O Exaustivamente Soberano, Deus de Toda a Graça (15).
Autor: Rev. Prof. Dr. Kuiper, Dale H. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
1 Pedro 5:10-11 -
"Mas o Deus de toda a graça, que vos chamou para a sua glória eterna por
Cristo Jesus, depois que tiverdes padecido um pouco, vos aperfeiçoe, confirme, fortaleça
e firme. glória e domínio para todo o sempre. Amém."
O Deus da
nossa salvação é o Deus de toda graça! Este incrível atributo de Deus é
bastante conhecido pelo crente, pois ele entende que foi salvo por uma razão
que é a graça de Deus. (Veja Efésios 2:8) Outra razão pela qual o crente, e
especialmente o crente reformado, sabe muito sobre a graça é que as doutrinas da
graça desempenharam um papel importante na história das igrejas reformadas e
presbiterianas. Várias controvérsias e heresias trouxeram à tona essas
questões: a graça de Deus é resistível ou irresistível? A graça divina é geral
(para todo e qualquer homem) ou é particular (apenas para os eleitos)? A graça
de Deus é um poder que assiste o pecador, ou a graça de Deus é
surpreendente porque transforma completamente o pecador e o torna uma nova
criatura que é assim capacitada para fazer o bem?
Quando o apóstolo Pedro escreveu sua primeira epístola geral, ele certamente tinha em mente o encorajamento e conforto daqueles chamados a serem santos. Ele escreveu a carta para incitar a igreja a contemplar "o Deus de toda graça"! Os termos bíblicos para graça são importantes para nós entendermos. Basicamente, os termos significam aquilo que é agradável, atraente ou belo; não uma beleza superficial, é claro, mas uma beleza que está enraizada na bondade ética e na pureza. Os termos também se referem a uma atitude ou disposição agradável que uma pessoa pode ter em relação a outra. Lemos, por exemplo, que Noé e a virgem Maria encontraram graça aos olhos de Deus. Em terceiro lugar, e em estreita conexão com o acima mencionado, graça tem o significado nas Escrituras de favor imerecido ou bondade imerecida que alguém mostra a outro. Quando Paulo escreve em Ef. 2; "Pois pela graça sois salvos ..." ele quer dizer: "você é salvo sem qualquer mérito, você não merece ser salvo, mas você é!"
Com esta compreensão da
palavra graça, podemos ver que a graça de Deus é uma graça soberana ou
livremente determinada. Considere, primeiro, que aqueles a quem Deus confere
Sua graça são em si mesmos desagradáveis, desagradáveis e eticamente deficitários
e espiritualmente impuros. Somos pecadores, perdemos todo direito ao favor e
bênção de Deus, merecemos apenas ser separados de Deus para sempre. Mas Deus,
em Sua graça, decide conceder a tais pecadores indignos vida, benefícios
espirituais e glória eterna! Deus decide dar aos indignos exatamente o oposto
do que eles merecem!
Assim, a graça se opõe nas Escrituras as obras, salários ou méritos. E graça é sinônimo de recompensa, dom gratuito, herança. Cuidado para não tentar transformar graça em obras; cuidado, pois ao confessar a salvação pela graça, você não está realmente querendo dizer salvação pelas obras mortas de um ser humano 100% depravado!!! Hoje, como sempre, as pessoas gostam de brincar com as palavras e seus significados, mas com o apóstolo Paulo devemos dar um fim a isso: "E se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça não é mais graça. Mas se é de obras, então não é mais graça; caso contrário, o trabalho não é mais trabalho” (Romanos 11:6).
Que a graça de Deus é uma graça soberana e livremente determinada, é demonstrado, em segundo lugar, pelo fato de que a graça não é para todos, mas é um dom maravilhoso de Deus apenas para Seu povo, os eleitos. Em Êxodo 33, Deus diz: "Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia". Deus dá Sua preciosa graça, não para aqueles que desejam recebê-la, não para aqueles que se fazem dignos dela, mas para aqueles a quem Ele quer. É uma questão do beneplácito de Sua vontade!
Em seguida, vamos olhar
para a questão de Deus ser o Deus de toda graça. Isso implica, primeiro, que
Deus é gracioso, belo, desejável e agradável em si mesmo. Ele é eticamente puro
e adorável! (Veja Salmos 27:4 e Salmos 16:11) Em segundo lugar, o Deus de toda
graça é a fonte e autor de toda graça. Onde quer que você encontre a verdadeira
beleza, real atratividade, encanto e brilho espiritual, você pode ter certeza
de que é porque Deus está lá e Deus trabalhou! E se Deus não está presente,
então não há beleza, verdade ou pureza!
Com as palavras "Deus de toda graça", Pedro tem em mente especialmente a ideia de que existem diferentes aspectos, diferentes estágios, várias manifestações da graça de Deus. A graça é muito rica! A graça é sempre suficiente para o crente e para a Igreja como um todo. Quando a verdade do evangelho está sob ataque, então precisamos da graça da coragem e da graça da compreensão e conhecimento espiritual. Quando o maligno nos tenta em nossa vida diária, tentando conformar a nós e nossos filhos a este mundo, então precisamos da graça da sabedoria e da santidade. Quando estamos sob cargas pesadas de doença e dor, adversidade e carência, decepção e solidão, precisamos da graça para sermos pacientes, contentes e humildes. De todas essas graças espirituais, Deus é o autor, o doador e o obreiro pelo Seu Espírito.
