Igreja Presbiteriana Ortodoxa do Brasil

 

A Declaração Final de John Huss / 1 de julho de 1415

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Imagem de Hus no local de sua morte. Hus é retratado ajoelhado em oração quando o chapéu do herege está prestes a ser colocado em sua cabeça. À sua frente está a fogueira que está sendo preparada para sua execução. (Imagem encontrada em “Johannes Hus: ein Wahrheitszeuge” por N. Hauri).

Eu, Jan Hus [John Hus], na esperança, um ministro de Jesus Cristo, receoso de ofender a Deus e temendo cair em perjúrio, por meio deste professo minha resistência em retratar-me de todos ou quaisquer dos artigos produzidos contra mim por falsas testemunhas, pois, Deus é minha testemunha de que nunca os preguei, afirmei ou defendi, ainda que digam que o fiz.

Além disso, no que diz respeito aos artigos que extraíram de meus livros, digo que abomino toda falsa interpretação que é sustentada por qualquer um dos acusadores. Sabendo que no Dia do Julgamento toda mentira e pecado que cometi serão manifestos, e se fosse possível que minha voz agora alcançasse todo o mundo, então, eu certamente faria retratação diante de todo o mundo, por toda falsidade e erro que pensei em dizer ou realmente disse! Mas, ainda que tema ofender a verdade ou disputar com a opinião dos doutores da Igreja, não posso me retratar por nenhum deles. Afirmo que escrevo isto de minha própria vontade e escolha. Escrito de próprio punho no primeiro dia de julho de 1415.

Retrato de Jan Hus do século XVI 

A Vida de John Huss:

John Huss (Jan Hus) nasceu na Boêmia (hoje parte da República Tcheca) em 1371. Ele fez mestrado na Universidade Charles de Praga em 1396, tornou-se professor de teologia em 1398, foi ordenado ao sacerdócio em 1400, foi reitor da Universidade em 1402 e, em 1404, recebeu um diploma de bacharel em teologia (presumivelmente um grau mais avançado do que o termo sugere hoje).  Nos seus dias, houve uma crise de autoridade na Igreja Ocidental. Em 1305, sob pressão do rei da França, a sede dos papas foi transferida de Roma para Avignon, na França, onde permaneceu por 70 anos. (Esse período é chamado de cativeiro babilônico do papado, sugerindo os 70 anos em que Jerusalém ficou desolada depois que os judeus foram deportados para a Babilônia).

 

Em 1376, o papa retornou a Roma. Quando ele morreu logo depois, os cardeais, principalmente franceses, estavam dispostos a eleger um papa francês, mas o povo de Roma se opôs, temendo que um papa francês levasse o papado de volta à França. Os cardeais, portanto, elegeram um papa italiano e depois fugiram para outro lugar, onde elegeram um papa francês e disseram que a primeira eleição havia sido sob coação e foi nula. Assim, havia dois (depois três) requerentes para o Ofício Papal. O Conselho de Constança foi chamado para resolver o assunto. Um dos requerentes foi reconhecido pelo Conselho e depois abdicou. O Conselho declarou que ele havia sido o verdadeiro papa, depondo os outros dois e elegendo um novo Papa, criando assim o cisma.

 

Enquanto isso, Huss começou a denunciar vários abusos da igreja em seus sermões. Suas disputas com a autoridade não se referiam a questões teológicas básicas, mas a questões de disciplina e prática da igreja. Nas festas da Ceia do Senhor, surgira o costume de distribuir o pão consagrado a todos os cristãos em boa posição que desejavam recebê-lo, mas restringindo o cálice apenas ao celebrante. Huss denunciou essa restrição como contrária às Sagradas Escrituras e à antiga tradição da Igreja. Ele também sustentou que os oficiais da Igreja deveriam exercer apenas poderes espirituais e não governos terrenos. Em 1412, seu arcebispo o excomungou, não por heresia, mas por insubordinação. (O problema real era que Huss apoiou um requerente papal e o arcebispo outro. O candidato de Huss acabou sendo declarado o verdadeiro papa).

 

Os assuntos vieram à tona quando um requerente (posteriormente declarado inapto) proclamou uma venda de indulgências para arrecadar dinheiro para uma guerra contra seus rivais. Huss ficou horrorizado com a ideia de vender benefícios espirituais com o título "Servo dos Servos de Deus" para financiar uma guerra entre dois requerentes e denunciou isso. Em 1414, ele foi convocado para o Conselho de Constança, com o imperador garantindo sua segurança pessoal, mesmo que considerado culpado. Ele foi julgado e ordenado a se retratar de certas doutrinas heréticas. Ele respondeu que nunca havia sustentado ou ensinado as doutrinas em questão e estava disposto a declarar falsas as doutrinas, mas não estava disposto a declarar sob juramento que uma vez as havia ensinado. O único ponto em que se poderia dizer que Huss tinha uma diferença doutrinária com o Concílio era que ele ensinou que o ofício do papa não existia por ordem divina, mas foi estabelecido pela Igreja, e que as coisas poderiam ser feitas de maneira ordenada (uma visão que ele compartilhou com Thomas More). O Conselho, tendo conseguido a pouco tempo unir a cristandade ocidental sob um único papa, depois de anos de caos, não estava prestes a ter seu trabalho desfeito.

Consequentemente, o considerou culpado de heresia e foi queimado na fogueira em 6 de julho de 1415. Após sua morte, seus seguidores continuaram insistindo na importância de administrar a Santa Comunhão com os dois elementos, e derrotaram vários exércitos enviados contra eles. Em 1436, foi assinado um pacto, pelo qual a Igreja na Boêmia estava autorizada a administrar o cálice, tanto ao ministro quanto aos demais comungantes. Os seguidores de John Huss e seu companheiro mártir Jerônimo de Praga tornaram-se conhecidos como os irmãos tchecos e, mais tarde, como ‘os morávios’. A Igreja da Morávia sobrevive até hoje e teve uma influência considerável no movimento luterano. Quando Lutero de repente se tornou famoso após a publicação de suas 95 teses, caricaturas e grafites começaram a aparecer, implicando que Lutero era o herdeiro espiritual de John Huss. Quando Lutero encontrou o representante do Papa Johannes Eck, em um debate crucial, Eck contornou as questões de indulgências e justificativas pela fé, e perguntou a Lutero se a Igreja estava certa em condenar Huss. Quando Lutero, depois de refletir sobre isso, disse que Huss havia sido injustamente condenado, toda a questão da autoridade dos papas e dos conselhos foi levantada.

Pesquisador, Tradutor, Editor e Organizador: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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