Igreja Presbiteriana Ortodoxa do Brasil

 

Promessas, promessas... Uma resposta reformada aos (pentecostais, neopentecostais, carismáticos católicos, adventistas, mórmons e etc...);"cumpridores de promessas"!!!

 Autor: Rev. Prof. Dr. Ronald C. Cammenga. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.  

Em todo o nosso país, milhares de homens estão se reunindo em centros de convenções e estádios esportivos. A atração não são grupos de rock ou jogos de futebol. Em vez disso, eles se uniram para aprender a ser melhores maridos e pais. As reuniões são conduzidas por Promise Keepers (PK), um ministério de homens com sede em Boulder, Colorado.

O entusiasmo pela PK é generalizado. O suporte para PK cruza todas as linhas denominacionais. Igrejas e líderes de igrejas de todos os tipos concebíveis (batistas, carismáticos católicos romanos, metodistas, católicos romanos, reformados, pentecostais, neopentecostais, adventistas, mórmons); estão endossando o movimento PK. Os clérigos em todas essas diferentes igrejas e seitas “cristãs” estão promovendo a participação nas reuniões do PK e o uso da literatura do PK no nível da igreja local.

Parece que todos que participaram das reuniões do PK têm apenas coisas positivas a dizer sobre a experiência. Eles saem com elogios dos discursos, do canto e do companheirismo. Há testemunhos de vidas transformadas e compromissos renovados – todos creditados à PK. Se as sobrancelhas são levantadas ou preocupações expressas, o retorno é invariavelmente: “Basta ir a uma das reuniões. Você vai ver e vai mudar de ideia.”

De especial preocupação é o fato de que a PK é aprovada por igrejas reformadas e cristãos reformados!!! Muitos ministros reformados dão seu endosso. Recentemente, um leitor do The Banner perguntou sobre PK, ao mesmo tempo admitindo que PK causou “… todos os tipos de bandeiras vermelhas (para) subir em minha mente…” O Rev. Ken Koeman, pastor da Igreja Cristã Reformada da Comunidade Sonlight de Lynden, WA respondeu. Ele mesmo admitiu ter reservas. Mas depois de participar de uma reunião do PK no Kingdome de Seattle, essas reservas foram removidas. Ele passou a dizer: Tampouco achamos que os Promise Keepers fossem anti-reformados. Os líderes repetidamente emitiram o chamado de Deus para servir a Cristo em todos os aspectos do mundo do homem. Promise Keepers está mostrando algumas das mesmas marcas que avivamentos autênticos trazidos pelo Espírito Santo mostraram ao longo da história…. 1

No Grand Rapids Press, sábado, 17 de fevereiro de 1996, foi relatado que cerca de 350 clérigos da Igreja Cristã Reformada, quase um terço do número total da denominação, compareceram à recente reunião do PK no Georgia Dome em Atlanta. Essa é uma porcentagem significativa de ministros cristãos reformados.

É também o caso que os membros da igreja protestante reformada participaram do PK. Sei que várias pessoas da área de Grand Rapids compareceram à reunião do PK em Pontiac no Silverdome em abril de 1995. Alguns, sem dúvida, ficaram curiosos. Alguns saíram com sérias preocupações. Mas alguns voltaram partidários sinceros do PK.

Embora o PK tenha uma ampla base de apoio, tem havido críticos deste último queridinho dos evangélicos americanos. Al Dager, do Media Spotlight, tem sido muito contundente em suas críticas ao PK. Eu recomendo seu relatório especial de 24 páginas, “Promise Keepers: é o que você vê o que você obtém?” MH Reynolds, editor da revista Foundation, escreveu um panfleto intitulado “O Movimento dos Cumpridores da Promessa é Perigoso — Cuidado! Sua conclusão. “… esse movimento representa outro esforço maciço de Satanás para misturar verdade e erro de maneiras muito enganosas.” 2Ernest D. Pickering em seu “Promise Keepers and the Forgotten Promise” também critica a PK. Ele chama todos os pastores que acreditam na Bíblia a se recusarem a promover o PK em suas congregações e a informar seu povo sobre os perigos do movimento. 3 Gil Rugh, pastor sênior da Indian Hills Community Church em Lincoln, NE, questionou PK em seu panfleto, “Promise Keepers and the Rising Tide of Ecumenism”. Martin e Deidre Bobgan têm sido especialmente críticos da PK por suas concessões à teoria psicológica incrédula. Seus “Promise Keepers and Psycho-Heresy” podem ser obtidos através do Media Spotlight. Estes são apenas alguns que estão se manifestando contra os perigos representados pelo PK.

