Sermão Expositivo – 36.03 

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“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;” (João 11:25 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 11:25 - (ACF):

1.2 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 11:25 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

1 - Antes de iniciarmos o estudo deste versículo, é importante lembrarmos da doutrina bíblica da suficiência exaustiva e absoluta de Jesus Cristo. Essa doutrina nos ensina que Jesus é suficiente para todas as nossas necessidades espirituais, não precisamos buscar em nenhum outro lugar além dele.

2 - O versículo em questão diz: “Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;” (João 11:25 - ACF).

3 - A ferramenta extraordinária de interpretação histórico-gramatical nos leva a compreender que Jesus está falando com Marta, irmã de Lázaro, que havia morrido e estava sepultado há quatro dias. Jesus estava confortando Marta e lhe ensinando que, mesmo diante da morte, a fé em Jesus é capaz de nos dar vida.

4 - Conforme a doutrina da suficiência absoluta de Jesus Cristo, podemos afirmar que ele é a única fonte de vida verdadeira e eterna. Não há outro caminho para a salvação senão através dele. Isso significa que não precisamos buscar em nenhuma outra fonte além de Jesus para encontrar a vida eterna.

5 - Sob a perspectiva de um presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, podemos afirmar que a salvação é obra exclusiva de Deus. Somente aqueles que foram eleitos por Deus serão salvos, e isso é fruto da sua graça irresistível. A suficiência exaustiva e absoluta de Jesus Cristo é uma doutrina fundamental do presbiterianismo, que reconhece a autoridade suprema das Escrituras e a centralidade de Cristo.

6 - No grego bíblico, a palavra "ressurreição" é "anastasis", que significa "levantar-se novamente". Já a palavra "vida" é "zoe", que se refere à vida eterna e divina. Essas palavras reforçam a ideia de que Jesus é capaz de nos dar vida eterna, mesmo diante da morte.

7 - Concluímos, portanto, que Jesus é a única fonte de vida verdadeira e eterna. Não há outra fonte de salvação senão através dele. Através da fé em Jesus, podemos ter a certeza de que mesmo diante da morte, teremos a vida eterna. Esta é a mensagem fundamental do cristianismo, que nos ensina a confiar exclusivamente em Jesus e a receber apenas dele; a nossa salvação eterna.

Sermão Expositivo – 37.03 

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“Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.” (1 Timóteo 2:5 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Timóteo 2:5 - (ACF):

1.2 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de 1 Timóteo 2:5 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

1 - Saudações amados irmãos e irmãs, ELEITOS em Cristo Jesus nosso senhor, hoje vamos estudar juntos a passagem de 1 Timóteo 2:5 - ACF, sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

2 - O versículo em questão diz: "Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem". Nesta passagem, Paulo está ensinando a Timóteo sobre a importância da oração e da intercessão pelos outros. Ele afirma que há apenas um Deus, o qual é o único digno de adoração e devoção. E, além disso, há apenas um Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, que se tornou homem para redimir os eleitos e eleitas do pecado original.

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo nos leva a entender que Paulo estava escrevendo para uma igreja em Éfeso que enfrentava problemas com falsos mestres e ensinamentos errôneos. Nesse contexto, Paulo enfatiza a importância da verdadeira adoração a Deus e da centralidade de Cristo como único mediador entre Deus e os homens.

4 - De acordo com a doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, ELE; e só ELE! é o único mediador entre Deus e os homens, pois Ele é o único que pode reconciliar os ELEITOS com Deus e conceder a salvação eterna. Não há outra pessoa, instituição ou prática religiosa que possa substituir a obra redentora de Cristo na cruz.

5 - Como presbiteriano ortodoxo, acreditamos que a Bíblia é a única regra de fé e prática. Portanto, baseamos nossa crença na suficiência absoluta de Cristo na autoridade das Escrituras Sagradas. Como hiper-calvinistas, enfatizamos a soberania de Deus em todas as coisas, incluindo a salvação. E como supralapsarianos, acreditamos que Deus escolheu os eleitos antes da queda de Adão, para que a salvação deles fosse garantida pela obra redentora de Jesus Cristo.

6 - No grego bíblico, a palavra utilizada para "mediador" é "mesitēs", que significa alguém que intervém ou mediador. É interessante notar que essa palavra aparece apenas três vezes no Novo Testamento e sempre se refere a Cristo (1 Timóteo 2:5; Hebreus 8:6; 9:15). Isso reforça a ideia de que Cristo é o único mediador entre Deus e os homens.

7 - Concluímos, portanto, que a passagem de 1 Timóteo 2:5 - ACF é uma afirmação clara da suficiência exaustiva e absoluta de Jesus Cristo como único mediador entre Deus e os (ELEITOS); homens. Essa doutrina é fundamental para a fé cristã REFORMADA!!! e deve ser defendida e ensinada com firmeza e convicção absoluta. Que possamos sempre colocar Jesus Cristo em primeiro lugar em nossas vidas e em nossos corações, reconhecendo que Ele é o único caminho para a salvação eterna. Amém!!!

Sermão Expositivo – 38.03 

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“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.” (João 1:1 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 1:1 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 1:1 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

1.2 - Saudação: Amados irmãos e irmãs, que a graça e a paz de nosso Senhor Jesus Cristo estejam conosco. É com alegria que nos reunimos para estudar a Palavra de Deus e mergulhar na riqueza da doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo.

2 - João 1:1 - ACF: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus."

3 - Interpretação histórico-gramatical: João começa seu Evangelho com uma declaração poderosa sobre a eternidade e a divindade de Jesus Cristo, apresentando-o como o Verbo (ou Logos, em grego), que existia desde o princípio e que era Deus. Essa afirmação é fundamental para entendermos a identidade de Jesus e a obra que ele realizou na terra.

4 - Doutrina da Suficiência Absoluta: A doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo ensina que ele é o único e suficiente meio de salvação para toda a humanidade. Essa doutrina se baseia na crença de que Jesus é Deus encarnado e que sua morte na cruz foi o sacrifício perfeito para expiar os pecados de todos aqueles que creem nele. João 1:1 é um texto fundamental para essa doutrina, pois mostra que Jesus é Deus e, portanto, é capaz de salvar seus eleitos de seus pecados.

