Sermão Expositivo – 01.02
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“Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.” (1 João 4:9 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 João 4:9 - (ACF):
"Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que
Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos."
Como um Convicto; presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e
supralapsariano, é nosso dever interpretar esse texto à luz da doutrina da
expiação limitada, que afirma que a obra redentora de Cristo na cruz foi
exclusiva para os eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos desde antes da
fundação do mundo.
Percebam que o texto em questão
afirma que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, com o propósito de que por
ele vivamos. O termo "mundo" aqui deve ser entendido como os eleitos
de Deus, e não a totalidade da humanidade. Isso fica claro quando observamos
que o apóstolo João, em várias ocasiões, usa o termo "mundo" para se
referir aos eleitos, como em João 6:33, onde Jesus diz que ele é o pão que
desceu do céu para dar vida ao mundo.
Além disso, a expressão "Filho
unigênito" indica que Cristo é único e exclusivo, não tendo sido enviado
para redimir toda a humanidade, mas sim para salvar aqueles que foram
predestinados por Deus para a salvação. O termo grego traduzido como "unigênito"
é "monogenes", que significa literalmente "único
na sua espécie" ou "único gerado". Esse termo enfatiza a
singularidade de Cristo e sua exclusividade como o único meio de salvação para
os eleitos de Deus.
Portanto, podemos concluir que a manifestação do amor de Deus
por nós, mencionada no texto, se refere à obra redentora de Cristo na cruz, que
foi realizada exclusivamente para os eleitos de Deus. Essa é a doutrina da
expiação limitada, que é fundamentada no grego e no hebraico da Bíblia ACF, e
que nos ensina que a salvação foi planejada por Deus desde antes da fundação do
mundo e é concedida somente aos seus eleitos. Que Deus nos ajude a compreender
cada vez mais a profundidade e a extensão do seu amor por nós. Amém!
Sermão Expositivo – 02.02
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“E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,” (Apocalipse 1:5 - ACF).
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Exegese e
Hermenêutica Básica; de Apocalipse 1:5-(ACF):
Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, acredito na Doutrina da Expiação Limitada,
também conhecida como Redenção Particular. Essa doutrina afirma que a morte de
Cristo na cruz foi uma expiação específica e eficaz para um grupo específico de
pessoas, os eleitos de Deus.
Ao examinarmos Apocalipse 1:5 na Bíblia ACF, vemos que
ela confirma essa doutrina. O texto diz: "e da parte de Jesus Cristo, que
é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra.
Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados".
O verbo utilizado nesse texto em grego para "nos
lavou" é "lousanti". Esse verbo está no tempo
aoristo, que indica uma ação pontual e conclusiva. Ou seja, a lavagem dos
nossos pecados foi um evento específico e 100% concluído pelo sangue expiatório
de Jesus Cristo.
Além disso, o pronome "nos" utilizado nesse
texto é um pronome pessoal plural. Isso significa que a lavagem dos pecados não
foi realizada para todas as pessoas, mas apenas para um grupo específico (os
eleitos); de pessoas.
Portanto, Apocalipse 1:5 confirma a
doutrina da Expiação Limitada, afirmando que a morte de Cristo na cruz foi uma
expiação específica e eficaz para os eleitos de Deus. Como Presbiteriano
Ortodoxo, Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu creio firmemente nessa
doutrina e na salvação segura e certa daqueles que foram escolhidos por Deus.
É importante destacar que a escolha
não foi baseada em mérito humano, mas sim na soberania divina, conforme a
doutrina supralapsariana. Deus escolheu aqueles que seriam salvos antes mesmo
da queda da humanidade e a morte de Cristo na cruz foi a realização dessa
eleição.
Assim, a expiação limitada não é uma
limitação da graça de Deus, mas sim uma demonstração da sua justiça e amor.
Aqueles que foram escolhidos por Deus serão salvos de forma segura e 100%
certa, pois a obra redentora de Cristo é suficiente para a salvação deles.
Portanto, como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, eu me alegro na certeza da salvação
daqueles que foram eleitos por Deus e confio na soberania divina para a
realização da sua obra redentora. Que possamos sempre glorificar a Deus por sua
graça, justiça e amor manifestados na obra redentora de Cristo na cruz.
Sermão Expositivo – 03.02
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“E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;” (Apocalipse 5:9 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Apocalipse 5:9 - (ACF):
Como um convicto; presbiteriano ortodoxo,
hiper-calvinista e supralapsariano, entendo que a expiação de Cristo na cruz é
limitada apenas aos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos desde antes
da fundação do mundo para a salvação. Essa doutrina, conhecida como expiação
limitada, é claramente ensinada nas Escrituras e pode ser encontrada no texto
de Apocalipse 5:9.
Nesse versículo, João descreve uma visão do céu, onde
ele vê um cordeiro que foi morto, mas que está vivo novamente. Esse cordeiro é
identificado como Jesus Cristo, o Filho de Deus, que foi sacrificado na cruz
para redimir um povo para si mesmo. É importante notar que João não diz que
Cristo morreu por todos os homens, mas sim por um grupo específico de pessoas.
A palavra grega usada nesse versículo para
"povo" é "laos", que se refere a um grupo
distinto e separado de pessoas. Essa palavra não significa todos os homens, mas
sim aqueles que foram escolhidos por Deus para a salvação. Além disso, a
expressão "de toda tribo, e língua, e povo, e nação" indica que essas
pessoas são escolhidas de todas as partes do mundo, mas ainda assim são um
grupo limitado.