Em sua coluna de 1º de janeiro de 1996 no The Standard Bearer, o Rev. G. Van Baren relatou a resolução aprovada pelo Conselho Americano de Igrejas Cristãs (ACCC), uma associação de igrejas conservadoras. Embora reconheçamos ser a vontade de Deus que os homens cristãos forneçam liderança bíblica no lar e na igreja local, o Conselho Americano de Igrejas Cristãs se opõe diametralmente aos Cumpridores de Promessas. Este movimento ecumênico é antibíblico e perigoso porque ignora a Palavra de Deus, que claramente proíbe a comunhão com aqueles que desobedecem a Bíblia…. Os shows-gospel, patrocinados por Promise Keepers incluem oradores que pertencem a igrejas do apóstata Conselho Nacional de Igrejas e da comprometedora Associação Nacional de Evangélicos. Promise Keepers foi ampliado para incluir a participação não apenas de católicos romanos, mas também de mórmons e adventistas. 4 Eu quero examinar PK com você, em obediência à ordem do apóstolo de que nós “… provemos se os espíritos são de Deus”, I João 4:1.

A História dos Cumpridores de Promessas:

PK é a criação de Bill McCartney, então treinador do time de futebol da Universidade do Colorado. Em março de 1990, como resultado de discussões com o Dr. Dave Wardell, com quem McCartney estava viajando para um banquete da Irmandade de Atletas Cristãos, nasceu a ideia de um ministério de homens assim. Nas semanas seguintes, encorajado por outros que ele procurava e que se reuniam para orar e planejar, o PK começou a tomar forma. No verão de 1990, McCartney falou em várias igrejas ao longo de Front Range, no Colorado. Em suas apresentações, McCartney enfatizou a necessidade de homens íntegros – cumpridores de promessas. Este foi logo adotado como o nome do ministério dos homens recém-fundado.

A PK experimentou um crescimento fenomenal desde o início. Sua primeira conferência foi realizada em junho de 1991. 4.200 homens se reuniram no Centro de Eventos Coors da Universidade do Colorado para ouvir apresentações sobre o tema principal da conferência, “Onde estão os homens?” Os homens que compareceram foram desafiados a trazer pelo menos 12 outros homens com eles para a conferência PK de 1992.

O tema da conferência PK de 1992 foi “O que faz um homem?” 1.500 clérigos e líderes leigos reuniram-se para a primeira Conferência Nacional de Liderança, e 22.000 homens de quase todos os estados reunidos no Campo Folsom da Universidade do Colorado.

O objetivo da conferência PK de 1993 era preencher o Folsom Field. O tema da conferência foi “Cara a Cara”. Mais de 50.000 homens compareceram. A segunda Conferência Nacional de Liderança contou com a participação de mais de 3.000 pastores e líderes leigos.

1994 foi um ano significativo para PK. Este ano, a programação da conferência foi ampliada para incluir outras cidades. Além de Boulder, o tema da conferência, “Aproveite o momento”, foi levado para Anaheim, CA; Boise, ID; Indianápolis, IN; Denton, TX; e Portland, OR. Mais de um quarto de milhão de homens lotaram os estádios para fazer parte do PK.

Em 1995, o PK trouxe seu tema, “Raise The Standard”, (Elevar o Padrão); para locais em todo o país. Mais uma vez, os estádios ficaram lotados e as mensagens apresentadas foram recebidas com entusiasmo. Mais de 750.000 homens participaram das conferências PK de 1995, incluindo mais de 60.000 pastores.

Os planos para 1996 foram relatados na edição de 6 de novembro de 1995 da revista Time . PK “… está em processo de reserva de 23 estádios para 1996, com vários outros possíveis; o público-alvo se aproxima de 1,5 milhão. O orçamento total do grupo, US$ 64 milhões para 1995, deverá aumentar proporcionalmente.” 5 Em 1997, o PK está planejando sua própria marcha de um milhão de homens em Washington, DC.

Ministério dos Cumpridores de Promessas:

Embora Bill McCartney seja reconhecido como o fundador do PK e ainda desempenhe um papel importante no PK, inclusive falando nas conferências do PK, ele não é o diretor da organização. Randy Phillips é o presidente da PK e lidera uma equipe de mais de 300 pessoas. Milhares de telefonemas, cartas e pedidos de vários produtos PK são tratados todos os dias. Extenso trabalho é feito no planejamento, coordenação e superintendência de todos os eventos patrocinados pela PK.

PK recebeu o endosso de muitas igrejas, líderes de igrejas e outros ministérios. Bill Bright, diretor da Campus Crusade For Christ, endossou de todo o coração a PK e incorporou o uso de materiais da PK no ministério de sua organização. O conhecido psicólogo cristão e chefe do Focus On The Family, Dr. James Dobson, tornou-se um entusiasta da PK. Ele é um palestrante regularmente apresentado em conferências PK. Focus On The Family também está cooperando na publicação de grande parte da literatura PK.

O ministério do PK é dividido em seis ramos distintos.

1 - Conferências. Orquestra os principais eventos de PK com os quais a organização se identificou.

2 - Serviços educacionais. Planeja os seminários que são realizados em todo o país com o objetivo de treinar pastores e líderes leigos para equipar seus homens para se tornarem cumpridores de promessas.

3 - Ministério de Campo. Trabalha com igrejas locais no desenvolvimento de seu próprio ministério de homens.

