Igreja Presbiteriana Ortodoxa do Brasil

O Calvinismo é a verdade absoluta; já, o Arminianismo é uma mentira imunda; criada na mente do próprio satanás, vinda diretamente dos porões inferno!!! 

Autor: Rev. Robert C. Harbach. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

Introdução:

Onde há acesso a uma boa biblioteca teológica ou às antigas edições de livros religiosos dignos, há, nesta era anti-intelectual, poucos cristãos professos que se valem do privilégio de explorar o assunto "A soberania de Deus". Quão poucos já leram um livro com esse título! Deve-se fazer uma busca bastante exigente para encontrar material que trate de forma abrangente todo o escopo deste campo – todo o conselho de Deus, a doutrina da Predestinação em suas duas partes: eleição e reprovação, Pois embora na "produção de muitos livros não haja fim" (Ecl. 12:12), mas essa verdade é feita gradualmente para desaparecer e por fim ser esquecida. Isso se deve a um declínio determinado do que é tanto o calvinismo de Calvino quanto o calvinismo da Igreja reformada. Isso se torna evidente quando a reprovação soberana, se não for totalmente eliminada da literatura popular, é removida de seu devido lugar de destaque e subordinada à eleição, e é relegada a uma mera nota de rodapé ou apêndice. Repugnante para "a carne" (Gl 5:17) é, mas não mero apêndice da Sagrada Escritura. É parte integrante do princípio fundamental desse sistema de verdade ensinado na Bíblia e conhecido como a Fé Reformada.

No interesse dessa Fé, é muito mais do que bom gosto colocar mais uma vez diante do público este Evangelho apelidado de "Hiper-Calvinismo Supralapsariano". Pois a verdadeira igreja sempre cumpre sua obrigação de fazê-lo. A verdadeira igreja contra a falsa igreja é prontamente identificada por suas marcas distintivas da ortodoxia, a pregação pura da Palavra de Deus, a administração adequada dos sacramentos e a manutenção da boa ordem na vida e no culto. Tal igreja não é uma igreja hipócrita ela se coloca, como a detentora da verdade, em oposição à mentira. A verdade é que "nosso Deus está nos céus; fez tudo o que lhe agradou" (Sl. 115:3). A verdade é a tese de Deus. A verdade também é a antítese de Deus à mentira. O calvinismo é a verdade eterna. O arminianismo sempre foi uma mentira inveterada. O motivo, portanto, para publicar esses fundamentos de fé não é, contrariamente ao espírito da época, garantir "decisões" prematuras ou aceitação ininteligente da posição cristã, mas proclamar a Palavra da verdade, deixando a conversão e a salvação, que são impossíveis tanto para o pregador eloquente como para o evangelista suplicante, à soberana vontade de Deus e ao poder de convencimento sábio e absoluto do Espírito Santo, é ele que convence o homem do pecado, da justiça e do juízo; (I Cor. 2:4-5).

Soberania Divina:

1. O arminianismo, é aquele erro rejeitado que se tornou a heresia mais insidiosamente inventada que já reivindicou o apoio bíblico. Seu fascínio e apelo popular surgem de sua sutil bajulação da natureza humana depravada e de sua aparente base bíblica. Em tons altos, finge a soberania de Deus. "Ele controla soberanamente toda a criação, a natureza universal e toda a humanidade; sua supremacia pertence a todas as coisas, em todos os lugares. Nada escapa à Sua vigilância e controle onipresente. 'Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando o mal e o bom” (Prov. 15:3) Inclui nossas vidas, pois “nele vivemos”. Ela abrange nossas ações, pois 'nEle nos movemos'. Estende-se ao nosso próprio ser, pois nEle 'nós temos o nosso ser' (Atos 17:28). elaboramos nossos próprios planos, mas o Senhor 'dirige nossos passos' (Prov. 16:9). No entanto, Sua superintendência é tão exercida que Deus não é o ordenador do pecado, mas somente por Sua providência o permite. Nem Ele coercitivamente o impede e, assim, infringe a vontade livre e a responsabilidade do homem. De fato, nessa providência Deus não permite que Sua soberania interfira; pois Ele criou e mantém a livre ação de vontade do homem “inviolável”.

Por isso, José diz sobre o crime de seus irmãos ímpios: 'Mas quanto a vocês, pensaram mal contra mim; mas Deus o fez para o bem, para fazer acontecer, como é hoje, para salvar com vida e abundância a muita gente' (Gn 50:20). No reino espiritual, Deus oferece Sua vontade primária de que os homens sejam salvos pela obediência ao pacto das obras (Ger. 3). Quando o homem quebrou essa aliança, Ele, de acordo com Sua vontade final, empregou um plano de emergência – a Cruz – para que os homens fossem salvos pelo cumprimento das condições, “se não vos arrependerdes, todos igualmente perecereis” (Lucas 13:3-5)." Aqui está a mentira promovida de que o homem ocupa uma posição central no centro do universo. O homem é o homem todo-poderoso!!!