Portanto, podemos concluir que a expiação de Cristo é limitada aos eleitos de Deus, aqueles que foram escolhidos antes da fundação do mundo. Essa doutrina é consistente com a soberania de Deus e com a salvação pela graça, não pelas obras. Como presbiteriano ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu afirmo que essa verdade é fundamental para a nossa compreensão da obra redentora de Cristo e da salvação dos crentes.
Sermão Expositivo – 04.02
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“Porque o Senhor dos Exércitos o determinou; quem o invalidará? E a sua mão está estendida; quem pois a fará voltar atrás?” (Isaías 14:27 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Isaías 14:27 - (ACF):
Isaías 14:27, segundo a tradução da Bíblia ACF, diz:
"Porque o Senhor dos Exércitos o determinou; quem pois o invalidará? E a
sua mão estendida está, e quem a fará voltar atrás?".
Este texto é uma clara demonstração da doutrina da
Graça Irresistível, que é uma das cinco doutrinas da graça TULIP; A Graça
Irresistível ensina que a salvação é uma obra exclusiva de Deus, que atua de
forma soberana e irresistível no coração dos eleitos, regenerando-os e
capacitando-os a crer em Cristo.
O texto de Isaías 14:27 deixa isso muito claro, pois afirma que é o Senhor dos Exércitos
quem determina as coisas e quem poderá invalidá-lo? Ninguém! A mão do Senhor
está estendida, e quem poderá fazê-la voltar atrás? Ninguém! Isso significa que
a salvação é uma obra exclusiva de Deus, que age de forma soberana e
irresistível.
Além disso, é superinteressante observarmos que a palavra
"determinou" em hebraico é "chathak", que
significa "decidir, estabelecer, ordenar". Isso indica que a salvação
é uma decisão soberana de Deus, que escolheu os seus eleitos antes da fundação
do mundo (Efésios 1:4).
Portanto, como presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, afirmo com certeza que a salvação
é uma obra exclusiva de Deus, que age de forma soberana e irresistível, e que
Isaías 14:27 é uma prova clara disso. Que possamos confiar na soberania e na
graça de Deus em nossas vidas!
Que Ele nos capacite a crer e a confiar em Seu poder e em Sua vontade. Que possamos ser gratos por Sua escolha soberana e por Sua obra de salvação em nós. Que possamos glorificá-Lo em tudo o que fazemos e em tudo o que somos e viermos a ser, reconhecendo que tudo é por Sua graça soberana e para Sua glória. Amém!
Sermão Expositivo – 05.02
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“E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne;” (Ezequiel 11:19 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Ezequiel 11:19 - (ACF):
Caros eleitos e leitas em Jesus o Cristo de DEUS, é com imensurável
alegria que nos reunimos hoje para estudar a Palavra de Deus, especificamente,
o texto de Ezequiel 11:19. Antes de começarmos nossa exegese-hermenêutica, é
importante ressaltar que como presbiterianos ortodoxos, hiper-calvinistas e
supralapsarianos, cremos firmemente na doutrina da graça irresistível. Isso
significa que a salvação é obra exclusiva de Deus e que Ele escolheu aqueles
que seriam salvos antes mesmo da fundação do mundo. Nenhum indivíduo tem o
poder de resistir à vontade soberana de Deus em escolher aqueles que serão
salvos.
Dito isso, vamos agora analisar o texto em questão:
Ezequiel 11:19. Este versículo diz: "E lhes darei um só coração, e um
espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e
lhes darei um coração de carne".
Ao lermos este texto, fica evidente que é Deus quem
está agindo na vida do Seu povo eleito. Ele é quem dá um novo coração e um novo
espírito, capacitando-os a obedecer aos Seus mandamentos. Isso é ainda mais
evidente quando analisamos o texto no original hebraico da ACF.
A palavra hebraica para "darei" é "nathan",
que significa "dar, conceder, entregar". É importante notar que essa
palavra é usada em diversas outras passagens bíblicas para descrever a ação de
Deus em conceder algo a Seu povo. Por exemplo, em Salmo 37:4 lemos:
"Deleita-te também no Senhor, e Ele te concederá o que deseja o teu
coração". Em Isaías 55:1, lemos: "Ó vós todos os que tendes sede,
vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim,
vinde, comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite".
Além disso, a palavra hebraica para
"coração" neste versículo é "leb", que
significa "coração, mente, alma, espírito". É interessante notar que
essa palavra é usada em diversas outras passagens bíblicas para descrever a
essência do homem. Por exemplo, em Provérbios 4:23 lemos: "Sobre tudo o
que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da
vida". Em Salmo 51:10, Davi ora: "Cria em mim, ó Deus, um coração
puro, e renova em mim um espírito estável".
Por fim, a palavra hebraica para "pedra" neste
versículo é "eben", que significa "pedra,
rocha". É importante notar que essa palavra é usada em diversas outras
passagens bíblicas para descrever a dureza do coração humano. Por exemplo, em
Jeremias 17:9 lemos: "Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e
perverso; quem o conhecerá?"
Diante dessas profundas considerações,
podemos concluir que a doutrina da graça irresistível está claramente presente
neste versículo. É Deus quem concede um novo coração e um novo espírito ao Seu
povo, capacitando-os a obedecer aos Seus mandamentos. Nenhum indivíduo tem o
poder de resistir à Sua vontade soberana em conceder a salvação. Louvado seja o
Senhor por Sua graça maravilhosa!
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
