O “Mundo”
e o Universalismo Arminiano.
Autor: Rev. Prof. Dr. Hanko Hermann. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque
G. C.
Um
leitor escreve: “Em João 17: 9, Jesus está orando por Seus discípulos: 'Eu oro
por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; pois eles são
teus.' Mas, mais adiante nesse mesmo capítulo, Ele ora pela salvação do mundo:
'para que o mundo creia que tu me enviaste' (21).”
O
questionador continua: “Também a oração de Cristo no Getsêmani (Marcos 14:36) é
usada como uma refutação de nossa afirmação de que todas as Suas orações são ouvidas
e concedidas pelo Pai: 'Veja', afirma-se, 'Jesus ora por algo que não acontece
ou não é concedido pelo Pai. Certamente isso permite outras orações não
respondidas... como, Cristo orando 'para que o mundo creia que tu me enviaste'?”
Não sei exatamente quanto tempo escrevi no News,
mas deve ser mais de vinte anos. Suspeito que naquele tempo perguntas
envolvendo o “mundo” foram feitas mais do que qualquer outra em uma vã
tentativa de provar pelas Escrituras uma expiação universal feita por nosso
Senhor e Salvador. (O ofício sacerdotal de Cristo inclui tanto Seu sacrifício
quanto Suas orações com base em Seu sacrifício vicário, então todos os esforços
para provar uma intercessão universal de Jesus necessariamente envolvem
expiação universal).
Os arminianos não têm nenhuma concepção da ênfase
em organismos nas Escrituras e, portanto, nunca estarão convencidos de que o
“mundo” significa outra coisa senão cada indivíduo cabeça por cabeça. Vou tentar
novamente. Quando falo de “organismos”, refiro-me ao fato de que, na obra de
salvação, Deus não lida com indivíduos isolados de outras pessoas na criação.
Talvez fosse bom se eu escrevesse alguns artigos sobre essa mesma verdade, sem
a qual as Escrituras não podem ser interpretadas corretamente.
De qualquer forma, aqui está outra tentativa de
lidar com a mesma questão da universalidade da cruz e expiação de nosso Senhor
Jesus Cristo. Em primeiro lugar, algumas observações são necessárias a respeito
das orações de Cristo nas quais Ele supostamente ora por todos os homens
absolutamente e, portanto, às vezes ora ao Pai com petições que não são
respondidas.
Realmente
acho difícil imaginar que alguém pudesse acreditar que nosso Senhor Jesus
Cristo pudesse orar ao Deus Triúno e fazer um pedido que Ele se recusou a
responder. Está errado na própria superfície. Além disso, a posição arminiana
chama Cristo de mentiroso, pois contradiz Suas palavras expressas: “Pai, agradeço-te
porque me ouviste. E eu sabia que sempre me ouves” (João 11:41-42).
Além disso, se fosse verdade que Cristo se afastou
de Seu Pai, porque Ele pediu algo que Seu Pai se recusou a conceder, Cristo não
é mais o eterno Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade. Cristo,
pessoalmente o Filho eterno, não conhece toda a vontade do Deus Triúno? Claro,
Ele sabe. Por que então Ele pediria algo que sabe que não receberá? O Arminiano
nega a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo quando ensina que Ele sempre fez
uma oração ao Pai que não foi respondida.
Deixe o arminiano pensar seriamente nisso, pois
negar a Cristo, de fato ou
implicitamente, coloca a pessoa no campo do Anticristo: “Amados, não creiais a
todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos
profetas saíram pelo mundo. Nisto conheceis o Espírito de Deus: Todo espírito
que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; E todo espírito que não
confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; e este é o espírito do
anticristo, do qual ouvistes que deveria vir; e já está no mundo” (I João
4:1-3).
Mas
o arminiano comete o mesmo erro mortal quando afirma que Cristo morreu por
todos os homens, porque a palavra “mundo”, diz ele, significa todo homem,
mulher e criança; cada bebê abortado e cada monstro de iniquidade (por exemplo,
Hitler, Stalin, Pol Pot, Donald Trump, Jair Messias Bolsonaro). Mas não conheço
ninguém, salvo alguns universalistas fervorosos, que acreditem que todos são
salvos.
Claro,
se a palavra “mundo” significa toda pessoa que já viveu ou viverá no mundo ou
no ventre de sua mãe, então também é verdade, como tem sido demonstrado pelos
teólogos desde o tempo de Agostinho (354-430), que a cruz de Cristo foi ineficaz
para a maioria das pessoas. E se é ineficaz para a maioria das pessoas, então
por que também não é ineficaz para os eleitos - para você e para mim? O arminiano
contorna essa verdade óbvia dizendo: “Jesus morreu apenas para tornar a
salvação disponível ou possível, mas a salvação depende, em última análise, da
vontade do homem e de sua aceitação de Cristo”. A Igreja Católica Romana abraça
de coração a heresia do livre-arbítrio porque é compelida a proteger sua,
terrível doutrina de salvação pelas boas obras. Erasmo, um inimigo da Reforma,
escreveu um livro defendendo o livre arbítrio. Lutero destruiu completamente seus
ensinamentos em seu The Bondage of the Will (A
escravidão da vontade, 1525). O reformador
alemão o considerou, juntamente com seu comentário sobre Gálatas, os dois
livros que ele mais desejaria preservar, se todos os seus outros livros fossem
destruídos. Em seu prefácio de A escravidão da vontade, Lutero elogiou Erasmo
por ressaltar o ponto mais fundamental das muitas diferenças entre Roma e Wittenberg.
Anteriormente, a doutrina do livre-arbítrio foi enfaticamente repudiada por
Agostinho quando refutou as heresias dos pelagianos e semi-pelagianos. O Sínodo
de Dort na Holanda, disse corretamente que: o nefasto livre-arbítrio
é o velho erro pelagiano trazido mais uma vez do inferno (II:R:3). Por que
tantos hoje abraçam esse terrível erro que foi rejeitado por séculos pela
igreja de Cristo? A única resposta é que eles não querem que Deus tenha toda a
glória por Sua poderosa obra de graça em Jesus Cristo, mas querem reter alguns trapos
esfarrapados de seu próprio orgulho, insistindo que eles e/ou os não convertidos
são capazes de fazer algo que o coloque em uma estrada pavimentada pelas “boas
obras” que os impulsionam rumo à sua salvação.
A
resposta para tal absurdo é o que um velho e inculto fazendeiro na Holanda, que
tinha mais senso teológico do que todos os “sábios arminianos”, disse ao seu
pastor, Rev. Hendrik De Cock: “Se eu tivesse que contribuir com um suspiro para
minha salvação, estaria perdido”. O arminianismo é uma heresia ímpia e perversa;
produzida no inferno pelo próprio diabo. Eu gostaria que os arminianos parassem
de distorcer as Escrituras para tentar fazer a Palavra de Deus dizer o que ela
não diz (II Pe 3:16), e se humilhar diante da grande glória da infinitamente
abençoada Trindade Santa, a quem somente seja todo o louvor para todo o sempre
amém.