O Calvinismo, tem como primeiro princípio: "No princípio Deus!" Ele é o centro do universo. "Pois dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas: a quem seja glória para sempre! Amém" (Rom. 11:36). No reino da criação, natureza e providência, absolutamente nada ocorre sem a designação de Deus; mas Ele opera todas as coisas de acordo com o conselho de Sua própria vontade (Efésios. 1:11). Nada acontece por acaso, mas, sobretudo pela direção e ordenação de nosso gracioso Pai celestial.

"O meu conselho permanecerá e farei tudo o que me apraz: ... sim, eu falei, e também o farei acontecer; Também Deus faz mais do que meramente permitir mal: Ele dá o poder para perpetrá-lo: "Tu não poderias ter poder contra mim, a menos que te fosse dado de cima" (João. 19:11), pois "o poder pertence a Deus" (Sl. 62:11). Além disso, Ele soberanamente determina de antemão que o mal será feito de acordo com Seu conselho eterno: "porque em verdade contra o teu santo filho Jesus, a quem ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com os gentios e o povo de Israel, foram reunidos para fazer tudo o que Tua mão e Teu conselho determinaram antes ('preordenado', ASV); para ser feito" (Atos 4:27ss).

Embora os irmãos de José o tenham vendido perversamente para o Egito, é verdade que não foram eles, mas Deus quem o enviou para lá; O princípio das Escrituras é que os governantes malignos e suas ações perversas e malignas, acontecem por Sua ordenação. "O Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer, e constitui sobre ele o mais vil dos homens" (Dn. 4:17). "Os poderes que existem", embora os mais degradados, "são ordenados por Deus" (Rom. 13: 1). O mal da guerra também é obra de Deus: "porque foi do agrado do Senhor endurecer o coração deles, para que viessem contra Israel na peleja, para destruí-los totalmente, e para que não tivessem favor algum, senão para destruir eles" (Jos. 11:20).  De fato, o homem age somente quando ativado por Deus.

"Nele amamos e somos movidos" (Gr., passivo), de modo que não podemos nos voltar para o que é certo a menos que Deus nos converta. "Converte-nos a Ti, ó Senhor, e seremos convertidos" (Lam. 5: 21). elaboras os seus caminhos, mas nunca independentemente do controle de Deus, pois seus próprios pensamentos e palavras vêm pela operação soberana de Deus em seu coração. (Provérbios. 16:1); "As coisas do homem são do Senhor, como pode o homem entender o seu próprio caminho?" (Prov. 20:24). ou seja, por sua própria pretensa forma autônoma? Só a vontade de Deus é absolutamente livre; e a vontade do homem está sempre sujeita à Dele. "E todos os moradores da terra são reputados em nada; e segundo a sua vontade ele faz no exército do céu e entre os moradores da terra; e quem pode deter a sua mão, ou dizer-lhe: Que fazes?" (Dan. 4:35).

Deus é igualmente soberano no campo da graça. Aqui Sua misericórdia é gratuita, nunca suspensa em condições exigidas de antemão, como, por exemplo, que o homem se arrependa ou use a luz da natureza corretamente. Nenhum homem não regenerado pode ou vive de acordo com a luz da natureza (Rom. 1:20ss; 8:8); e arrependimento é um dom da graça gratuita (II Tim. 2:25; Atos 11:18). Finalmente, a morte salvadora de Cristo foi projetada principalmente para o louvor e glória de Deus, não meramente como um meio de resgatar almas do inferno.

"Para o louvor da glória da Sua graça", "para que sejamos para o louvor da Sua glória", e toda a "redenção (é) para o louvor da Sua glória" (Efésios 1:6, 12;14). "Para você (somente o povo eleito de Deus) ... um Salvador ... (Por quê? Principalmente para o aperfeiçoamento do homem? Não!) Glória a Deus nas alturas!" (Lucas 2: 11, 14). A maior verdade das Escrituras é que Deus em Seu propósito eterno busca Sua própria glória. Deus é Deus e ponto final!!!

Depravação Total:

2. O arminianismo, no entanto, canta baixinho a sereia filha da bondade essencial do homem. O homem está apenas “muito longe da justiça original”, não realmente nem totalmente morto no pecado, nem destituído de todos os poderes para o bem espiritual, mas está ferido, gravemente corrompido e meio morto (Lc. 10:30). Embora seja totalmente depravado, continua sendo um agente moral livre, e ainda pode ter fome e sede de justiça e vida (Mt. 5:6); ele pode crer (At. 16:31), se quiser; ele pode querer e escolher, ou não querer e não escolher a Cristo, e todo tipo de bem que possa ser oferecido a ele: "Quantas vezes eu quis reunir teus filhos... e vós não quisestes" (Mateus 23:37), e, "escolhei hoje a quem servireis").