5 - Perspectiva Presbiteriana Ortodoxa, Hiper-calvinista e Supralapsariana: Na perspectiva Presbiteriana Ortodoxa, a Suficiência Absoluta de Jesus Cristo é um dos pilares da teologia reformada, que enfatiza a soberania de Deus em todas as coisas. Na visão Hiper-calvinista, Jesus é o único e exclusivo meio de salvação, e a salvação é dada apenas àqueles que Deus escolheu de antemão. Já na teologia Supralapsariana, a salvação é vista como um ato soberano de Deus, que escolheu alguns para a salvação e outros para a condenação antes mesmo da queda de Adão. Em todas essas perspectivas, João 1:1 é visto como uma prova da divindade de Jesus e de sua suficiência para salvar os eleitos de DEUS.

6 - Fundamentação no grego: No grego, a frase "e o Verbo era Deus" é "καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος" (kai theos en ho logos). A palavra "theos" é traduzida como "Deus" e é usada para se referir a Deus Pai em outras partes do Novo Testamento. A frase "ο λόγος" (ho logos) é traduzida como "o Verbo", mas pode ser entendida como "a Palavra" ou "o discurso". Essa frase é importante porque mostra que Jesus é a Palavra de Deus encarnada, ou seja, a expressão perfeita do pensamento e da vontade de Deus.

7 - Conclusão: Em João 1:1, vemos uma declaração poderosa sobre a divindade de Jesus Cristo e sua suficiência para salvar a humanidade. Esse texto é fundamental para a doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo e para a teologia reformada como um todo. Que possamos continuar estudando a Palavra de Deus e nos aprofundando na riqueza de sua verdade. Amém.

Sermão Expositivo – 39.03 

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“Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão. Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.” (Hebreus 4:14,15 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 4:14,15 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Hebreus 4:14,15 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

1.2 - Saudação: Queridos irmãos e irmãs em Cristo, é com grande alegria que nos reunimos para estudarmos a Palavra de Deus juntos. Que o Espírito Santo nos guie e ilumine em todo nosso estudo.

2 - Hebreus 4:14,15 na Bíblia ACF diz: "Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os céus, conservemos firmes a nossa confissão. Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado."

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo nos leva a entender que o autor de Hebreus está fazendo uma comparação entre o antigo sacerdócio levítico e Cristo como sumo sacerdote. Ele está enfatizando a superioridade de Cristo em relação aos sacerdotes levíticos, pois Cristo penetrou os céus e está sentado à destra do Pai, enquanto os sacerdotes levíticos apenas ministravam no templo terrestre. O autor também destaca que Cristo não é um sumo sacerdote distante e inacessível, mas sim alguém que pode se compadecer de nossas fraquezas, pois Ele mesmo foi tentado em tudo, mas sem pecado.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, este versículo nos mostra que Cristo é o único mediador entre Deus e os homens, e que Ele é suficiente para todas as nossas necessidades espirituais. Como sumo sacerdote, Ele intercede por nós junto ao Pai, e sua obra na cruz é suficiente para nos justificar diante de Deus. Portanto, não precisamos de outros mediadores ou sacrifícios, pois Cristo é suficiente e completo em si mesmo.

5 - Como convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendemos que Cristo é o centro da nossa fé e que sua obra é suficiente para a salvação de todos os que creem nele. Como sumo sacerdote, Ele intercede por nós junto ao Pai, e sua obra na cruz é suficiente para nos justificar diante de Deus. Não há necessidade de outros mediadores ou sacrifícios, pois Cristo é suficiente e completo em si mesmo. Como hiper-calvinistas, também enfatizamos que a salvação é exclusivamente obra de Deus, e que a obra de Cristo é suficiente para salvar todos os eleitos.

6 - No grego bíblico, a palavra usada para "compadecer-se" é "συμπαθέω" (sumpatheo), que significa literalmente "sofrer junto com". Isso nos mostra que Cristo não apenas é capaz de se compadecer de nossas fraquezas, mas também está disposto a sofrer junto conosco, pois Ele mesmo experimentou a tentação e a fraqueza humana.

7 - Concluímos, portanto, que Hebreus 4:14,15 nos mostra a suficiência absoluta de Jesus Cristo como sumo sacerdote e mediador entre Deus e os homens. Sua obra na cruz é suficiente para justificar e salvar todos os que creem nele, e sua capacidade de se compadecer de nossas fraquezas nos mostra que Ele é um sumo sacerdote acessível e disposto a sofrer junto conosco. Que possamos confiar plenamente em Cristo como nossa única esperança de salvação, e que Ele seja o centro de nossa vida e nossa adoração. Amém.

Sermão Expositivo – 40.03 

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“Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo.” (Hebreus 2:17 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 2:17 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Hebreus 2:17 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

1.2 - Saudação: Amados irmãos e irmãs em Cristo, é uma honra estar aqui com vocês para estudarmos juntos a Palavra de Deus. Que o Espírito Santo nos ilumine e nos guie em todo o nosso estudo.

2 - O versículo: Hebreus 2:17 - ACF diz: "Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo."

Neste versículo, o autor de Hebreus está enfatizando a encarnação de Jesus Cristo e como Ele se tornou semelhante aos seres humanos em todas as coisas, exceto no pecado, a fim de ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel. Ele também destaca que a obra sacerdotal de Cristo é para expiar os pecados do povo eleito de Deus.

3 - Interpretação histórico-gramatical: Ao interpretarmos este versículo de forma histórico-gramatical, devemos levar em consideração o contexto em que foi escrito, bem como a linguagem e as expressões utilizadas. O autor de Hebreus está escrevendo para um público judaico-cristão que está enfrentando perseguição e tentado a voltar para o judaísmo. Ele está argumentando que Jesus Cristo é superior a Moisés, aos anjos e aos sacerdotes levíticos, e que Ele é o único caminho para a salvação.

Nesse sentido, o autor destaca a encarnação de Cristo como um ponto crucial da doutrina cristã, enfatizando que Ele se tornou semelhante aos seres humanos em tudo, exceto no pecado, para ser o nosso sumo sacerdote misericordioso e fiel. Ele também destaca que a obra sacerdotal de Cristo é para expiar os pecados do povo de Deus, algo que nenhum outro sacerdote levítico poderia fazer.

4 - Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo: A doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo enfatiza que Ele é o único caminho para a salvação e que Sua obra na cruz é suficiente para expiar todos os pecados do Seu povo. Neste sentido, Hebreus 2:17 - ACF enfatiza a suficiência da obra sacerdotal de Cristo para expiar os pecados do povo de Deus. Jesus Cristo é o único sumo sacerdote que pode oferecer um sacrifício perfeito e eterno que remove completamente o pecado e reconcilia os eleitos com Deus.