Deus revela Sua multiforme graça "chamando-nos para a Sua glória eterna em Cristo Jesus". A glória eterna de Deus é a irradiação de Suas virtudes incomparáveis na nova criação, quando Sua igreja não apenas observar essa glória divina, mas realmente participar de tê-la revelada nela e por meio dela. (Veja Romanos 8:18) Toda a graça, a beleza, a atratividade, a verdade que pertence a Deus estão no homem Cristo Jesus. A plenitude da Divindade habita nele corporalmente. E porque Cristo habita em nós e nós nele, como crentes, a glória de Deus em Cristo é nossa; está em nós!
Nós temos e nunca perderemos
a glória de Deus, agora em princípio, e um dia na perfeição final. Temos tanta
glória porque Deus nos chamou, e Deus nos chamou com um chamado gracioso. É
aqui que faz toda a diferença no mundo, se vemos a graça de Deus como
resistível ou irresistível. Se o chamado que vem por meio de Cristo e Seu
Evangelho é graça irresistível, então é fraco e incerto, e pode ser comparado a
um convite, uma oferta ou algum tipo de súplica? A resposta é um poderoso e
sonoro NÃO!!!
Ora, se o chamado vem a nós de Cristo e Seu Evangelho pregado é pela graça irresistível, então é poderoso e seguro, e só pode ser comparado a uma convocação, um comando e um imperativo divino! A diferença entre o arminiano e o calvinista neste ponto, como em todos os outros, é grande. O arminiano tem uma graça fraca, ele tem uma graça que tenta realizar grandes coisas, mas o homem é capaz de resistir e frustrar essa graça. Mas a verdade calvinista ou reformada das Escrituras ensina uma graça irresistível e um chamado igualmente irresistível!!! Quem Deus chama por Sua Palavra e Espírito, sem exceção, vem a Deus!
A quem Deus chama, sem
exceção, são trasladados deste mundo para o reino de Seu querido Filho. Muitos
são chamados (ou seja, ouvem a mensagem do Evangelho com seus ouvidos), mas
poucos são escolhidos (ou seja, têm aquela mensagem do Evangelho aplicada em
seus corações pelo Espírito para que se arrependam, creiam e vivam para sempre).
Você foi chamado por Deus salvadoramente das trevas para a sua maravilhosa luz?
Se sim, esse chamado resulta em sofrimento para você; O chamado é para a
comunhão com Cristo e Seu sofrimento!!! Esses sofrimentos estão em primeiro
plano em I Pedro 5; o versículo nove fala das “mesmas aflições (que) são
cumpridas em seus irmãos que estão no mundo”. E o versículo 10 ensina que seremos
aperfeiçoados “depois de termos sofrido um pouco”. A respeito desse sofrimento,
devemos observar vários pontos importantes: Primeiro, não sofremos
sozinhos, mas podemos ter certeza de que todos os irmãos sofrem esse sofrimento
por amor a Cristo. Além disso, é por um pouco de tempo, ou como Paulo escreve
em outro lugar “Nossas tribulações leves, que são apenas por um momento”. (I Cor. 4:17-18) Finalmente, nossos
sofrimentos atuais são necessários para nos aperfeiçoar. Eles operam para nós e
em nós; um peso de glória muito mais excelente e eterno.
O sofrimento produz
glória, e é impossível receber a glória que Deus preparou para nós, exceto
através de certa medida de tribulação. Uma pergunta importante para nós é: Sofremos,
temos aflição neste mundo como os irmãos sofrem? Não temos em mente
enfermidades e dores físicas; não temos em mente o sofrimento que trazemos a
nós mesmos, talvez por causa de uma língua solta; Mas, queremos dizer
sofrimento que vem a nós porque o Deus de toda graça nos separou do mundo, nos
deu um lugar na Igreja de Cristo e nos fez filhos da luz em um mundo de trevas.
Isso é verdade para nós, ou somos estranhos a isso? Parece que muitos na igreja
não experimentam o que a Palavra de Deus insiste ser o único modo de vida para
o cristão peregrino; Por que será? A resposta é falta de compromisso.
Somos confrontados por alguma questão, pela necessidade de tomar uma
determinada decisão; sabemos que, se seguirmos o caminho da fidelidade, nos
envolveremos em todos os tipos de dificuldades e problemas. E então tomamos o
caminho mais fácil
fazendo algum tipo de compromisso medíocre evitaremos assim, o aborrecimento destinado
aos santos!!! Não testemunharemos contra o pecado, não evitaremos a companhia
de homens maus, não oraremos em lugares públicos. Não tomaremos posição sobre
questões importantes da vida... em suma, nos recusamos a viver
antiteticamente neste mundo mau presente. E isso não é bom! Por uma coisa que
nos deixa fora de contato com os irmãos, com nossos companheiros santos, que
precisam de nós no tempo de provação. por outro lado, ao adotar posições
comprometedoras de várias maneiras, deixamos de testemunhar para a glória da
graça de Deus, que ela é suficiente em todos os momentos. O Deus de toda graça
nos promete, enquanto enfrentamos muitas tentações e aflições na vida, que
depois de nos fazer sofrer um pouco, Ele nos aperfeiçoará ou nos acabará. E
todas essas dificuldades que somos chamados a suportar são as ferramentas que
Deus usa para realizar esse aperfeiçoamento em nós.
Assim, mesmo as dificuldades (provações diversas); devem ser vistas como manifestações da graça de Deus para Seus filhos. Deus promete aperfeiçoar cada santo estabelecendo, fortalecendo, estabelecendo-o na fé, não importa quais sejam as dificuldades ou oposição. Agarremo-nos a essa promessa, sem duvidar em nada; E juntemos o apóstolo nesta doxologia: A esse Deus de toda graça, belo, agradável, o desejo de meu coração e alma, seja glória e domínio para todo o sempre amém.