Portanto, a graça inicial de Deus não é aquele poder onipotente pelo qual Ele nos ressuscita da morte para a vida, mas é apenas um gentil conselho pelo qual Deus não produz o consentimento da vontade do homem, mas meramente propõe esse consentimento à vontade, e deixa o homem para cumprir e converter-se: "Salvai -vos desta geração perversa" (Atos 2:40). O homem, portanto, após a queda, não apenas tem poder para fazer o bem, mas também pode resistir a Deus (Atos 7:51, mas veja em 'Graça Irresistível'); que ele pode impedir inteiramente sua regeneração (condicional), uma vez que está em seu poder ser regenerado ou não. Pois antes que a graça regeneradora possa operar eficazmente no novo nascimento do homem, a vontade do homem deve primeiro se mover e determinar cumprir as condições da regeneração, por exemplo, "Eu coloquei diante de você a vida e a morte..." (Dt. 30:19). Para ter certeza, Deus deve dar a graça de se conformar aos pré-requisitos prescritos, pois nós mesmos não podemos fazer nada. Não obstante, a regeneração é uma obra de Deus em harmonia com o livre arbítrio do homem e realizada nas condições exigidas do homem. "A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus" (Jo 1:12).

O Calvinismo, confessa a verdade das Escrituras de que o homem se foi totalmente da justiça original, não tem em sua carne pecaminosa "nenhuma coisa boa" (Rm 7:18), e que "não há justo, nem um só" (3:10). O homem, embora fisicamente (meio ou todo) vivo, é totalmente depravado, totalmente privado de toda capacidade espiritual, "morto em delitos e pecados" (Efésios 2:1-3), e esta morte passou a todos os homens (Rom. 5:12).

"Nós mesmos tivemos a sentença de morte dentro de nós mesmos" (II Cor. 1:9). Somente o calvinismo leva a sério a morte espiritual do homem. Pois o homem está morto, não apenas meio morto; ele está afogado, não simplesmente se afogando. Pela Queda, o homem perdeu todo o poder para o bem, ou para melhorar a si mesmo. Ele é "sábio para fazer o mal, mas para fazer o bem não tem conhecimento" (Jr 4:22). Ele não pode fazer o bem quando é de sua natureza somente e continuamente fazer o mal (Jr 13:23). O livre arbítrio para o homem caído é a capacidade de agir de acordo com sua natureza. Qual é a natureza dele? Um totalmente corrupto, pois "enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente perverso; quem o conhecerá? Eu, o Senhor, examino o coração" (Jr 17:9-10). Sua "mente carnal é inimizade contra Deus. Não está sujeito à lei de Deus, nem de fato pode ser. Portanto, aqueles que estão na carne (natureza não regenerada); não podem agradar a Deus" (Rom. 8:7-8); Sendo isto verdade, o homem não regenerado não pode e não vai acreditar...” (5:44), e, “eles não podiam acreditar (12:37, 39). E nunca o faremos até "crermos segundo a operação da força do Seu poder" (Efésios 1:19); pois nós "cremos pela graça" somente (At 18:27), isto é, nossa crença é o resultado "da operação de Deus" (Cl 2:12). Por que é isso? Porque a fé é dom de Deus, algo exótico, não algo nativo do homem. Nem todos os homens o têm: quando Paulo fala de "de fé" (Gálatas 3:7), ele implica que alguns não são de fé: "todos os homens não têm fé" (II Tessalonicenses 3:2). Novamente, por quê? A fé é "a graça dada incondicionalmente" (Rom. 12:3, 6), não a todos, mas "uma vez foi entregue aos santos" (Judas 3).

Além disso, na regeneração e no recebimento da fé, o homem é passivo, como uma criança no nascimento físico (e feito para isso e para nenhuma cooperação!), e como no trabalho inicial de salvação. Então não é "salvar-se", mas como no original, "Seja salvo" (passivo aoristo), e indica que Deus vivifica permanentemente o pecador morto em delitos e pecados. Então ele age e vive em direção a Deus. Assim, “receber” e “crer” são atos dos regenerados que já “nasceram de Deus” (Jo 1:12, 13), e assim creram como nascidos de novo, e creram justamente porque são regenerados. Nunca é verdade que alguém acredita, e assim é para aquele regenerado; mas a pessoa é regenerada para que possa crê: "aquele que ouve... e crê... tem a vida eterna" (5:24). passou da morte para a vida" (Gr.). Ele tinha que estar na vida antes que pudesse crer! Pois crer é evidência de regeneração.

Os outros textos que os arminianos apelam sob este título não devem ser levados a dizer o que eles não dizem. Primeiro, a vontade do homem nunca pode decepcionar ou dar xeque-mate à vontade de Deus. Cristo não diz: "Eu os teria reunido, e você não quis". Nem, "eu teria reunido Jerusalém, e ela não quis." Nem mesmo, como alguns forçam o texto a dizer: "Eu teria reunido teus filhos, e eles não quiseram”, mas, “eu teria reunido teus filhos, e vocês não permitiram”. Isso claramente não ensina que as crianças que Cristo reuniria não estavam dispostas a serem reunidas, mas sim que a "raça de víboras" não estava disposta a que fossem (Mt 23:13, 15)!

