Paulo fez um voto em Cencréia???
Autor: Rev. Prof. Dr. David
Turner. Traduzido e
adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.
Este artigo discute e explica alguns dos eventos relativos a Paulo tomar um voto religioso judaico no livro de Atos e como isso deve ser entendido pelos crentes hoje.
O apóstolo em Romanos
11:13 declarou: 'Falo a vocês, gentios, visto que sou o apóstolo dos gentios',
mas traçar os procedimentos de Deus para realizar isso é interessante e
instrutivo nos Atos dos Apóstolos. A perseguição foi o principal meio que Deus
empregou para ampliar as esferas do trabalho missionário inicial: Atos 11:19; 13h50;
14:5, 6; 17:4, 5. Em Corinto o Apóstolo permaneceu 'um ano e seis meses', até
que os judeus fizeram uma insurreição contra ele, e o trouxeram para o tribunal
- sua perseguição ao Evangelho sendo tão inveterada quanto a dos pagãos. Para apaziguar
a inimizade judaica, sem dúvida, o apóstolo raspou a cabeça em Cencréia e fez
um voto de acordo com Levítico 27. Por isso, lemos: 'Paulo propôs em seu
espírito, depois de passar pela Macedônia e Acaia, ir para Jerusalém'. (Atos
19:21) para cumprir este voto. Em Cesaréia, Paulo foi avisado pelo Espírito de
profecia: "Assim diz o Espírito Santo: Assim os judeus em Jerusalém
amarrarão o dono deste cinto e o entregarão nas mãos dos gentios" (Atos
21:11). Paulo propôs em seu espírito ver Roma (Atos 19:21), mas ele mal sabia o
caminho tortuoso que Deus estava prestes a tomar para mandá-lo para lá. A
alegria dos cristãos em Jerusalém ao ver Paulo, contamos no capítulo 21:15-19.
Mas o Apóstolo foi agora
julgado, pois apesar do veredicto dado pela primeira convocação de irmãos que
se reuniram em Jerusalém, e das cartas enviadas por Paulo às Igrejas, conforme
registrado em Atos 15, todas as quais estabelecem o grande fato que as formas e
cerimônias judaicas foram encerradas pela vinda de Cristo - ainda assim, o
grande apóstolo dos gentios foi pego na armadilha da conformidade judaica, como
afirmamos claramente no capítulo 21:20-26. Por sugestão dos judeus, ele entrou no templo para
provar que andava ordeiramente e guardava a lei; e lemos que 'Paulo tomou os
quatro homens, e no dia seguinte purificou-se com eles e entrou no templo, para
significar o cumprimento dos dias de purificação, até que se oferecesse uma
oferta por cada um deles'. Esta circunstância na história de Paulo, e outras de
caráter semelhante (Gálatas 2:11), mostram aos filhos de Deus que, embora a
regeneração seja completa, a iluminação é gradual. Mas Paulo teve que aprender
sua lição de um livro duro, e com muitas chicotadas, pois quando os sete dias
de legalidade terminaram, lemos, 'que os judeus que eram da Ásia, quando o
viram no templo, agitaram o povo e impôs as mãos sobre ele, ' por esta ofensa
imaginária que ele trouxe gregos, e não quatro judeus, ao templo (vv. 27, 28).
Com isso a cidade se comoveu, e eles levaram Paulo e o arrastaram para fora do
templo, e quando eles iam matá-lo, a notícia chegou ao capitão-mor, e quando
ele apareceu, eles pararam de bater em Paulo, que estava preso com correntes, e
alojado na prisão. Em seu julgamento, Paulo declarou-se um homem livre e reivindicou
o privilégio de um cidadão romano, 'eu apelo a César' e a resposta de Festo
foi: 'A César irás'. Por essas circunstâncias inesperadas e dolorosas, Paulo
chegou a Roma, que surgiu desse começo aparentemente pequeno:
"Raspou
a cabeça em Cencréia, porque tinha um voto" (Atos 18:18). Mas observemos o
uso que Deus fez de Paulo enquanto o trazia perante as autoridades judaicas e
pagãs, Em ordem cronológica, a primeira epístola que Paulo escreveu foi aos
Gálatas; e, quando o estudante da Bíblia lê essa porção da Escritura na
liberdade do Evangelho, ele traçará a iluminação do Espírito de Deus no coração
do Apóstolo, o que o levou a expor as armadilhas dos mestres judaizantes, que
atrairiam irmãos a voltar às observâncias legais e neutralizar a graça de Deus
estabelecendo em parte ou em todo o pacto de obras; por isso, ele admoesta os
crentes a 'permanecerem firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não
se deixarem enredar novamente pelo jugo da escravidão' (Gálatas 5:1). Não
ouvimos mais sobre uma cabeça tosquiada ou voto legal. Paulo teve sua lição
inculcada nele, e seu testemunho daí em diante foi 'Cristo nos resgatou da
maldição da lei, fazendo-se maldição por nós' (Gálatas 3:13). A Epístola aos
Hebreus, escrita em um período muito posterior, realiza a mesma verdade, o
cumprimento e, portanto, a remoção de todos os tipos e cerimônias judaicas.