5 - Perspectiva Presbiteriana Ortodoxa, Hiper-calvinista e Supralapsariana: A perspectiva Presbiteriana Ortodoxa, Hiper-calvinista e Supralapsariana enfatiza a soberania absoluta de Deus em todas as coisas, incluindo a salvação. Nesta visão, a obra de Cristo é suficiente para salvar todos aqueles que foram eleitos por Deus antes da fundação do mundo. Hebreus 2:17 - ACF enfatiza que a obra sacerdotal de Cristo é para expiar os pecados do povo de Deus, aqueles que foram escolhidos por Deus antes da criação do mundo. Esta perspectiva enfatiza a segurança da salvação daqueles que foram escolhidos por Deus, pois a obra sacerdotal de Cristo é suficiente para salvá-los completamente.

6 - Fundamentação no grego ou no hebraico bíblico: No grego, a palavra traduzida como "misericordioso" em Hebreus 2:17 - ACF é "hilaskomai", que significa "propiciar" ou "fazer expiação". Isso enfatiza a obra sacerdotal de Cristo como um sacrifício que propicia a ira de Deus e faz expiação pelos pecados do povo de Deus. Já a palavra traduzida como "fiel" é "pistos", que significa "confiável" ou "digno de confiança". Isso enfatiza a confiabilidade da obra sacerdotal de Cristo e Sua fidelidade em cumprir Sua missão como sumo sacerdote.

7 - Conclusão: Hebreus 2:17 - ACF é um versículo fundamental que enfatiza a encarnação de Jesus Cristo e Sua obra sacerdotal como sumo sacerdote misericordioso e fiel. Através da doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, podemos entender que Sua obra na cruz é suficiente para expiar todos os pecados do Seu povo escolhido. Que possamos sempre nos lembrar da suficiência da obra de Cristo e confiar 100% em Sua fidelidade em nos salvar completamente. Amém!

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D. 

 

Sermão Expositivo – 31.03 

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“No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” (João 1:29 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 1:29 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 1:29 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - João 1:29 na Bíblia ACF diz: "No dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." Neste versículo, João Batista reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo considera o contexto histórico e cultural em que foi escrito, bem como a gramática e o vocabulário utilizados na época. João Batista era um profeta usado por Deus para anunciar a chegada do Messias, e as palavras que ele disse sobre Jesus foram inspiradas pelo Espírito Santo.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, Jesus é o único mediador entre Deus e os homens, e é suficiente para salvar completamente aqueles que creem (os que foram, por DEUS Espírito Santo; capacitados para tal); nele. João Batista reconheceu Jesus como o Cordeiro de Deus, que é a solução divina para o pecado do mundo. Jesus é suficiente para nos purificar de todo pecado e nos reconciliar com Deus.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que a soberania de Deus é absoluta e exaustiva, e que todas as coisas acontecem de acordo com o seu plano eterno. João Batista reconheceu Jesus como o Cordeiro de Deus, escolhido desde antes da fundação do mundo para salvar o seu povo ELEITO. Jesus não só é suficiente para salvar, mas é eficaz em salvar aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação.

6 - No grego bíblico, a palavra para "Cordeiro" em João 1:29 é "amnos", que é uma referência ao cordeiro sacrificial do Antigo Testamento. Isso mostra que Jesus é o sacrifício perfeito que cumpre as exigências da lei e da justiça de Deus. A palavra para "tira" é "airo", que pode ser traduzida como "remover" ou "levar embora". Isso indica que Jesus remove completamente o pecado daqueles (ELEITOS); que creem nele, levando-o embora de uma vez por todas.

7 - Em conclusão, João 1:29 é uma afirmação poderosa da suficiência exaustiva e absoluta de Jesus Cristo para salvar completamente aqueles (ELEITOS); que creem nele. Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e sua obra na cruz é suficiente para nos purificar de todo pecado. Como crentes eleitos, podemos confiar na soberania exaustiva e absoluta de Deus, que escolheu desde a eternidade aqueles que são 100% salvos pela (graça que gera a fé verdadeira); fé em Jesus Cristo.

Sermão Expositivo – 32.03 

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“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” (Isaías 9:6,7 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Isaías 9:6,7 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Isaías 9:6,7 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

2 - Isaías 9:6,7 - ACF diz: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos fará isto."

3 - A interpretação histórico-gramatical busca compreender o texto bíblico em seu contexto histórico e gramatical. Nesse sentido, Isaías 9:6,7 foi escrito em um contexto de profecia messiânica, apontando para o nascimento de Jesus Cristo, o Messias prometido, que traria paz e justiça ao seu povo.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, a passagem de Isaías 9:6,7 aponta para a centralidade e suficiência de Jesus Cristo como o único meio de salvação e redenção da humanidade. Ele é o Maravilhoso Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade e o Príncipe da Paz, que veio ao mundo para salvar os (ELEITOS); perdidos e estabelecer o seu reino eterno.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que Isaías 9:6,7 é uma clara prova da soberania de Deus, que escolheu e predestinou aqueles que seriam salvos em Cristo. Jesus é o único caminho para a salvação e a redenção da humanidade, e sua obra foi realizada de forma completa e suficiente, sem necessidade de qualquer outra intervenção humana.

6 - No hebraico bíblico, o termo "Maravilhoso Conselheiro" é traduzido como "Peleh Yoets", que indica um conselheiro admirável e surpreendente. Já o termo "Deus Forte" é traduzido como "El Gibbor", referindo-se a um Deus poderoso e inabalável. O termo "Pai da Eternidade" é traduzido como "Abi Ad", que significa um pai eterno, que sempre existiu e sempre existirá. E o termo "Príncipe da Paz" é traduzido como "Sar Shalom", que indica um líder que traz a paz e a harmonia plena e absoluta.

7 - Concluo que Isaías 9:6,7 é uma passagem fundamental para a compreensão da doutrina da suficiência absoluta de Jesus Cristo. Ele é o único caminho para a salvação e a redenção da humanidade, e sua obra foi realizada de forma completa e suficiente. Que possamos sempre nos lembrar da centralidade de Cristo em nossas vidas e em nossa fé. Amém!