Das duas vontades aqui, a vontade finita de "você não faria" e a infinita "eu faria", a última nunca falha, e a primeira é sempre subserviente à segunda. Em segundo lugar, é a filosofia arminiana, não a verdade das Escrituras, que nos exorta a tomar uma decisão entre Cristo ou alguma outra alternativa. A Escritura não permite outro; é Cristo ou nada! Moisés não nos manda escolher a vida ou a morte. Seu preceito é "escolha a vida!" Isso é corroborado pelo fato de que Josué não deu ao pecador Israel uma escolha entre Jeová e os ídolos. Em vez disso, visto que lhes parecia mal servir ao Senhor, preferindo os deuses de seus pais "ou os deuses dos amorreus", foi em severa denúncia (não "convite") que eles ouviram: "escolha hoje a quem servireis... mas eu e minha casa serviremos ao Senhor!... Não podeis servir ao Senhor” (Josué 24:14, 15, 19).

Eleição Incondicional:

3. O arminianismo, finge acreditar na doutrina da eleição. "A eleição é de pessoas que acreditam e perseveram na fé." Pois Deus escolheu o ato de fé como condição da salvação, condição essa que é um pré-requisito para o estabelecimento final da eleição do homem: “arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo” são apresentados em toda parte como as condições.

Se então, alguns homens não cumprem as condições, eles podem possivelmente ter uma eleição para a fé, mas não uma eleição para a salvação. Eles podem ter tido fé uma vez, mas a menos que eles também cumpram a condição de perseverança, eles finalmente estão perdidos: "para que não... pregando a outros, eu mesmo seja um rejeitado (reprovado)" (I Cor. 9 :27). Assim, sua eleição pode ser para uma fé justificadora, sem ser uma eleição decisiva para a salvação; pois é necessário "dedicar-se a confirmar a sua vocação e eleição" (II Pe. 1:10). Deus elege os crentes, afirma-se, porque Ele previu sua fé, sua santidade, obediência e se voltar para Ele em perseverança final.

Essas boas qualidades, portanto, não têm sua fonte na eleição soberana e imutável; não são frutos de eleição; nem é a eleição a causa de toda a nossa fecundidade; mas a realização destes como condições são a causa da eleição. Onde lemos, “creram todos quantos foram ordenados para a vida eterna” (Atos 13:48) devemos entender que significa, 'todos quantos creram para a vida eterna foram ordenados.' Ou, se a ordem familiar das palavras for mantida, devemos entender que “ordenado” significa “aqueles que estavam prontos” (século XX NT), ou “aqueles dispostos”, isto é, “aqueles que se sentiram levados a exercer fé”. O Arminianismo toma as virtudes básicas da salvação e as torna causas de eleição previamente necessárias, previstas para serem cumpridas pelos fiéis.

O Calvinismo, sustenta com as Escrituras que o Senhor nos escolheu não porque éramos santos, mas "ele nos escolheu nele... para que fôssemos santos" (Efésios 1:4); não porque Ele previu nossa obediência, mas somos "eleitos... para a obediência" (IPe. 1:2); nem porque Ele previu nossa fé, pois "Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, por meio da... crença" (II Tessalonicenses 2:13). O efeito da eleição é que ninguém acredita, exceto aqueles ordenados para a vida eterna, escolhidos para a fé e para todo bem. A palavra "ordenado" pertence ao conselho eterno e soberano de Deus. De acordo com esse conselho, significa "colocar": 'creram todos quantos foram colocados para a vida eterna', isto é, para serem colocados de modo a serem enraizados e investidos com a vida eterna; significa "dar" 'todos quantos foram dados à vida eterna', isto é, aqueles que estavam sob o domínio e propriedade da vida eterna creram. E como a palavra é um verbo passivo ("tinha sido ordenado"), isso implica que uma palavra omitida deve ser entendida. Essa palavra não pode ser outra coisa senão "Senhor", que aparece na primeira parte do texto. “Tantos quantos foram ordenados” – por quem? Pelo Senhor! Não é um ato do homem, mas de Deus. "Não falo de todos vocês: eu sei quem escolhi"), pois "vós não me escolhestes, mas eu vos escolhi a vós, e vos ordenei" (15:16).

Nossa eleição não depende de nada em nós, mas de Sua própria ordenação absolutamente soberana. Do ponto de vista de Deus, é absolutamente eternamente firme e seguro. Nossa diligência não pode tornar Seu decreto mais seguro; antes nos fornece o conforto e a alegria que o conhecimento da eleição proporciona (I Tess. 1:4). A eleição de Deus garante que nenhum de Seus eleitos pode ser fatalmente enganado (Mt 24:24); que nenhum se quer, pode perecer (Jo 10:27ss); ou se perder (6:39).

O próprio Deus é onisciente, onipotente e nunca muda (Mal. 3:6); Portanto, é impossível que Sua eleição seja mudada, revogada, perturbada ou anulada. Nem os eleitos podem ser rejeitados por Deus (Is. 41:9). Eles são rejeitados pelos homens (João 6:37 com 9:34); e às vezes, por causa de seus pecados, eles trazem reprovação ao Evangelho, e assim são culpados e reprovados pelos homens, o suficiente, talvez, para se tornarem inúteis no serviço do Senhor. Mas mesmo que uma pessoa eleita tenha medo de se tornar um réprobo, ainda assim não é, nem pode ser. A Escritura não se contradiz (João 10:28, 35); Quanto a todo o povo de Deus, seus nomes foram escritos para sempre no céu (Lucas. 10:20), e Ele promete incondicionalmente que não apagará seus nomes desse registro eterno (Ap. 3:5).