Cristo, a súmula e substância da lei, tendo por sacrifício vivo, seu próprio
sangue; entrou uma única vez no santuário e obteve eterna redenção para nós (Hebreus
9:12).
Portanto, as 'ordenanças carnais, impostas aos judeus até o tempo da reforma' (Hebreus 9:10), foram todas varridas pelo poder e glória do Evangelho, do qual a lei era apenas a sombra (Colossenses 2:16, 17). O verdadeiro uso a ser feito do voto de Paulo é, não por exemplo, ou encorajamento, mas para advertência! Mostra-nos os perigos de um espírito legalista e os efeitos do compromisso com o erro.
O apóstolo, sob os ensinamentos do Espírito Santo, foi conduzido, em última análise, à natureza e ao caráter da ampla diferença entre a Lei e o Evangelho, e que todas as tentativas de acrescentar à obra perfeita e consumada de Cristo foram um golpe na verdade e atingiram a própria raiz da liberdade do evangelho (Gálatas 2:16). Vivemos numa época em que este assunto é de vital importância para o povo de Deus, desde o espírito contemporizador no exterior, que em prol da paz e da unidade sacrifica a verdade de Deus.
Mas esta não é a característica da religião de Cristo Jesus, que não veio trazer paz, mas espada (Mateus 10:34), para pôr o seu povo em desacordo com tudo o que se opõe a ele, seja no coração, seja na consciência. Em casa ou no mundo. que por amor da paz e da unidade sacrifica a verdade de Deus.
No que diz respeito à
inimizade por meras diferenças denominacionais e às bondades da vida que os
crentes devem mostrar uns para com os outros, concordamos cordialmente com
nosso amigo e irmão, que temos muito a aprender; mas tenhamos as escrituras
certas no lugar certo para nossa instrução neste assunto: vamos distinguir
entre coisas que diferem, e enquanto traçamos falhas até mesmo em um apóstolo,
e a história do progresso no conhecimento da verdade, podemos, como humildes
seguidores de Cristo, evitem onde caíram e 'permaneçam firmes na liberdade com
que Cristo nos libertou'.
Mas muitos podem estariam
prontos para objetar: 'Não declarou Paulo em um dia posterior que 'ele era tudo
para todos os homens, a fim de ganhar alguns. Para o judeu ele se tornou judeu,
para ganhar os judeus”?' A analogia das Escrituras nos mostra que o significado
do apóstolo aqui é que ele reconheceu que era um judeu para os judeus, mesmo
quando reivindicou o privilégio de ser um cidadão romano para os gentios, do
qual ele aproveitou em seu julgamento para apelar para César (Atos 23:6;
25:10). Mas a catolicidade de Paulo não se estendia além do 'remanescente
segundo a eleição da graça' (Romanos 11:5); seus limites foram limitados por
esta experiência: 'Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja Anátema Maranata'
(1 Coríntios 16:22) e, com relação às
doutrinas da graça, seu veredicto foi: 'Ainda que nós ou um anjo do céu vos
anuncie outro evangelho que recebestes, seja anátema' (Gálatas 1:9). Em nossos
dias, a união com o erro é chamada de 'bom espírito'. Longe de nós fazer um
homem um ofensor por uma palavra (Isaías 29:21), ou imputar todas essas
conclusões às poucas e amigáveis observações de nosso irmão; mas o povo de
Deus que ama a verdade como ela de fato, em Jesus é levado a sentir os males
tão abundantes em nossos dias, e que eles são a exceção solitária a uma
caridade mundial. Não há trégua dada ao calvinismo; de todas as seitas e
partidos, é o mais abominável. O voto de Paulo não o protegeu da perseguição; e
nada menos do que esconder ou negar as doutrinas da graça (TULIP); agradará a
um mundo ímpio; Que aqueles que conhecem e amam a verdade de Deus apoiem-se
nela, sejam valentes por ela, combatam o bom combate da fé, (1 Timóteo 6:12) não
deixemos para outros períodos o cumprimento da promessa:
'Aos que me honram, honrarei' (1 Samuel 2:30). O voto de Paulo só o colocou em problemas; e todas as tentativas carnais de agradar ao mundo, ou seduzi-los a uma profissão de religião, apenas enfraquecem a influência da verdade como princípio separador e distintivo; envolve o crente na conformidade mundana; e diminui a experiência e o gozo da verdade na alma, até que finalmente, como Efraim, ele é quebrantado no julgamento, não pode ver ao longe e esquece que foi purificado de seus antigos pecados (Oséias 5:11; 2 Pedro 1: 9). Nunca houve um tempo em que a exortação do Apóstolo aos filhos de Deus foi mais importante do que o presente: 'Vigiai, estai firmes na fé, portai-vos como homens, sede fortes' (1 Coríntios 16:13; 1 Reis 2 :2-12).
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; “hipercalvinistas” supralapsarianos!!!”
(Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.).