4 - Produções. Produz os recursos de áudio e vídeo promovendo a mensagem do PK.

5 - Publicações. Responsável por todos os recursos de PK escritos.

6 - Centro de Recursos. A câmara de compensação para todas as solicitações de informações, produtos ou recursos produzidos pela PK.

Além disso, a PK desenvolveu dois ministérios voluntários que funcionam agressivamente para promover a PK. O primeiro é o Ministério Point Man. O Point Man (ou, Apontador); é o homem na igreja local que é a pessoa de contato do PK. Ele é responsável por manter os homens de sua igreja informados sobre as últimas notícias e planos da sede do PK. O segundo ministério voluntário é o Ministério do Embaixador. O Embaixador é responsável por levar a visão do PK às várias igrejas de sua comunidade. Ele frequentemente fará apresentações durante os cultos ou para grupos de homens, fornecendo informações sobre PK e respondendo a quaisquer perguntas. Em cada conferência promovida, PK, Point Men e Embaixadores são solicitados.

A filosofia da PK está resumida nas conhecidas “Sete Promessas de um Cumpridor de Promessas”. Todo PK deve assinar essas sete promessas.

Promessa nº 1. Um homem e seu Deus; A PK está empenhada em honrar Jesus Cristo através da adoração, oração e obediência à Palavra de Deus no poder do Espírito Santo.

Promessa nº 2. Um homem e seus mentores; A PK está empenhada em buscar relacionamentos vitais com alguns bons homens, entendendo que ele precisa de irmãos para ajudá-lo a cumprir suas promessas.

Promessa nº 3. Um homem e sua integridade; Um PK está comprometido em praticar a pureza espiritual, moral, ética e sexual.

Promessa nº 4. Um homem e sua família; A PK está empenhada em construir casamentos e famílias fortes através do amor, proteção e valores bíblicos.

Promessa nº 5. Um homem e sua igreja; Um PK está comprometido em apoiar a missão de sua igreja, honrando e orando por seu pastor e doando ativamente seu tempo e recursos.

Promessa nº 6. Um Homem e Seus Irmãos: A PK está empenhada em ir além de quaisquer barreiras raciais e denominacionais para demonstrar o poder da unidade bíblica.

Promessa nº 7. Um homem e seu mundo; Um PK está comprometido em influenciar seu mundo, sendo obediente ao Grande Mandamento e à Grande Comissão.

Avaliação de Cumpridores de Promessas:

Em minha avaliação da PK, vou oferecer o que acredito serem seis críticas básicas à PK. Essas não são as únicas críticas que tenho ao PK. Vou sugerir alguns outros no final deste artigo. Mas estes são básicos. Minhas críticas serão destinadas a avaliar a PK de uma perspectiva bíblica, especificamente uma perspectiva reformada e ortodoxa.

Há outros que estão expressando críticas ao movimento PK. Muitos na mídia secular acusaram o PK de ser um culto sexista, homofóbico e de lavagem cerebral. Eles provavelmente diriam o mesmo sobre nós. Outros cristãos criticaram o PK. Apreciamos seus insights e a coragem que demonstraram ao ousar falar contra um movimento tão popular. Nós nos beneficiamos de seus escritos.

Mas, confiamos, nossas críticas ao PK refletirão nossa distinta persuasão reformada. Estas são críticas com as quais todo aquele que se identifica como um cristão reformado deve ser capaz de concordar.

Crítica nª 1. O PK promove a unidade em detrimento da verdade.

Crítica nº 2. O PK faz sérias concessões ao catolicismo romano.

Crítica nº 3. O PK é uma organização para-eclesiástica que usurpa as prerrogativas que Deus deu à igreja.

Crítica nº 4. O PK faz sérias concessões aos movimentos carismáticos, pentecostais, neopentecostais, mórmons e adventistas.

Crítica nº 5. O PK compromete as doutrinas da graça soberana (TULIP é inegociável).

Crítica nº 6. O PK mina o ensino bíblico sobre o casamento e a família.

Crítica nº 1: PK promove a unidade às custas da verdade:

Não há dúvida de que o PK pretende ser uma força ecumênica. Este é um propósito expresso do PK e um tema que é reiterado em quase todos os eventos do PK. O elogio é acumulado em PK por causa do impacto que teve em quebrar as barreiras denominacionais. “Irmãos” de todas as igrejas concebíveis que pontilham a paisagem eclesiástica americana são reunidos por PK. Nas conferências PK eles dão as mãos em oração e comunhão, cantam juntos, compartilham uns com os outros e resolvem ficar um ao lado do outro. A promessa nº 6 com a qual os PKs, se comprometem é “… alcançar além de quaisquer barreiras raciais e denominacionais para demonstrar o poder da unidade bíblica”. A existência de denominações separadas de igrejas é vista como um mal. O compromisso com as distinções denominacionais é uma barreira para a verdadeira fraternidade entre os cristãos.