Reprovação:

4. O Arminianismo, repudia amargamente a doutrina da reprovação soberana. É este ponto que levanta a maior controvérsia e onde encontramos a agitação mais séria e violenta. É precisamente neste ponto que a mente carnal tem a maior dificuldade em submeter-se aos limites da Palavra de Deus, e curvar-se ao incompreensível conselho de Deus.  Quando perguntamos, "E o fato de que existem certos anjos e homens que não foram 'ordenados para a vida eterna'? a resposta muitas vezes dada é que, "Deus nunca envia ninguém para o inferno, pois a sua cruz bloqueia o caminho dali, de modo que os condenados se enviam para lá, como resultado de pisar a cruz: 'quem pisou sob os pés o Filho de Deus,' (Hb 10:29).

De fato, por causa dessa cruz, Deus não determina por uma vontade indiscutível deixar alguém na Queda do homem, ou passar por cima ou deixar alguém em estado de pecado e condenação. Pois 'Deus não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento' (II Pe. 3:9); [mas cfr. isso sob Expiação Limitada.] Então não pode ser a predestinação absoluta que determina a razão pela qual Deus envia o evangelho a um povo e não a outro, mas sim porque um é melhor e mais digno do que o outro a quem o evangelho não é enviado 'Mas visto que vos afastais (do evangelho) e vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios” (Atos 13:46).

Por que um está destinado à perdição enquanto outro não está? Não como resultado de uma parcialidade arbitrária, 'não há respeito de pessoas com Deus' (Rm 2:11); mas sim porque um é bom e o outro mau; um tornou-se um crente, e o outro permaneceu um incrédulo: pois 'alguns creram nas coisas que foram ditas, e alguns não creram' (At 28:24); ou um é obediente e o outro rebelde. Cf. 'Vinde, benditos... porque tive fome e me destes de comer', etc., com 'Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno... porque tive fome, e não me destes de comer,' etc... (Mat. 25:34, 41); Se tudo isso é assim, a 'reprovação' não é um decreto, nem está incluída no decreto de Deus, pois os ímpios se reprovam; e alguns dos eleitos podem perecer, independentemente de qualquer decreto de Deus.

O Calvinismo, declara que sabemos tanto sobre a reprovação quanto Deus achou por bem revelar, mas que é importante que saibamos tanto, A Bíblia ensina que os eleitos são por natureza tão perversos, depravados e dignos de condenação quanto os réprobos: "Não sois vós como os filhos dos etíopes para mim, ó filhos de Israel? diz o Senhor" (Amós 9:7); No entanto, o Senhor escolheu o Israel de Deus (Gal. 6 : 16), e rejeitou o resto; Pois há uma eleição pessoal de alguns para a salvação (II Tess. 2:13).

Deve haver, então, outras pessoas que não são eleitas para a salvação. Deus não designou Seus eleitos para a ira: "Porque Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo" (I Tessalonicenses 5: 9); Deve haver outros que são designados para a ira e para o tropeço fatal: pois Cristo é "uma pedra de tropeço... aos que tropeçam na Palavra, sendo desobedientes; para o que também foram designados" (1 Pe 2:8); Há alguns que Deus deu a Cristo: "tudo o que o Pai me dá" (João 6:37); há outros que Ele  não  deu a Cristo, "Não  rogo  pelo mundo, mas por aqueles que me deste" (17:9). Há alguns cujos nomes foram escritos no livro da vida   (Ap 21:27); há outros "cujos nomes  não  foram escrito no livro da vida desde a fundação do mundo" (Ap 17:8). A alguns "é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles (que estão fora, Mc. 4:11), não é dado" (Mat. 13:11); há alguns cujo bem-estar devemos buscar (Ne. 2:10); há outros sobre quem Cristo ordena, "Deixe-os em paz" (Mat. 15:14). Cf.  (Jer. 14:11; 7:16); Alguns são aceitos em Cristo (Efésios 1:6), outros, "animais brutos naturais, feitos para serem capturados e destruídos... e perecerão totalmente" (II Ped. 2:12). Mas é totalmente fora de propósito objetar aqui que "Deus não faz acepção de pessoas"; Pois se Ele fizesse, ninguém seria salvo! Todos seriam condenados; por todos os pecados.

Não é tão surpreendente que Deus salve "a quem Ele quer" como Ele salva qualquer um! Mas isso não é para apresentar o quadro completo; Como Juiz, Deus não respeita a pessoa de nenhum homem, e assim não pode fazer nada menos que concluir tudo sob o pecado (Gal. 3: 22). Mas como Salvador, Ele faz os homens diferirem (I Cor. 4:7); Ele distingue por "distinguir misericórdia" uma pessoa da outra. Isso é evidente pelas dispensações gratuitas de Sua graça. "O Senhor respeitou Abel e a sua oferta, mas a Caim e à sua oferta não respeitou" (Gn 4:4-5).