Sermão Expositivo – 33.03 

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“E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,” (Apocalipse 1:5 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 1:5 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Apocalipse 1:5 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

2 - Apocalipse 1:5 - ACF afirma: "E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados". Este versículo nos mostra que Jesus Cristo é o testemunho fiel de Deus, o primeiro a ressuscitar dentre os mortos e o governante supremo sobre todos os reis da terra. Ele nos amou e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue derramado na cruz.

3 - A interpretação histórico-gramatical nos leva a considerar o contexto histórico e cultural em que o livro de Apocalipse foi escrito, bem como a gramática e a semântica das palavras utilizadas no texto. Isso nos ajuda a entender o significado original do versículo e a aplicá-lo corretamente em nossas vidas hoje.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, entendemos que Jesus Cristo é completamente suficiente para todas as nossas necessidades espirituais. Ele é o único caminho para a salvação, e sua morte na cruz é suficiente para pagar a penalidade pelos nossos pecados. Além disso, ele é o nosso Senhor e Salvador, o cabeça da igreja e o governante supremo sobre todas as coisas.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, acreditamos que Apocalipse 1:5 - ACF reforça a nossa confiança em Jesus Cristo como o nosso Senhor e Salvador. Por meio do seu sangue derramado na cruz, ele nos libertou dos nossos pecados e nos reconciliou com Deus. Ele é o nosso testemunho fiel e o governante supremo sobre todas as coisas.

Como um Hiper-calvinista, vemos em Apocalipse 1:5 - ACF uma confirmação da soberania absoluta de Deus na salvação dos seus eleitos. Jesus Cristo é o único meio de salvação, e a sua morte na cruz é suficiente para pagar a penalidade pelos nossos pecados. Ele é o nosso Senhor e Salvador, e a sua obra redentora é completamente eficaz para salvar todos aqueles que Deus escolheu antes da fundação do mundo.

Como um Supralapsariano, entendemos que Apocalipse 1:5 - ACF enfatiza a eleição incondicional dos crentes em Cristo. Ele nos amou e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue, não por causa de qualquer mérito ou escolha que fizemos. Jesus Cristo é o cabeça da igreja e o governante supremo sobre todas as coisas, e a sua obra redentora é completamente suficiente para salvar todos aqueles que Deus escolheu antes da fundação do mundo.

6 - A palavra grega traduzida como "libertou" em Apocalipse 1:5 - ACF é "luō", que significa "soltar, desatar, libertar". Isso reforça a ideia de que Jesus Cristo nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue derramado na cruz, desatando as correntes do pecado e da morte que nos mantinham cativos.

7 - Concluímos que Apocalipse 1:5 - ACF é um lembrete poderoso da suficiência absoluta de Jesus Cristo para todas as nossas necessidades espirituais. Ele é o nosso Senhor e Salvador, o cabeça da igreja e o governante supremo sobre todas as coisas. Pela sua morte na cruz, ele nos libertou dos nossos pecados e nos reconciliou com Deus, e isso é suficiente para nos dar a vida eterna. Que possamos confiar nele completamente e viver para a sua glória. Amém.

Sermão Expositivo – 34.03

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“E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.” (Apocalipse 19:16 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 19:16 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Apocalipse 19:16 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

2 - Apocalipse 19:16 - ACF diz: "E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES". Este versículo é uma afirmação clara da autoridade e soberania absoluta de Jesus Cristo sobre toda a criação. Ele é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, e seu nome é escrito no manto e na coxa, indicando sua posição de poder e autoridade suprema.

3 - Na interpretação histórico-gramatical, é importante entender o contexto e a linguagem utilizada na época em que o livro de Apocalipse foi escrito. Este livro foi escrito por João durante o exílio na ilha de Patmos, em torno do ano 90 d.C. O livro apresenta visões simbólicas e apocalípticas que foram dadas a João pelo próprio Jesus Cristo.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, entendemos que Jesus é o único mediador entre Deus e os homens, e que sua obra na cruz é suficiente para a salvação de todos aqueles que creem nele. Além disso, Jesus é o centro de toda a Escritura e tem autoridade sobre todas as coisas.

5 - Como Presbiteriano Ortodoxo, entendemos que a soberania de Jesus Cristo é evidente em todo o livro de Apocalipse. Ele é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, e seu poder e autoridade são absolutos sobre a criação. Como Hiper-calvinistas, entendemos que a salvação é totalmente obra de Deus, e que Jesus é o único meio de salvação para todos aqueles que Deus escolheu para a salvação. Como Supralapsarianos, entendemos que a eleição de Deus é anterior à queda do homem, e que Jesus é o único meio de salvação para aqueles que Deus escolheu para a salvação desde a eternidade.

6 - No grego bíblico, o nome "Rei dos reis e Senhor dos senhores" é "Βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος κυρίων". A palavra "βασιλεὺς" significa "rei", enquanto "κύριος" significa "senhor". A repetição desses termos enfatiza a autoridade suprema de Jesus Cristo sobre todos os outros reis e senhores.

7 - Concluímos que Apocalipse 19:16 é uma afirmação da soberania e autoridade de Jesus Cristo sobre toda a criação. Ele é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, e seu nome é escrito no manto e na coxa, indicando sua posição de poder e autoridade. Como cristãos eleitos e reformados de Dort; devemos reconhecer a suficiência absoluta de Jesus Cristo em todas as áreas de nossas vidas e confiar plenamente em sua obra salvífica na cruz.

Sermão Expositivo – 35.03 

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“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;” (João 11:25 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 11:25 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 11:25 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Suficiência Exaustiva e Absoluta de Jesus Cristo.

2 - João 11:25 - ACF: “Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;”

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo leva em consideração o contexto da passagem, que trata da ressurreição de Lázaro. Jesus estava conversando com Marta, irmã de Lázaro, e ela expressou sua fé na ressurreição dos mortos, ao que Jesus respondeu que Ele mesmo era a ressurreição e a vida, e que quem (é aparelhado por DEUS); crê nEle ainda que esteja morto, viverá.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, este versículo enfatiza que somente Jesus é capaz de conceder vida eterna, e que a salvação é exclusivamente através da fé nEle. Ele é suficiente para satisfazer todas as necessidades espirituais dos eleitos, desde a justificação até a glorificação.

5 - Como Presbiteriano Ortodoxo, afirmamos que João 11:25 é uma declaração clara da divindade de Cristo, que tem o poder de conceder vida eterna aos crentes eleitos. Como Hiper-Calvinista, entendemos que a salvação é unicamente pela graça de Deus, e que a fé é um dom concedido por Ele aos eleitos. Como Supralapsariano, acreditamos que a ordem lógica do plano de Deus é primeiro; a eleição, depois a criação, a queda e a redenção, e que a salvação é totalmente determinada pela vontade de Deus.

