Igreja Presbiteriana Ortodoxa do Brasil

Hiper-Calvinismo e Supralapsarianismo impopulares; mas corretos.

Autor: Rev. Robert C. Harbach. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Introdução:

A perspectiva religiosa e doutrinária deste agora além da meia-idade do século XX não é a do calvinismo ou a da fé reformada. É antes o de uma religião inclusivista ou sincretista e não doutrinária/ortodoxa. O movimento desta religião não é na direção do “avivamento bíblico”, como é amplamente reivindicado, nem na da Reforma, mas em direção a uma igreja mundial, unida e ecumênica. A tendência está longe da antiga Reforma Protestante e seus princípios bíblicos que levaram os homens da falsa igreja (católica romana); para a doutrina perfeita da salvação (TULIP). Agora os homens não falam de uma reforma, mas na terminologia político-partidária de extrema-esquerda ou de extrema-direita de uma "nova revolução", como por (e isso tipicamente) Billy Graham, Silas Malafaia, R.R Soares, Edir Macedo e etc... Isso parece a muitos indivíduos uma tendência quase imperceptível de conduzir a “igreja arminiana” de volta ao seio da igreja romana.

Na melhor das hipóteses, O arminianismo é popular porque é centrado no homem (antropocêntrico); lisonjeiro para a natureza humana, preocupa-se o menos possível com a sã-doutrina, evita controvérsias, evita o debate, de fato, deliberada e consistentemente não tem lugar para nenhum destes últimos. Ele ganha aceitação porque soa piedoso, é aparentemente muito filantrópico (fala tanto de "amor" de riquezas de saúde de prosperidade absoluta e etc...); e apresenta uma entrega enorme aos anseios populares, com uma pregação sempre voltada para os tempos presentes, que fornece aos homens em linguagem sensacionalista o que eles já sabem, ou o que eles querem ouvir.

Raramente os, que chamamos de “cristãos-reformados”, e que acreditamos, pretenderem sê-lo de forma estrita e consistente, não são mais acusados, como costumavam ser, "Hiper-calvinistas Supralapsarianos", de sempre exorcizar os nefastos e pervertidos arminianos, ou de pregarem a eleição incondicional "em quase todos os sermões". Os cristãos-reformados de hoje, são, cada vez mais, encontradas em um lugar de inercia, quanto ao mundo “religioso, teológico-arminiano” raramente eles ouvem as críticas que antes eram sua honra; isso porque, se encontram em maçonarias secretas nas caladas das madrugadas, com a finalidade de conduzirem as pessoas que compõem as corporações religiosas para suas ideias nefastas e pervertidas de ganancia por riquezas e poder.

Se os homens apenas dessem uma boa olhada na mentira em sua mão direita e vissem o que é, a perversão que chamamos de arminianismo, a pior falsidade na terra, então eles não seriam enganados pelo liberalismo teológico e modernismo rastejantes, nem se encante com as fusões denominacionais selvagens que agora atraem tanta atenção. A necessidade dos tempos não é de mais evangelismo, mas de um retorno à verdade dos padrões de Westminster e das confissões reformadas, que, para resumir, chamamos de Hiper-calvinismo. Na verdade, precisamos de ministros que façam o trabalho de um evangelista, mas precisamos especialmente de homens que deem destaque em seu ministério à verdade da soberania absoluta e exaustiva de Deus, homens que preguem o poder dinâmico do evangelho sem diluir sua força total. sem embotar as pontas afiadas da Espada do Espírito, sem atenuar o claro chamado de Cristo. A salvação deve ser proclamada não como sendo do livre arbítrio do homem (não existe tal criatura), mas da boa vontade de Deus; e conversão, não do ato autônomo do homem em voltar-se para Deus, mas uma volta que é fruto da obra de regeneração de Deus. A pura Palavra de Deus deve ser totalmente pregada. A igreja deve retornar à sua pureza original, deve renunciar a todo erro e tudo que repugna à Palavra Genuína de Deus.

Até que isso aconteça, a igreja terá, talvez, popularidade, mas nenhum poder. A igreja não deve dizer "sim" e "não". Não deve um dia pregar o calvinismo e outro dia o arminianismo. Nunca deve deixar de pregar o calvinismo. Não se deve pregar os Cinco Pontos do Calvinismo no culto matinal apenas para negá-los no culto noturno. Nem deve pregar o calvinismo nos dois primeiros pontos do sermão, apenas na conclusão para arrastar o arminianismo. Não deve mesclar "sim" com "não" e tentar sair com "talvez". Não deve tentar misturar calvinismo com arminianismo. Não deve tentar fazer dos dois o equilíbrio no "equilíbrio da verdade". Ou seja, não deve se tornar Amiraldiana.

Não deve ter comunhão com tais obras infrutíferas das trevas. Não deve pregar um evangelho "crepuscular", um evangelho "cinza", mas um evangelho de luz. Se na verdade, toda a verdade, e nada mais que a verdade, a igreja não pode encontrar sua utilidade, então não pode encontrar utilidade no erro. Se a Palavra de Deus encontrada nas Escrituras não for suficiente para os homens, a filosofia de nada servirá.  Deixe a igreja liberal ter seu deus que não é deus, que se apega à coleira do homem, e serve ao homem ao invés de governar sobre tudo. Mas que a verdadeira igreja proclame que Deus é Deus.