Além disso, são apenas os réprobos que são filhos da desobediência que se julgam indignos da vida eterna; eles fazem uma aliança com a morte (Is. 28:15). Para essa desobediência eles foram soberanamente designados (1 Pe. 2: 8), e essa indignidade autojulgada é seu estado real e condição para a qual eles foram ordenados desde a eternidade ( Judas 4). Portanto, "Não és Tu desde a eternidade, ó Senhor meu Deus...? não morreremos; Ó Senhor, Tu os ordenaste para julgamento" (Hab. 1:12); A respeito desse “nós” Deus diz: “Só a vós conheci (amado) de todas as famílias da terra” (Amós 3:2). Aqui está uma referência à presciência divina e eterna que não é sinônimo de presciência ou mero conhecimento de antemão. "Preconhecer" significa amar desde a eternidade.

"Deus não rejeitou o seu povo que de antemão conheceu" (Rom. 11: 2). Este amor de Deus para com o crente é a base do amor dos crentes por Ele. "Eu conheço (amor) as minhas ovelhas, e sou conhecido (amado) das minhas" (João 10:14).

Mas do resto Cristo denuncia: "Eu nunca te conheci (amei)" (Mat. 7:23). Nem mesmo antes do universo existir Ele os conhecia – Ele nunca os conheceu! "Porque o nosso Deus é um fogo consumidor" (Heb. 12: 29). Toda planta que Ele não plantou será arrancada (Mt 15:13); e pela razão de que não era o propósito divino enxertá-los em Cristo ou plantá-los como árvores em Seu jardim. Isso deixa claro o fato de que Deus não é apenas soberano em Sua bondade, mas também em Sua severidade (Rm 11:22), e que Sua soberania é absoluta e independente: "Ele se compadece de quem quer e de quem quer Ele endurece" (9:18). Os endurecidos são assim porque Ele quis endurecê-los; Ele deseja mostrar o poder de Sua ira sobre eles; eles tinham que ser preparados para a glória (como foram os vasos de misericórdia), mas são vasos feitos para desonra, "vasos de ira preparados para destruição" (Rom. 9: 21-23).

Consequentemente, por que alguns são dotados de fé (e todas as boas obras) por Deus no tempo, e alguns não são tão dotados, é determinado pelo decreto eterno de Deus. E esse decreto não tem referência principal à queda do homem, ou mesmo aos pecados dos réprobos. Pois foi feito "os filhos ainda não nascidos, nem tendo feito bem ou mal" (Rom. 9:11); Em vez disso, o decreto tem referência primária ao soberano bom prazer e vontade de Deus, "que faz todas as coisas (incluindo a reprovação); segundo o conselho de sua própria vontade" (Efésios 1: 11). A eleição é o objetivo principal do propósito eterno de Deus. A Queda e a reprovação são subservientes a esse objeto principal. "O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo (para Seu próprio propósito); sim, até os ímpios para o dia do mal").

Expiação Limitada:

5. O Arminianismo, supõe que a Expiação de Cristo "não é de acordo com um decreto certo e definido para salvar alguns, mas foi feita de acordo com uma oferta geral e condicional de graça que Deus desejou fazer a todos os homens absoluta e indiscriminadamente, 'que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (I Tm. 2:4); Mas, sendo condicional, a morte de Cristo não assegura infalivelmente a salvação de ninguém. não deve ser entendido no sentido de que torna a salvação real, mas que meramente forneceu uma salvação possível para toda a raça humana: 'e Ele é a propiciação (remédio fornecido) pelos nossos pecados, e não apenas pelos nossos pecados, mas também pelos pecados de todo mundo” (1 João 2:2).

Esta possibilidade permanece mesmo para os chamados réprobos: cf. Caim - 'se não fizeres bem, o pecado (uma oferta pelo pecado) jaz à porta' (Gn 4:7). Em sua extensão, portanto, a expiação é universal: Ele morreu por todos os ímpios; o evangelho sendo para 'todo aquele', 'todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo' (Atos 2:21). Deus ama a todos; Ele não pode odiar ninguém (João 3:16). A pregação do evangelho é graça para todos os que ouvem; pois 'evangelho' significa 'boas notícias'; mas se o evangelho fornece salvação apenas para os eleitos, não pode ser uma boa notícia para aqueles para quem nenhuma provisão possível de salvação foi feita. Assim sendo, a cruz deve ser guarnecida como um cheque em branco, proporcionando o resgate universal, pagável ao endossante, apenas pelo seu endosso, que por sua vez completa os termos estipulados da expiação."

Por isso, a efetivação final da eleição e da salvação não depende do livre arbítrio do homem. Como resultado, todos ou nenhum podem ser salvos! "Não é nada para vocês, todos os que passam?" (Lm 1:12); é tão entendido que pode ser qualquer coisa para ninguém.