6 - No grego bíblico, a palavra usada para "ressurreição" é "anastasis", que significa literalmente "levantar-se novamente". Já a palavra "vida" é "zoe", que se refere à vida eterna e sobrenatural concedida por Deus. Essas palavras enfatizam a capacidade de Jesus de conceder vida eterna aos crentes através da Sua ressurreição.

7 - Concluímos que João 11:25 é uma das mais poderosas declarações de Jesus sobre a Sua divindade e suficiência para salvar os eleitos. Ele é a ressurreição e a vida, e só por meio dEle podemos ter vida eterna. Que possamos confiar plenamente nEle e viver de acordo com a Sua vontade, para a glória de Deus. Amém!!!

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D. 

 

Sermão Expositivo – 26.03 

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“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (João 14:6 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de João 14:6 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de João 14:6 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - João 14:6 - ACF diz: "Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim." Neste versículo, Jesus está fazendo uma afirmação exclusiva e universal, afirmando que Ele é o único caminho para o Pai. Ele não é apenas um caminho, mas o único caminho. Essa afirmação de Jesus é baseada em Sua própria suficiência absoluta como Salvador e Senhor.

3 - A interpretação histórico-gramatical de João 14:6 - ACF envolve entender o contexto do discurso de Jesus aos Seus discípulos durante a Última Ceia. Neste discurso, Jesus está respondendo às perguntas de Seus discípulos sobre como eles podem chegar ao Pai e como podem conhecê-Lo. Jesus responde que Ele é o caminho, a verdade e a vida, e que ninguém pode chegar ao Pai senão por Ele.

4 - A Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo ensina que Jesus é totalmente suficiente para salvar e satisfazer a todos os nossos desejos espirituais. Nós não precisamos de nada além de Jesus para nossa salvação e para nossa vida espiritual. Ele é o único caminho para o Pai e a única fonte de verdade e vida.

5 - Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu afirmo que João 14:6 - ACF confirma a soberania exaustiva e absoluta de Deus na salvação. Deus escolheu soberanamente salvar aqueles que Ele escolheu antes da fundação do mundo, através da obra redentora de Jesus Cristo. Jesus é o único caminho para o Pai, e isso é um reflexo da soberania absoluta de Deus em escolher quem será salvo.

6 - No grego bíblico, a palavra usada para "caminho" é "hodos", que pode ser traduzida como "caminho, estrada, rota". A palavra "aletheia" é usada para "verdade", que significa "verdade, sinceridade, realidade". E a palavra "zoe" é usada para "vida", que significa "vida, vitalidade, existência". Essas palavras enfatizam a exclusividade e a totalidade da suficiência de Jesus como o único caminho para a verdadeira vida e salvação.

7 - Concluindo, João 14:6 - ACF é uma afirmação exclusiva e universal de Jesus como o único caminho para o Pai. Essa afirmação está em linha com a doutrina da soberania exaustiva e absoluta de Deus na salvação, e com a doutrina da suficiência absoluta de Jesus Cristo. Que possamos sempre lembrar que Jesus é o único caminho para a vida eterna e para a verdadeira comunhão com o Pai.

Sermão Expositivo – 27.03 

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“O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;(Deuteronômio 18:15 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Deuteronômio 18:15 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Deuteronômio 18:15 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Deuteronômio 18:15 - ACF diz: "O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvirás."

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo nos mostra que Deus prometeu enviar um profeta ao povo de Israel para guiá-los em sua jornada e ensinar a eles a Sua vontade. Este profeta seria levantado do meio dos irmãos de Israel e seria como Moisés, ou seja, teria autoridade e sabedoria para falar em nome de Deus.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, podemos entender que este profeta prometido por Deus era na verdade uma profecia sobre Jesus Cristo, que veio como o Messias esperado para guiar o povo de Deus e ensinar a Sua vontade. Jesus é o suficiente para nos ensinar tudo o que precisamos saber sobre Deus e Sua vontade, e não precisamos de nenhuma outra fonte além da Bíblia para conhecer e seguir a vontade de Deus.

5 - Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, podemos entender que este versículo nos mostra a soberania de Deus em escolher um profeta para guiar o Seu povo e ensinar a Sua vontade. Deus escolheu Jesus Cristo como o líder e guia do Seu povo, e somente aqueles que ouvem e seguem a Sua voz podem ser salvos. Esta doutrina enfatiza a eleição soberana de Deus e a incapacidade do homem de se salvar por si mesmo.

6 - No hebraico bíblico, a palavra usada para "profeta" em Deuteronômio 18:15 é "nabi", que significa "um que fala em nome de Deus". Isso mostra que o profeta prometido por Deus seria alguém que falaria a Sua vontade com autoridade divina.

7 - Em conclusão, Deuteronômio 18:15 nos mostra a soberania de Deus em escolher um líder e guia para o Seu povo, e podemos entender que este líder é Jesus Cristo, que veio para ensinar a vontade de Deus e guiar os Seus seguidores. É importante enfatizar a suficiência absoluta de Jesus Cristo para nos ensinar tudo o que precisamos saber sobre Deus e Sua vontade, e confiar na Sua soberania para guiar nossas vidas.

Sermão Expositivo – 28.03 

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“Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. O Senhor enviará o cetro da tua fortaleza desde Sião, dizendo: Domina no meio dos teus inimigos. O teu povo será mui voluntário no dia do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade. Jurou o Senhor, e não se arrependerá: tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor, à tua direita, ferirá os reis no dia da sua ira. Julgará entre os gentios; tudo encherá de corpos mortos; ferirá os cabeças de muitos países. Beberá do ribeiro no caminho, por isso exaltará a cabeça.” (Salmos 110:1-7 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Salmos 110:1-7 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Salmos 110:1-7 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Salmos 110:1-7 diz: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. O Senhor enviará o cetro da tua fortaleza desde Sião, dizendo: Domina no meio dos teus inimigos. O teu povo será mui voluntário no dia do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade.

Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor, à tua direita, ferirá os reis no dia da sua ira. Julgará entre as nações; enchê-las-á de cadáveres; esmagará cabeças por toda a terra. Beberá do ribeiro no caminho; por isso, exaltará a cabeça."