McCartney escreve: Agora, não quero sugerir que todas as diferenças culturais e distinções denominacionais vão desaparecer. Mas o que eu sei é que o Deus Todo-Poderoso quer reunir os homens cristãos, independentemente de sua origem étnica, origem denominacional ou estilo de adoração. Há apenas um critério para esse tipo de unidade:

Amar Jesus e nascer do Espírito de Deus. Podemos olhar nos olhos uns dos outros – negros, brancos, vermelhos, marrons, amarelos, batistas, presbiterianos, assembleianos, católicos, adventistas, mórmons e assim por diante – e nos unirmos neste terreno comum: “Cremos na salvação somente por meio de Cristo, e fizemos dele o Senhor de nossas vidas'? Não é essa a realidade central e unificadora de nossa existência? E se for, não podemos nos concentrar nisso e nos chamar de irmão em vez de sempre enfatizar nossas diferenças? Homens, temos que nos unir nisso! 6

Em seu discurso na conferência “Seize The Moment” (Aproveite o momento); da PK de 1994 em Portland, OR, McCartney proclamou: PK não se importa se você é branco. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus? Promise Keepers não se importa se você é negro. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus? Promise Keepers não se importa se você é marrom. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus? Os Promise Keepers não se importam se você é pentecostal, neopentecostal, mórmon ou adventista. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus? Ouça-me: Promise Keepers não se importa se você é católico romano ou carismático. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus? 7

Esse descaso pela doutrina e distinções doutrinárias mostra-se na variedade de oradores utilizados nas reuniões do PK. Apresentados na mesma plataforma juntos estão os arminianos, como Bill Bright e Luis Palau; pentecostais, como Jack Hayford e Chuck Smith; Dispensacionalistas, como Charles Swindoll e Joe Stowell. Quase todos os pontos de vista são aceitos; nenhum é excluído. Até os Mórmons, Adventistas e as Testemunhas de Jeová estão cordialmente incluídos no PK.

Por uma questão de unidade, a crítica de posições divergentes é evitada pelo PK. Em seu manual que descreve os deveres dos Embaixadores, é feita a seguinte advertência:

Como o Promise Keepers está comprometido em construir pontes relacionais, os Embaixadores devem evitar comentários e discussões políticas, doutrinárias e principalmente às de cunhos denominacionais de forma negativas. Em alguns casos, um Embaixador encontrará uma igreja que está fora de sua zona de conforto pessoal em termos de ênfases culturais ou denominacionais. Nesse caso, ele deve se lembrar de que não precisa responder a todas as perguntas. 8

Qualquer homem reformado que participe de um comício do PK é levado diretamente à comunhão com aqueles com quem ele tem as mais sérias divergências. Ele dá as mãos, une-se em oração, adora com aqueles que são condenados nos termos mais fortes por nossos credos reformados. Por essa comunhão, ele vira as costas para toda a história da fé reformada em sua luta para manter os distintivos reformados. Como isso pode ser! Que um ministro reformado possa declarar que depois de ter participado de uma conferência PK ele não encontrou nada que seja anti-reformado, não é uma indicação de quão bom é um movimento PK, mas sim de quão ruins estão as coisas nas igrejas reformadas hoje.

Este desrespeito pela verdade não pode ser enquadrado com as Escrituras. De acordo com I Tim. 3:15, a igreja é chamada para ser coluna e baluarte da verdade. O apóstolo João expressa que não tem maior alegria do que ouvir que seus filhos andam na verdade, III João 4. É a verdade, diz Jesus em João 8:32, que torna os homens livres.

As Escrituras chamam a igreja, especialmente os líderes da igreja, para advertir contra os falsos mestres e separar os irmãos desobedientes: II Coríntios 6:14-18; Gálatas 1:6-10; Efésios 5:11; II Tessalonicenses 3:6, 14-15.

PK ignora o ensino claro das Escrituras de que a unidade doutrinária – a verdade – é o próprio fundamento da unidade da igreja. “Podem dois andarem juntos, se não estiverem de acordo?”, Amós 3:3.

Nos esforços ecumênicos do PK, ouço os passos do Anticristo. Não deve ser difícil para qualquer cristão reformado ver como o PK figura no desígnio de Satanás para trazer a igreja universal do fim dos tempos – a falsa igreja que perseguirá até a morte o povo fiel de Deus.

Crítica nº 2: Cumpridores de promessas fazem concessões sérias ao catolicismo romano:

Uma prova clara da falsa ecumenicidade do PK são as concessões que o movimento faz ao catolicismo romano. Não é de surpreender que os católicos romanos sejam recebidos cordialmente pelo PK. Tanto Bill McCartney, fundador do PK, quanto Randy Phillips, presidente do PK, são ex-católicos-romanos.

A evidência dessa atitude agradável em relação ao catolicismo romano não é difícil de se compreender.