O Calvinismo, patrocina a doutrina bíblica da expiação particular, que faz mais do que tornar a salvação possível, mas assegura a salvação real daqueles por quem Cristo morreu; e Ele morreu por aqueles que o Pai lhe deu (Jo 17: 2, 12). Da mesma maneira, essa morte não é para um vago em geral “todo aquele”, mas para “todo aquele que crê” (3:16); e eles acreditam que foram ordenados para a vida eterna (At 13:48). Isto implica que o "quem chamar" deve ser o chamado de acordo com Seu propósito e graça (II Tim. 1: 9). Observe então, quando a Escritura diz que Cristo morreu pelos ímpios (Rm 5:6), não diz que Ele morreu por  todos os ímpios; Onde a palavra “todos” aparece em conexão com a expiação de Cristo, ela tem um significado limitado pelo contexto. O braço do Senhor não é revelado a todos (Is. 53:1). Por que não? Porque o Senhor tinha soberanamente determinado a endurecer e cegar o resto para que eles não possam crê (João 12:37-40). Em (I Cor. 15:22) e (Rom. 5:18) "Todos" significa tudo em Cristo; caso contrário, o armênio provará mais do que deseja provar. Em (I Tim. 2:4); são todas as classes de homens. Assim, com a palavra "qualquer". Cf. (II Pet. 3:9); "O Senhor não retarda a sua promessa (que nunca é feita ao réprobo), como alguns têm por tardia; mas é longânimo para nós, não querendo que nenhum se perca, senão que todos (os eleitos); cheguem ao arrependimento.”

Deus é longânimo para conosco (Seus eleitos), e não quer que nenhum de nós pereçamos. o "nós" De acordo com o contexto, o "amado" do v. 1, o "amado" do v. 8. Ele não deseja que nenhum de seus amados pereça. Portanto, ele é longânimo por eles. Mas tome “qualquer” no sentido absoluto e não qualificado, e o texto é feito para contradizer outras Escrituras, onde, por exemplo, diz que Deus está “disposto a mostrar Sua ira” sobre os “vasos da ira”, e fazer com que debaixo dessa ira acabem em destruição (Romanos 9:22). No entanto, é diferente com Seu "amado"; Eles nunca perecerão, Outra distinção deve ser notada na palavra "mundo". Cristo morreu por todo o mundo dos homens sem exceção? Não, mas para o mundo de “todo aquele que crê” (Jo 3:16); para o mundo que tem seu pecado real e realmente “tirado” (1:29); O Cordeiro ama aquele mundo; Ele tira o seu pecado. Mas do mundo ímpio é dito, "o seu pecado permanece" (9:14); Seus pecados jazem (agachar-se) à sua própria porta, para atacá-los como um leão que ruge, arrastando-os para o poço do inferno. Para eles, a oferta pelo pecado e a intercessão de Cristo não são, nem para todo o mundo de toda a humanidade, mas somente para aqueles que o Pai lhe deu (17:9). Mas assumindo que Ele morreu absolutamente por todo o mundo, por que Ele não ora por isso? "Eu rogo por eles; eu intercedo não pelo mundo".

A verdade da questão é que existe um mundo eleito, um mundo com seu pecado removido (1:29), e um "mundo dos ímpios"  (II Pe 2:5). Ensine, no entanto, que Cristo morreu por todos os pecados de todos os homens, e os seguintes resultados: Deus exige a penalidade pelo pecado duas vezes! -- uma vez nas mãos de Seu Filho que pagou tudo, e novamente nas mãos daqueles por quem Ele morreu (agora no inferno, eles mesmos pagando aquela dívida já cancelada!). Mas Cristo dá Sua vida exclusivamente pelas ovelhas. Para o resto, Ele diz: "Vós não sois das minhas ovelhas" (Jo 10:15, 26).

Ele não dá Sua vida por eles. Nem basta dizer que Deus originalmente pretendia salvar a todos. Pois desde o princípio não era assim: (Gn 3:15). A princípio, Deus colocou inimizade entre os filhos de Deus e os filhos do diabo. Desde o início, a cruz dividiu todos os homens nessas duas companhias separadas. Claramente, a cruz nunca teve a intenção de salvar a ninhada da serpente. Pois a cruz mantém soberanamente a inimizade ordenada contra a semente da serpente. E embora os dons temporais fluam da cruz, eles não são uma bênção, mas uma maldição para aquela semente réproba: “A maldição do Senhor está na casa do ímpio, mas ele abençoa a habitação dos justos, condena os escarnecedores, mas dá graça aos humildes" (Prov. 3:33).

O próprio evangelho deve ser e é para eles uma maldição (II Cor. 2:15), não uma bênção. Eles "estão perecendo" (gr.) porque a cruz não está salvando para eles (I Cor. 1). A partir disso, deve ficar claro que Deus não ama a todos sem exceção. Deus amou Faraó (Rm 9:17)? Ele amou os amalequitas (Ex. 17:14)? Ele amou os cananeus (Dt 20:16)? os amonitas e os moabitas (23:3)? Ele ama os que praticam a iniquidade (Sal. 5:5)? Ele ama os vasos da ira (Rom. 9:22)? Ele amou a Esaú (Rm 9:13)? Ele ama "o povo contra o qual se indigna para sempre" (Mal. 1:4)? Qual é o propósito central da cruz? Para "salvar Seu povo (e somente eles) de seus pecados".