3 - A interpretação histórico-gramatical é uma abordagem de interpretação bíblica que busca compreender o texto dentro do contexto histórico e cultural no qual foi escrito, levando em conta o significado das palavras e sua gramática. Dessa forma, para entendermos o Salmo 110, precisamos levar em conta o contexto do Antigo Testamento, a história de Israel e a cultura da época.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, entendemos que toda a Escritura aponta para Cristo e sua obra redentora. O Salmo 110 é um dos muitos textos que apontam para a soberania absoluta de Jesus Cristo como Senhor e Rei.

5 – Como convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que Deus é absolutamente soberano em todas as coisas, inclusive na salvação dos eleitos. Nesse sentido, o Salmo 110 reforça a soberania de Deus sobre todas as coisas, inclusive sobre seus inimigos. Jesus Cristo é o Senhor e Rei que está assentado à mão direita de Deus, e sua vitória sobre seus inimigos é certa. Além disso, o Salmo também aponta para a obra sacerdotal de Jesus Cristo, que é eterna e segundo a ordem de Melquisedeque.

6 - No hebraico, a palavra "Senhor" aparece duas vezes no versículo 1: "Disse o Senhor ao meu Senhor." A primeira ocorrência se refere a Deus, enquanto a segunda se refere ao Messias, que é o Senhor dos senhores. O termo "Melquisedeque" no versículo 4 também é importante, pois se refere ao sacerdote-rei de Salém que abençoou Abraão. Essa referência é importante porque o sacerdócio de Jesus Cristo é comparado ao de Melquisedeque, que não tinha genealogia sacerdotal, assim como Jesus não pertencia à tribo de Levi, da qual os sacerdotes deveriam ser escolhidos.

7 - Concluímos, portanto, que o Salmo 110 é um texto profético que aponta para a soberania absoluta de Deus e a obra redentora de Jesus Cristo como Senhor e Rei. Seu sacerdócio é eterno segundo a ordem de Melquisedeque; Isto nos mostra a suficiência absoluta de Cristo como nosso Sumo Sacerdote e Salvador. Que possamos sempre nos lembrar de que Deus é soberano e que Jesus Cristo é nosso Senhor e Rei.

Sermão Expositivo – 29.03 

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“Importa, porém, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte, para que não suceda que morra um profeta fora de Jerusalém.” (Lucas 13:33 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Lucas 13:33 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Lucas 13:33 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Lucas 13:33 - ACF diz: "Contudo, importa caminhar hoje, amanhã e no dia seguinte, porque não convém que um profeta morra fora de Jerusalém." Essas palavras foram proferidas por Jesus enquanto Ele estava a caminho de Jerusalém, onde sabia que seria crucificado.

3 - Na interpretação histórico-gramatical, entendemos que Jesus estava falando sobre a importância de seguir a vontade de Deus e cumprir seu propósito, mesmo que isso signifique enfrentar a morte. Ele sabia que sua morte estava próxima, mas não deixou de seguir em frente, porque era a vontade de Deus para Ele.

4 - De acordo com a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, entendemos que Jesus é suficiente para guiar e fortalecer aqueles que seguem sua vontade. Ele é nosso exemplo perfeito de submissão à vontade de Deus, mesmo em face da morte.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, acreditamos que Jesus ensinou sobre a soberania de Deus em todas as coisas, incluindo a morte do profeta em Jerusalém. Como Hiper-calvinista, acreditamos que a vontade de Deus é absoluta e que tudo acontece de acordo com seu plano e propósito. Como Supralapsariano, acreditamos que Deus ordenou todas as coisas antes da queda da humanidade, incluindo a morte de Jesus em Jerusalém.

6 - No grego, a palavra "importa" usada neste versículo é "dei", que significa "deve, é necessário, é preciso". Isso reforça a ideia de que seguir a vontade de Deus é uma obrigação para aqueles que desejam viver em seu propósito. Além disso, a palavra "profeta" é "prophetes", que se refere a alguém que fala em nome de Deus e é chamado para cumprir uma missão específica.

7 - Concluímos que Jesus nos ensina sobre a importância de seguir a vontade de Deus, mesmo que signifique enfrentar a morte. Ele é nosso exemplo perfeito de submissão à vontade de Deus e nos capacita a perseverar em nossas próprias missões, confiantes em sua suficiência e soberania absoluta.

Sermão Expositivo – 30.03 

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“Como também diz, noutro lugar: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque.” (Hebreus 5:6 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Hebreus 5:6 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Hebreus 5:6 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Hebreus 5:6 na Bíblia ACF diz: "Como também diz em outro lugar: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque."

3 - A interpretação histórico-gramatical de Hebreus 5:6 é que o autor está citando o Salmo 110:4, onde o Senhor Deus declara que o Messias será um sacerdote eterno, semelhante a Melquisedeque. O autor de Hebreus está mostrando que Jesus Cristo cumpre perfeitamente esta profecia messiânica, sendo um sacerdote eterno e superior a todos os outros sacerdotes.

4 - Conforme a Doutrina da Suficiência Absoluta de Jesus Cristo, Hebreus 5:6 nos mostra que Jesus Cristo é o único sacerdote que precisamos para ter acesso a Deus. Ele é o único capaz de nos salvar e interceder por nós diante do Pai. Não precisamos de nenhum outro sacerdote ou intermediário, pois Jesus é suficiente e completo em sua obra redentora.

5 - Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, entendo que Hebreus 5:6 confirma a nossa crença na eleição incondicional e na predestinação. Jesus Cristo foi escolhido desde antes da fundação do mundo para ser o nosso sumo sacerdote e salvador. Ele foi predestinado para cumprir perfeitamente a vontade do Pai e salvar aqueles que foram eleitos para a salvação.

6 - No grego bíblico, a palavra utilizada para "sacerdote" é "ἱερεύς" (hieréus), que se refere a um ministro sagrado ou sacerdote. Já a palavra para "eternamente" é "εἰς τὸν αἰῶνα" (eis ton aiōna), que significa "para sempre". A palavra "Melquisedeque" é transliterada do hebraico "מַלְכִּי־צֶדֶק" (malkī-ṣeḏeq), que significa "rei da justiça".

7 - Em conclusão, Hebreus 5:6 nos mostra que Jesus Cristo é o nosso sumo sacerdote eterno, que cumpriu perfeitamente a vontade do Pai e nos salvou. Ele é suficiente e completo em sua obra redentora, e não precisamos de nenhum outro intermediário para ter acesso a Deus. Como eleitos de Deus, podemos confiar em sua soberania exaustiva e absoluta, sabendo que fomos predestinados para a salvação por meio dele. Aleluia!!! 