McCartney deixou isso claro em seus comentários na conferência de Portland, OR, quando disse: “Ouça-me: os Cumpridores de Promessas não se importam se você é católico romano. Você ama Jesus; você é nascido do Espírito de Deus?” (9) Em uma entrevista com Al Dager, em resposta à pergunta de Dager, “Sobre a questão do catolicismo, os Promise Keepers têm uma política sobre como interagir com os católicos romanos?”, Randy Phillips respondeu:

O que nos importa é que você ama a Jesus e nasceu de novo pelo Espírito de Deus? E então se você nasceu de novo pelo Espírito de Deus, então quaisquer que sejam os rótulos não devem nos dividir. Então, desse ponto de vista, todos os homens são bem-vindos, e certamente são, seja você batista, pentecostal ou católico romano. Se você está no Corpo de Cristo, certamente deve ser bem-vindo. 10

Em sua literatura, padres católicos romanos são reconhecidos como representantes legítimos de Cristo e PK são chamados a orar por seu ministério. Na publicação do PK, Brothers: Calling Men Into Vital Relatonships, afirma-se:

Um dos valores centrais dos Promise Keepers é honrar os pastores (ênfase minha, RC) de nossas congregações locais. 11

Bill Bright e Chuck Colson, principais palestrantes do PK, são signatários de “Evangélicos e Católicos Juntos” (ECT). Este documento, de coautoria de vários líderes evangélicos e católicos romanos, promove a ideia de que não há barreiras significativas no caminho da cooperação entre protestantes e católicos romanos.

Em Seven Promises of a Promise Keeper, Jack Hayford faz a seguinte concessão surpreendente ao culto católico romano:

A adoração redentora centra-se na Mesa do Senhor. Quer a sua tradição a celebre como Comunhão, Eucaristia, Missa ou Ceia do Senhor, todos nós somos chamados a esta peça central do culto cristão. Jesus, o construtor da igreja, ordenou que esta prática regular fosse estabelecida nos fundamentos de nossa observância como adoradores. 12

Incrível! Não apenas o culto católico romano da missa é reconhecido como um culto cristão que glorifica a Deus, mas o sacramento em qualquer contexto em que é celebrado é exaltado como a “peça central do culto cristão”. Essa é uma clara rejeição da confissão reformada de que não os sacramentos, mas a pregação da Palavra é o principal  meio de graça.

Que o PK faz sérias concessões ao catolicismo romano fica claro a partir do endosso católico romano do PK. A Arquidiocese de Los Angeles promoveu a participação nas reuniões do PK no jornal da Arquidiocese, The Tidings. Em um artigo avaliando o PK, um certo padre Christian Van Liefde afirma que não há “…nenhuma questão doutrinária (no PK) que deveria causar preocupação à Igreja Católica”. 13

No mesmo artigo expressa a opinião de que o PK terá um impacto positivo nos programas paroquiais locais. Para um cristão reformado, essa atitude cordial em relação ao catolicismo romano é inaceitável. Como os cristãos reformados podem participar de um movimento que apoia os males de Roma? Para um cristão reformado, a adoração de Roma é uma idolatria amaldiçoada e Roma é uma igreja falsa ou, no mínimo, 100% corrompida.

Crítica nº 3: Promise Keepers é uma organização para-eclesiástica que usurpa as prerrogativas que Deus deu à igreja de Jesus Cristo:

Aparentemente PK tem o maior respeito pelas prerrogativas da igreja instituída. “Promessa nº 5: Um Homem e Sua Igreja. Um PK está comprometido em apoiar a missão de sua igreja, honrando e orando por seu pastor e doando ativamente seu tempo e recursos”. Pastores e líderes da igreja são elogiados e honrados nas reuniões do PK. Mas, a verdade da questão é que PK tem uma visão baixa da igreja instituída e está em competição com a verdadeira igreja de Jesus Cristo.

Isso fica claro pelo fato de que o PK se vê como um “ministério”, um “ministério de homens”. PK se engaja no ensino público da Palavra de Deus. A PK emprega homens e mulheres que estão engajados em tempo integral no trabalho da PK. E, no entanto, todo esse “ministério” fica fora da igreja, não é supervisionado diretamente pela igreja, nem diretamente responsável perante a igreja. A PK é responsável perante si mesma, seu próprio Conselho de Administração Mundano. Isso faz do PK uma organização para-eclesiástica e ante-reformada.

Deus deu a uma organização o chamado para se engajar na pregação pública de Sua Palavra. Essa organização é a igreja. Deus deu a uma organização a responsabilidade de evangelizar os pecadores. Essa organização é a igreja. Deus deu a uma organização o dever de supervisionar a vida do povo de Deus. Essa organização é a igreja.

No curso de suas vidas, o povo de Deus faz promessas, promessas solenes. Mas eles não fazem essas promessas antes que uma organização humana tenha surgido recentemente. E nenhuma organização humana tem o direito de exigir tais promessas do povo de Deus, seja uma loja, empresa, sindicato, maçonaria ou o PK.

Há uma organização na qual e diante de quem o povo de Deus fala as promessas solenes que fazem parte da vida cristã. Essa organização é a igreja. Essas promessas solenes são as promessas feitas pelos crentes na confissão de fé, casamento e batismo de seus filhos.

