverança dos santos é
encontrada no próprio caráter de Deus, que é eterno e imutável. Ele não pode
negar a Si mesmo e, portanto, não pode retirar a salvação que Ele deu aos Seus
eleitos. Também é importante salientar que a salvação não é uma obra humana,
mas sim uma obra de Deus, e, como tal, não pode ser perdida por causa das
falhas e fraquezas humanas.
A palavra "Espírito" em Ezequiel 36:27, no grego
original, é "πνεῦμα" (pneuma), que
significa "espírito" ou "sopro". Este termo é usado para se
referir ao Espírito Santo, que é a terceira pessoa da Trindade e é o
responsável por habitar nos crentes e capacitá-los a viver uma vida cristã
piedosa.
Além disso, o verbo "fazer" no grego é "ποιέω"
(poieo), que significa "fazer" ou "criar". Este
verbo indica uma ação contínua e efetiva de Deus em nosso coração, que nos
capacita a viver de acordo com a Sua vontade.
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e
supralapsariano, cremos que a salvação é totalmente obra de Deus e que Ele
predestinou aqueles que seriam salvos antes da fundação do mundo. Cremos também
que a graça de Deus é irresistível e que aqueles que são chamados por Ele não
podem resistir ao Seu chamado. Além disso, cremos que aqueles que são
verdadeiramente salvos não podem perder a sua salvação, pois são mantidos por
Deus até o fim.
Portanto, Ezequiel 36:27 é uma promessa maravilhosa de Deus
para o Seu povo, que nos mostra a ação contínua e efetiva do Espírito Santo em
nossos corações, capacitando-nos a viver de acordo com a Sua vontade. Esta
promessa é uma prova da doutrina da perseverança dos santos, que afirma que
aqueles que foram verdadeiramente salvos são mantidos por Deus até o fim.
Como convictos; presbiterianos ortodoxos,
hiper-calvinistas e supralapsarianos, devemos confiar na fidelidade de Deus em
manter os Seus eleitos, sabendo que a salvação é Sua obra e não pode ser
perdida por causa das nossas falhas e fraquezas. Devemos buscar sempre nos submeter
à vontade de Deus e permitir que o Espírito Santo opere em nossos corações,
para que possamos viver uma vida cristã piedosa e glorificar a Deus em tudo o
que fazemos.
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