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D. 

 

Sermão Expositivo – 21.03 

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“Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.” (Filipenses 2:13 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Filipenses 2:13 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Filipenses. 2.13 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Filipenses 2.13 - ACF diz: "Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade."

3 - Na interpretação histórico-gramatical, devemos considerar o contexto em que o apóstolo Paulo escreveu essa carta aos filipenses. Ele estava exortando os cristãos a terem uma atitude de humildade e servidão, seguindo o exemplo de Cristo. Nesse versículo, Paulo afirma que é Deus quem opera no coração dos crentes tanto o desejo de fazer a vontade dele quanto a capacidade de realizá-la.

4 - De acordo com a Doutrina Reformada da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus, este versículo mostra que Deus é o agente principal em toda obra de salvação, tanto no desejo quanto na capacidade de realizarmos à vontade dele. Isso significa que a salvação é totalmente obra de Deus, e não depende da vontade ou esforço humano.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, creio que este versículo é uma afirmação clara e objetiva da graça preveniente de Deus, que age no coração dos crentes para dar-lhes a vontade e a capacidade de obedecer à sua vontade. Como Hiper-Calvinista e Supralapsariano, creio que este versículo mostra que Deus escolheu antes da fundação do mundo aqueles que seriam salvos, e que ele os capacita a realizar sua vontade de acordo com a sua boa vontade.

6 - No grego, a palavra que Paulo usa para "operar" é "energeo", que significa "produzir energia, trabalhar efetivamente". Isso mostra que é Deus quem dá a energia e capacidade para que os crentes possam realizar sua vontade. Além disso, a expressão "segundo a sua boa vontade" enfatiza que é o propósito e plano de Deus que estão em ação na vida dos crentes, tanto eleitos quanto réprobos.

7 - Concluímos, portanto, que Filipenses 2.13 é uma afirmação da soberania absoluta e exaustiva de Deus na obra de salvação, mostrando que é Ele quem age no coração dos crentes e os capacita a realizar sua vontade de acordo com seu propósito. Assim, podemos descansar na certeza de que a salvação é obra exclusiva de Deus, e não há nada que possamos fazer para merecê-la ou alcançá-la por nós mesmos.

Sermão Expositivo – 22.03 

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“E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda;” (2 Tessalonicenses 2:8 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Tessalonicenses 2:8 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de 2 Tessalonicenses 2:8 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - 2 Tessalonicenses 2:8 na Bíblia ACF diz: "E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda".

3 - Na interpretação histórico-gramatical, a expressão "o iníquo" se refere a um líder apóstata que se levantaria contra Deus e seu povo. O texto afirma que esse líder será revelado e que o Senhor o destruirá.

4 - Dentro da Doutrina Reformada da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus, compreendemos que tudo o que acontece é parte do plano divino, incluindo a ascensão e queda de líderes políticos e religiosos. Nesse sentido, a destruição do iníquo mencionado em 2 Tessalonicenses 2:8 é um ato soberano de Deus, que age de acordo com sua vontade e propósitos.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, entendo que Deus é soberano sobre todas as coisas e que sua vontade é infalível. A destruição do iníquo mencionado em 2 Tessalonicenses 2:8 é uma demonstração do poder e da justiça divina, que age em favor de seu povo.

Como um Hiper-calvinista, acredito que a salvação é totalmente obra de Deus e que ele escolheu previamente aqueles que seriam salvos. Nesse sentido, a destruição do iníquo mencionado em 2 Tessalonicenses 2:8 é um ato de Deus para proteger os eleitos e cumprir seus propósitos.

Como um Supralapsariano, entendo que Deus preordenou todas as coisas, incluindo a queda da humanidade. Nesse sentido, a destruição do iníquo mencionado em 2 Tessalonicenses 2:8 é um ato de Deus para cumprir sua vontade e seu plano de redenção.

6 - No grego, a expressão "desfará pelo assopro da sua boca" pode ser compreendida como uma referência ao poder divino que é capaz de destruir o iníquo com um simples sopro. Já a expressão "aniquilará pelo esplendor da sua vinda" indica que a presença gloriosa de Cristo é capaz de destruir todas as forças do mal.

7 - Concluo que 2 Tessalonicenses 2:8 é uma afirmação da soberania e do poder absoluto de Deus sobre todas as coisas. A destruição do iníquo é um ato de justiça divina que cumpre os propósitos de Deus e protege seu povo. Devemos confiar plenamente na vontade de Deus e em sua capacidade de agir de acordo com seus planos.

Sermão Expositivo – 23.03 

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“Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas.” (Tiago 1:17,18 – ACF).

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Tiago 1:17,18 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Tiago 1:17,18 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Tiago 1:17,18 - ACF diz: "Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas."

3 - A interpretação histórico-gramatical considera o contexto em que a passagem está inserida, levando em conta o significado das palavras no idioma original, bem como a linguagem e estilo do autor. Além disso, busca-se entender o propósito do autor ao escrever a passagem e a aplicação que ela pode ter para o leitor em seu contexto atual.

4 - Conforme a Doutrina Reformada da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus, Tiago 1:17,18 enfatiza que toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm de Deus, o Pai das luzes. Isso significa que Deus é o autor de todas as coisas boas e perfeitas que existem, e que ele é soberano sobre todas as coisas. Ele é imutável e não varia em sua vontade e propósitos, e é por meio da sua palavra da verdade que ele nos gera e nos transforma em suas criaturas.

5 - Como presbiteriano ortodoxo, enfatizamos a soberania de Deus em todas as áreas da vida, incluindo a salvação. Tiago 1:17,18 é uma prova disso, já que mostra que é Deus quem nos gera pela palavra da verdade, segundo a sua vontade. Como hiper-calvinista, acreditamos que Deus escolheu soberanamente aqueles que seriam salvos antes da fundação do mundo, e que a salvação não depende de nenhuma ação ou decisão humana. E como supralapsariano, acreditamos que Deus escolheu soberanamente salvar alguns e condenar outros antes mesmo da queda de Adão.