Olhe uma vez para as sete promessas de um PK. Nenhum crente reformado precisa dessas sete promessas. O que há de valor nessas sete promessas está incluído nos votos de confissão de fé, votos matrimoniais reformados e votos de batismos reformados. As promessas de um homem reformado e de uma mulher reformada são promessas feitas diante de Deus e na igreja de nosso senhor e salvador Jesus Cristo.

Crítica nº 4: Cumpridores de promessas fazem concessões sérias e perigosas; aos movimentos carismáticos católicos, adventistas, pentecostais, neopentecostais, testemunhas de Jeová e mórmons:

Não pode haver dúvida sobre a influência dos movimentos citados acima, no PK. Essa influência permeia seus livros e revistas. As conferências PK têm um sabor distinto e carismático. Ouvir suas reuniões pelo rádio, como fiz algumas das reuniões que aconteceram no Pontiac Silverdome em abril de 1995, é ser imediatamente tocado pela influência pentecostal. Havia um óbvio emocionalismo e uma agitação intencional das emoções do público. Houve gritos espontâneos e aceno de braços, alegados golpes do Espírito Santo.

Tampouco é uma surpresa que haja uma influência tão carismática no movimento PK. Bill McCartney e Randy Phillips, o presidente do PK, são carismáticos. Ambos são membros das igrejas Vineyard Fellowship. As igrejas da Vineyard Fellowship não são apenas carismáticas, mas radicalmente carismáticas.

A influência carismática no PK é evidente pelo número de carismáticos que servem no Conselho de Diretores do PK: Jack Hayford, Church on the Way; Dr. Jesse Miranda, Tabernáculo da Fé; George Morrison, Capela Bíblica da Fé; Bispo Phil Porter, Igreja Pentecostal de Deus em Cristo para Todas as Nações; James Ryle, Vineyard Christian Fellowship.

James Ryle é o próprio pastor de McCartney. Ele é um defensor de “sinais e maravilhas” que afirma que Deus continua a dar-lhe revelação especial para o corpo de Cristo. O próprio McCartney afirma ser o destinatário de revelações especiais. Mais de uma vez ele fala disso em sua autobiografia, From Ashes to Glory.

Muitos pregadores carismáticos bem conhecidos são os palestrantes de destaque nas conferências do PK. Em The Awesome Power of Shared Beliefs, Jack Hayford promove a visão carismática da perpetuação dos dons extraordinários do Espírito. Ele escreve:

Um estudo completo dos dons do Espírito Santo não é possível neste livro, mas devemos entender duas coisas: Primeiro, é essencial que cada um de nós esteja informado e desejoso de dons espirituais... Em segundo lugar, é essencial que cada um de nós esteja aberto aos dons que o Espírito Santo deseja operar em nós... Informar-se sobre as possibilidades não é difícil, e o caminho que expressa nossa disponibilidade é biblicamente claro. Tais passagens das Escrituras como Romanos 12:3-21 e I Coríntios 12:1-31 estão repletas de listas de dons espirituais. Eles também discutem o humor, a maneira e a atitude que se abrem mais prontamente aos dons do Espírito Santo e a atmosfera na qual esses dons são mais bem recebidos e exercidos. 14

A igreja reformada discorda do movimento carismático. O cristão reformado rejeita o ensino dos carismáticos sobre a continuação dos dons especiais, o ensino da revelação divina ao lado e substituindo a revelação de Deus nas Escrituras, e as práticas de adoração das igrejas carismáticas.   O repúdio ao movimento carismático compele o cristão reformado a repudiar 100% o PK.

Crítica nº 5: Os Cumpridores da Promessa comprometem as Doutrinas da Graça Soberana:

Para um cristão reformado, uma das objeções mais sérias contra a PK é que ela compromete as doutrinas da graça soberana. A soberania de Deus na salvação, uma salvação de pecadores totalmente depravados que estão mortos em seus delitos e pecados, uma salvação realizada pela morte de Jesus Cristo que foi particular e não para todos os homens – essas doutrinas são claramente rejeitadas por PK.

Há uma inconsistência aqui, tão típica nos círculos evangélicos de hoje. Em alguns lugares e em certos momentos, os porta-vozes do PK enfatizam que a salvação é enfaticamente somente pela graça e não pelas obras do homem. Eles também podem falar em termos fortes da pecaminosidade do homem. Dr. Rod Cooper escreve:

Depravação total significa que a corrupção da Queda se estendeu a todas as partes do nosso ser. Nossas mentes, nossas vontades e nossos corpos são afetados pelo mal. Falamos palavras pecaminosas, temos pensamentos ímpios, mundanos e praticamos atos pecaminosos. A depravação total também significa que, por causa dessa corrupção, não há nada que o homem possa fazer para merecer o favor salvador de Deus. Não podemos nos salvar sem a graça de Deus. Por causa de nossa condição depravada, as Escrituras dizem que estamos 'mortos em delitos e pecados' (Efésios 2:1 ACF). Somos 'vendidos sob o pecado' (Romanos 7:14 ACF), e somos 'por natureza filhos da ira' (Efésios 2:3 ACF). 15