Que Deus não é apenas um Deus, mas o único Deus, o Deus que é o Deus vivo, o alto e poderoso Governante do universo, eterno soberano e Rei dos reis. Os homens devem ser chamados a acabar com expressões vagas e indefinidas de religião, que eles parecem pensar que preservarão a unidade. Eles devem ter um evangelho distinto e direto, como Paulo, Agostinho, Lutero, Calvino, Knox e outros pregados. A unidade não é inerente a alguma concepção nebulosa de "amor", nem a um espírito amigável de compromisso, mas à fé das Escrituras; não na não-teologia anti-intelectual do modernismo, nem nos credos truncados do fundamentalismo, mas na fé dos reformadores.

Cristãos professos e crentes bíblicos professos devem chegar à conclusão de que talvez os evangelistas contemporâneos o façam, mas a Palavra de Deus não ensina que o homem está apenas muito distante da justiça original. Eles ensinam, mas a Palavra de Deus não, que está no poder do homem querer ser salvo, e que os homens devem querer. Eles devem reconhecer a verdade de que o homem está totalmente fora da justiça original à parte de Cristo, e que "não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que se compadece". Eles devem saber que uma redenção universal, tão popular entre os fundamentalistas, é uma ideia muito triste e sem conforto, a menos que seja baseada em uma salvação universal; sabemos que a teoria liberal do universalismo hipotético, na verdade é uma heresia produzida na mente de satanás.

Pois uma expiação universal sem uma salvação universal é como um salva-vidas de chumbo, como uma âncora embutida em um marshmallow. Eles devem entender a oração de Cristo: "Eu oro por eles; Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; porque eles são Teus.” Eles devem crer e pregar que somos escolhidos em Cristo desde toda a eternidade, antes da fundação do universo, antes de ter feito qualquer bem ou mal, para que o propósito de Deus de acordo com a eleição possa permanecer.

Eles devem ter iluminação suficiente para ver que o Arminianismo não pode se gabar de ter um aspecto de verdade indispensável na doutrina da responsabilidade do homem. O Arminianismo não tem uma ênfase válida na responsabilidade humana. Nem tem o direito de identificar responsabilidade e livre arbítrio. Arminianismo e livre arbítrio são praticamente sinônimos, mas não Arminianismo e responsabilidade humana. O homem é livre em sua vontade para agir de acordo com sua natureza. Mas sua natureza está caída no pecado, portanto o homem é livre apenas na direção do pecado. Ele é sábio para fazer o mal, mas para fazer o bem não tem conhecimento. Ele é totalmente incapaz de fazer qualquer bem e está inclinado a praticar todo o mal possível.

No entanto, apesar de sua total depravação e total incapacidade, ele tem responsabilidade para com a lei de Deus e o alto   padrão do evangelho. A habilidade não é a medida da responsabilidade. Se isso fosse, então, quanto pior o homem fica, menos responsabilidade ele teria. O homem é de fato uma criatura voluntária. Ele tem um terrível poder de vontade, o poder de abandonar a Deus. É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. Também é uma coisa terrível cair sob o poder de sua própria vontade decaída. Pois então o homem escolherá o pecado até o fim e descerá com sua carga de pecado à cova. Se não houver um plano eterno de redenção segundo o qual Deus ordena salvar por meio de Cristo os eleitos que Ele escolheu, então ninguém será salvo.

Se o propósito eterno de Deus abrange não apenas um final feliz para mim, mas também todos os meios para esse fim, cujo cumprimento não está condicionado à aceitação do homem, mas à doação gratuita da graça soberana, então sem falta serei salvo. Se Cristo morreu por todos os que Ele representou como Substituto, então Ele infalivelmente conduzirá todo o Seu povo à glória. Se a obra regeneradora do Espírito Santo não puder ser resistida, então os pecadores mortos escolhidos serão vivificados e nunca perecerão.

Se a fé e o arrependimento não resultam em regeneração, mas são o efeito e resultado da regeneração, então Deus terá toda a glória e os homens de todas as eras crerão para a salvação da alma. Isso tudo é tão contrário ao pensamento do homem na rua e à pregação de Billy Graham, que crê em uma salvação que é efetuada não somente pela graça, mas pela atividade do pecador. O Arminianismo afirma: "Esse amor de Deus que é imensurável, inconfundível e sem fim, esse amor de Deus que alcança tudo o que um homem é, pode ser inteiramente rejeitado. Deus não se forçará a nenhum homem contra sua vontade... realmente quer, você deve acreditar - você deve receber o amor de Deus, você deve tomá-lo" (Billy Graham, Decisão, outubro de 1962, ênfase: RCH). O Arminianismo ensina que nossa fé nos salva, nossa fé na análise final garante a salvação. Você pode orar, você pode acreditar, você pode aceitar a Cristo, você é auto-suficiente, você tem um livre arbítrio que pode girar em qualquer direção. Esta é realmente uma má notícia, não "a boa notícia" para o pecador iluminado e salvadoramente convencido de seus pecados. Pois ele vai responder, estou perdido e arruinado! Tudo o que posso fazer não pode ser igual ao trabalho de conversão, muito menos ao de salvação! Sinto que não posso fazer nada! Se minha vida eterna depende de algo que devo fazer, estou perdido!

Se a fé é uma condição para minha salvação que devo cumprir, se a fé deve se originar em mim, então minha salvação é pelas obras - e isso me exclui - pois todas as minhas obras são trapos de imundícia! A fé deve ser dom de Deus para que eu possa crer! Se eu posso crer pela graça, então, louvado seja Deus, minha libertação é obra Dele do começo ao fim! Isso é Hiper-calvinismo Supralapsariano. É impopular, mas está certo. É desprezado, mas glorioso. Só ele pode dizer, Soli Deo Gloria!!!

Autor: Rev. Robert C. Harbach. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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