6 - No grego, a palavra traduzida como "boa dádiva" é "dosis", que significa "presente" ou "dádiva". Já a palavra "dom perfeito" é "dorea", que significa "presente gratuito" ou "dádiva inesperada". Ambas as palavras enfatizam que as bênçãos que Deus nos concede não são resultado de nossos próprios méritos ou esforços, mas são presentes gratuitos que vêm do Pai das luzes. Além disso, a palavra "primícias" no versículo 18 vem do grego "aparche", que significa "primeira porção" ou "primeiro fruto". Isso indica que Deus nos escolheu para sermos os primeiros frutos de suas criaturas, ou seja, para sermos uma demonstração de sua graça e poder transformador.

7 - Concluo que Tiago 1:17,18 é uma passagem que enfatiza a soberania exaustiva e absoluta de Deus em todas as áreas da vida. Todas as coisas boas e perfeitas vêm de Deus, e é por meio da sua palavra da verdade que somos gerados e transformados em suas criaturas. Como cristãos, devemos reconhecer a soberania de Deus em todas as coisas e ser gratos por suas bênçãos gratuitas e inesperadas. Além disso, devemos ser uma demonstração da sua graça e poder transformador para o mundo ao nosso redor.

Sermão Expositivo – 24.03 

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“Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo.” (Tiago 4:13-15 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Tiago 4:13-15 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Tiago 4:13-15 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Tiago 4:13-15 - ACF diz: "Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo."

3 - A interpretação histórico-gramatical deste texto leva em consideração o contexto em que Tiago escreveu sua epístola, dirigida às doze tribos dispersas. Neste trecho, ele está alertando os cristãos sobre a arrogância de planejar suas próprias vidas sem considerar a vontade soberana de Deus. Tiago está mostrando que a vida é incerta e que devemos reconhecer a soberania de Deus em nossos planos.

4 - Conforme a Doutrina Reformada da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus, Tiago está lembrando os cristãos de que Deus é soberano sobre todas as coisas, incluindo o tempo de nossa vida. Ele está enfatizando a necessidade de reconhecer que nossos planos estão sujeitos à vontade de Deus e que devemos submeter-nos a Ele em tudo o que fazemos. A doutrina da soberania de Deus nos ensina que Ele tem total controle sobre o universo e que tudo acontece de acordo com a sua vontade.

5 - Como um Presbiteriano Ortodoxo, eu afirmo que Tiago está ensinando que devemos confiar em Deus em todas as áreas de nossa vida, inclusive em nossos planos. Como cristãos, não devemos ser arrogantes ao ponto de pensar que podemos controlar o futuro, mas devemos submeter-nos à vontade de Deus em todas as coisas.

Como um convicto; Hiper-calvinista, eu afirmo que Tiago está mostrando que a vontade de Deus é a única coisa que importa em nossas vidas. Nós não devemos tentar (arrogantemente); planejar nossas próprias vidas, a margem da vontade soberana de DEUS; mas sim confiar completamente em DEUS para nos guiar e nos sustentar.

Como um convicto; Supralapsariano, eu afirmo que Tiago está lembrando-nos de que a vontade de Deus é a causa primeira e última de tudo o que acontece. Nós não podemos controlar o futuro, mas devemos confiar em Deus e submeter-nos à sua vontade.

6 - No grego bíblico, a palavra usada para "vida" é "zoe", que significa "existência". Tiago está mostrando que a existência humana é curta e incerta, e que devemos reconhecer a soberania de Deus em nossas vidas. A palavra "vapor" é traduzida do grego "atmis", que significa "vapor" ou "névoa". Isso enfatiza ainda mais a brevidade da vida humana.

7 - Concluímos que Tiago está nos lembrando de que a soberania de Deus é absoluta e exaustiva, e que devemos confiar completamente em sua vontade em todas as áreas de nossas vidas. Nós não podemos controlar o futuro, mas podemos confiar em Deus para nos guiar e sustentar. Devemos submeter-nos à vontade de Deus e não ser arrogantes ao ponto de pensar que podemos controlar nossas próprias vidas.

Sermão Expositivo – 25.03 

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“Porque Deus tem posto em seus corações, que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma ideia, e que deem à besta o seu reino, até que se cumpram as palavras de Deus.” (Apocalipse 17:17 – ACF). 

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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 17:17 - (ACF):

1 - Abertura: Graça e paz, queridos eleitos e eleitas do Sr. Deus; é com muita alegria que vos convido a abrir sua Bíblia ACF, para estudarmos a passagem de Apocalipse 17:17 - ACF. Sob a ótica da doutrina Bíblica da Soberania Exaustiva e Absoluta do nosso Deus.

2 - Apocalipse 17:17 - ACF: "Porque Deus tem posto em seus corações, que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma ideia, e que deem à besta o seu reino, até que se cumpram as palavras de Deus."

3 - A interpretação histórico-gramatical deste versículo leva em consideração o contexto do livro de Apocalipse, a simbologia utilizada e o uso do idioma grego.

4 - Conforme a Doutrina Reformada da Soberania Exaustiva e Absoluta de Deus, este versículo é uma confirmação da soberania de Deus sobre todas as coisas, inclusive sobre a Besta e seus seguidores. Deus tem o poder de colocar em seus corações o cumprimento de seu intento, e isso é um testemunho da sua onipotência e controle absoluto.

5 - Como Presbiteriano Ortodoxo, afirmo que Deus governa sobre todas as coisas, inclusive as vontades dos homens, e isso é evidente neste versículo de Apocalipse. Como Hiper-calvinista, afirmo que a vontade de Deus é soberana e incondicional, e que ele escolhe quem serão seus eleitos e quem será condenado, e isso é evidente na forma como ele coloca em seus corações o cumprimento de seu intento. Como Supralapsariano, afirmo que a soberania de Deus é anterior à queda do homem, e que ele predestinou tudo o que aconteceria na história, incluindo o cumprimento do seu intento através da Besta e do anticristo.

6 - No texto grego, a palavra "intent" é "gnome" e significa "propósito" ou "decisão". A palavra "idéia" é "sýnnoia" e significa "conselho" ou "deliberação". Juntas, essas palavras indicam que Deus colocou em seus corações a decisão de cumprir o seu propósito e ter a mesma deliberação em relação à Besta. Isso é um sinal claro da soberania de Deus sobre todas as coisas.

7 - Concluo que Apocalipse 17:17 - ACF é uma prova da soberania exaustiva e absoluta de Deus sobre todas as coisas, incluindo as vontades dos homens e dos governos deste mundo. Devemos confiar em sua sabedoria e justiça, sabendo que ele tem o controle absoluto de tudo o que acontece e que ele trabalha para o bem daqueles que o amam.

“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”

Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:

Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.