Mas isso é conversa fiada e de mão dupla. O que dá com a mão direita, PK tira com a mão esquerda. Como pode ser de outra forma? PK mima o catolicismo romano. Mas Roma é inimiga da graça soberana! PK utiliza alto-falantes como Bill Bright e Luis Palau. Mas Bright e Palau são arminianos descarados! PK é fortemente influenciado pelo movimento carismático católico moderno. Mas os carismáticos negam a soberania de Deus na salvação e ensinam que a fé está na capacidade de todo homem! Algumas das principais figuras do PK são proponentes da “Psicologia Cristã”. Mas seu ensino de amor-próprio, auto-estima e autoaperfeiçoamento vai contra a concepção reformada da graça de Deus e da pecaminosidade    do homem, ou seja, PK é um projeto de Satanás.

Em seu discurso no show-gospel do PK no Pontiac Silverdome em abril de 1995, Bill McCartney definiu a obra do Espírito Santo desta forma: “O Espírito Santo chama o melhor que há em nós”. Quando ouvi essa declaração no rádio, fiquei imaginando como alguém em nossas igrejas que se sentia atraída pelo PK poderia continuar a apoiar esse movimento. Esta declaração não é apenas não reformada; é blasfemo. Mas ainda assim alguns dirão, os ministros reformados dirão que não podem encontrar nada anti-reformado no PK. Eles têm escamas sobre os olhos? Estariam enfeitiçados? Enfim.

Crítica nº 6: Cumpridores de promessas prejudicam o ensino bíblico a respeito do casamento e da família:

“Mas pelo menos a PK está fazendo muito para promover os valores familiares”, posso ouvir alguém dizer. Os homens estão sendo desafiados a serem maridos fiéis e bons pais. E esta é a necessidade da hora em nossos dias. Quem pode negar que a decadência da sociedade americana se deve ao colapso da família. E quem pode negar que os homens são os principais culpados. PK deve ser elogiado, nos dizem, por chamar os homens para serem homens, homens cristãos, maridos cristãos e pais cristãos. Mas, infelizmente, também neste aspecto a PK não é a solução, mas é ela própria uma parte do problema. Apesar de toda a sua ênfase no cumprimento da promessa no casamento e na família, a PK é pesada e considerada deficiente. Isso é verdade por pelo menos duas razões.

Primeiro, PK tolera o divórcio antibíblico e o novo casamento. Multidões de homens nas conferências PK são encorajados a ir para casa e viver fielmente com suas esposas. Mas para muitos desses homens, a esposa para a qual eles são encorajados a voltar para casa e viver fielmente é sua segunda ou terceira esposa. Eles não são chamados a romper a união antibíblica e em arrependimento retornar ao seu cônjuge original. Em vez disso, seu adultério é tolerado. Onde está a promessa mantida aqui? Essa mesma atitude em relação ao divórcio e novo casamento aparece na literatura PK. Em Seven Promises of a Promise Keeper, (Sete Promessas de um Cumpridor de Promessas); conta-se a história de John que era viciado em pornografia. Por esta razão, sua primeira esposa se divorciou dele. Quando sua segunda esposa pediu o divórcio, ele finalmente enfrentou as consequências desastrosas da pornografia em sua vida, conseguiu a ajuda de que precisava e se reconciliou com sua segunda esposa. 16 Nada é dito sobre o mal de seu divórcio de sua primeira esposa.

Nenhuma chamada para voltar para ela na tentativa de se reconciliar com ela. Ele simplesmente junta os cacos de seu segundo casamento e segue em frente. Na introdução de Randy Phillips escreve:

Então, quando você falhar, levante-se e continue se movendo para se tornar tudo o que Deus quer que você seja. Alguns de vocês podem sentir que cometeram muitos erros para se recuperarem. Talvez você tenha estragado um casamento e isso lhe custou o divórcio. Ou talvez você tenha sido demitido de um emprego, traiu uma amizade ou foi pego infringindo a lei e teve que cumprir uma pena. Mas queremos que você lembre que nunca é tarde para recomeçar. Deus ama dar a Seus filhos outra chance. 17

The Power of a Promise Keeper, (O poder de um cumpridor de promessas); relata histórias de doze homens diferentes influenciados por PK, homens que estão “… escolhendo viver pelas Sete Promessas de um Cumpridor de Promessas”. (Retirado da contracapa do livro.) Vários desses homens são divorciados e se casaram novamente, alguns deles várias vezes. Quando Jeff e Sheila Vaughn se conheceram e se casaram há mais de 15 anos, eles trouxeram cinco filhos e uma carga de bagagem emocional para o relacionamento – o segundo casamento dele, o terceiro dela. 18

Então Sam voltou daquela viagem missionária espiritualmente humilde e renovado. Ele também estava pronto para começar a olhar para o futuro novamente — pessoal e profissionalmente. Ele começou a namorar uma mulher cristã comprometida que conheceu através de sua igreja. Susan também estava se recuperando das consequências emocionais de um divórcio de um cônjuge que nunca havia compartilhado sua fé. Ambos procuravam cautelosamente alguém que visse um compromisso cristão sério como parte essencial de qualquer relacionamento. Eles acertaram desde o início. 19 Antes de Connie e Bud se conhecerem, ambos conheciam a dor e a frustração de um relacionamento conjugal fracassado. 20

PK tolera divórcio antibíblico e novo casamento. Por esta razão, seus esforços para fortalecer os casamentos e as famílias cristãs são mal direcionados. Toda a energia produzida é energia desperdiçada. A rachadura mais séria na fundação é autônoma. Pior, PK se expõe à ira do Deus que odeia e proíbe o divórcio antibíblico e o novo casamento.

Há uma segunda razão pela qual acredito que a PK prejudica o casamento e a família cristã. Na minha opinião, PK promove um vínculo masculino antibíblico, um vínculo masculino que viola a santidade, a exclusividade e a intimidade do casamento. Há uma grande ênfase em PK em “mentoring”.

Promessa nº 2: Um homem e seus mentores. Um Cumpridor de Promessas está empenhado em buscar relacionamentos vitais com alguns homens bons, entendendo que precisa de irmãos para ajudá-lo a cumprir suas promessas.

Em sua introdução a Randy Phillips escreve: O fato é que, se você quer se tornar tudo o que Deus quer que você seja, você precisa de pelo menos um outro irmão cristão para ajudá-lo a chegar lá. 21 Parte do programa PK é o envolvimento em pequenos grupos de homens. Esses grupos são grupos de encontros. Nesses grupos, os homens são questionados sobre suas vidas financeiras, sociais, espirituais e sexuais — sem restrições! Eles devem se abrir e conversar livremente e com frequência com esses outros homens sobre as intimidades de seu relacionamento com suas esposas. Isso é uma violação do leito conjugal, uma violação tanto quanto o próprio adultério. É uma traição ao cônjuge e a relação exclusiva que se deve ter com esse cônjuge.

Conclusão:

As seis críticas que ofereci acima não são as únicas críticas que podem ser feitas com razão contra a PK. Alguns outros que podem ser dignos de discussão seriam:

*Concepção PK do reino – sua visão milenar.

*PK faz concessões à psicologia antibíblica.

*PK tem uma baixa visão das Escrituras.

*Erros do PK com respeito à santificação.

No entanto, acredito que as críticas que fiz são críticas válidas. São críticas que indicam que a PK não é um movimento do Espírito Santo, nem um grande “avivamento”, como muitos afirmam ser. Em vez disso, o PK é um movimento herético e perigoso. Nosso povo deve ser advertido contra isso e exortado a não tomar parte nele. “Portanto, saí do meio deles, separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisa impura; e eu te receberei” (II Cor. 6:17).

Notas finais:

1 Ken Koeman, 9 de outubro de 1995, p. 23.

2 M.H. Reynolds, “O Movimento dos Cumpridores da Promessa é Perigoso – Cuidado com Ele!” (Los Osos, CA: Associação Evangelística Fundamental), p. 1.

3 Ernest D. Pickering, “Promise Keepers And The ForgottenPromise” (Decatur, AL: Baptist World Mission), p. 13.

4 Gise Van Baren, The Standard Bearer, 1 de janeiro de 1996.

5 Richard N. Ostling, Time, 6 de novembro de 1995, p. 63.

6 Vários Escritores, Seven Promises of a Promise Keeper, (Colorado Springs, CO: Focus On The Family Publishing Co.), pp. 161, 162.

7 Albert James Dager, Media Spotlight, “Promise Keepers: é o que você vê o que você obtém?” Redmond, WA: Media Spotlight), p. 14.

8 “O Embaixador” (Boulder, CO: Promise Keepers), p. 3.

9 Adaga, pág. 14.

10 Adaga, pág. 15.

11 Geoff Gorsuch, com Dan Schaffer, Irmãos! Chamando Homens para Relacionamentos Vitais (Boulder, CO: Promise Keepers, 1993), p. 50.

12 Sete Promessas de um Cumpridor de Promessas, p. 19.

13 Psycho-Heresy Awareness Letter, maio-junho de 1995, vol. 3, Num. 3, pág. 3.

14 Vários escritores, The Awesome Power of Shared Beliefs, (Dallas, TX: Word Publishing, 1995), p. 141.

15 O Incrível Poder das Crenças Compartilhadas, p. 157.

16 Sete Promessas de um Cumpridor de Promessas, p. 98.

17 Gregg Lewis, The Power of a Promise Kept, (Colorado Springs, CO: Focus On The Family Publishing Co., 1995), p. 3.

18 O Poder de uma Promessa Cumprida, p. 7.

19 O Poder de uma Promessa Cumprida, p. 43.

20 O Poder de uma Promessa Cumprida, p. 166.

21 O Poder de uma Promessa Cumprida, p. 4.

Autor: Rev. Prof. Dr. Ronald C. Cammenga. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.  

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