Graça Irresistível:

6. O Arminianismo insiste que o homem pode e muitas vezes resiste à graça divina (Atos 7:51); que o evangelho não apresenta impossibilidades ao pecador, mas onde Deus ordena, o homem é capaz de obedecer, Pois o Senhor dá a cada pecador a capacidade de crer, então espera que o pecador, por meio de seu ídolo supremo!!! O livre arbítrio, exerça fé e concorde com os termos da salvação. Os pecadores podem, portanto, aceitar ou rejeitar a oferta de graça a seu bel-prazer, uma vez que obviamente é daquele que quer e daquele que corre (resiste). Deus faz Sua parte para a salvação do homem, de fato, fez tudo o que pode pelo homem sem destruir seu livre arbítrio. De modo que Deus, frequentemente, em Seus grandes esforços para salvar o homem, está descontente consigo mesmo e com os resultados que finalmente obtém. Ele coloca Seu coração no pecador para libertá-lo, e, por assim dizer, trabalha até o pôr do sol para libertá-lo (Dn 6:14).

Por que Ele às vezes experimenta essa falta de sucesso em realizar a tentativa de libertação é que Ele criou o homem com uma vontade soberana por direito próprio: "Portanto, diz Meu povo: 'Somos senhores (soberanos); não iremos mais a Ti' "(Jer. 2:31). Por esta razão, o conselho de Deus pode ser anulado e tornado ineficaz pelas vontades perversas de pecadores impenitentes, e não quis minha repreensão" (Prov. 1:24-25). A inferência inevitável é que permanece no poder do homem ser regenerado ou não, ser convertido ou continuar não convertido. E como o homem tem tanto poder para escolher ou recusar, pode muito bem acontecer que todas as obras da graça que Deus usa para converter o homem sejam tão opostas, o Espírito Santo resistiu tanto que sua salvação é impedida, embora fosse originalmente possível.

O Calvinismo, se regozija na verdade de que a graça salvadora é irresistível. Deus não salva ninguém contra sua vontade, é verdade. Não obstante, "não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus que se compadece" (Rom. 9: 16). O conselho de Deus quanto aos seus preceitos os ímpios invariavelmente e consistentemente desconsideram. Mas o conselho de Deus quanto ao seu propósito eterno, que abrange o próprio pecado em seu plano divino, é incapaz de ser anulado. "Pois quem resistiu à Sua vontade" (9:19)? A vontade do homem é sempre subserviente à vontade soberana de Deus. Deus é sempre Deus Todo-Poderoso! Portanto, aqueles que resistiram ao Espírito, não resistiram ao Espírito neles, pois eles eram desprovidos do Espírito. Mas essa resistência é ao Espírito nos profetas e nos ministros do Senhor; é resistência aos chamados externos e reprovações através da pregação da Palavra.

Mas quando o Espírito está nos homens em Sua graça de conversão, e assim age com vontade de converter, Ele assim os torna dispostos e os volta para sempre a Si mesmo. "Teu povo estará disposto no dia do Teu poder" (Sl. 110:3). Homens não regenerados podem e vão recusar e repudiar a Palavra de Deus o quanto quiserem, desconsiderar Suas admoestações anos a fio, mas quando chegar a hora do conselho de Deus ser cumprido em sua conversão, então a misericórdia de Deus no momento preciso decretado atuará esmagadora e invencivelmente sua obstinação, fazendo com que eles alegremente confiem e obedeçam a Ele. "Tu te levantarás e te compadecerás de íon: porque é chegado o tempo de favorecê-la, sim, o tempo determinado " (Sl. 102: 13). Que testemunho mais conclusivo que nunca por livre arbítrio (Jo 1:12 , 13; Rm 9:16; Zc 4:6); somos salvos, mas pelo poder irresistível de Deus (Ef 1:19); trabalhando em nós um novo coração, removendo a dureza (e falta de vontade), e inscrevendo a lei de Deus em nosso coração (Ez 36:26)! O pecador morto não abre seu coração ao Senhor Jesus Cristo e O deixa entrar para salvar. Essa é uma ideia proeminente na hinologia arminiana, mas não está em nenhum lugar nas Escrituras. Cristo deve primeiro abrir o coração (Atos 16:4), e então o coração O recebe de bom grado.

Cristo deve primeiro vir ao pecador, para que o pecador possa vir a Ele. Deus dá os eleitos a Cristo na eternidade. Isso garante que com o tempo, eles "virão" a Ele (Jo 6:37). O homem, por si mesmo, não tem a capacidade de vir a Jesus, não virá (João 5:40), e não pode querer vir até que o Pai o atraia (6:44). O fato de Deus dar o novo coração faz com que o pecador renovado ande em Seus caminhos. De que outra forma um coração de pedra pode se abrir para Ele? Como pode um coração que é cheio de inimizade contra Deus estar disposto a que Ele o melhore? Mas, suponha que o poder da graça salvadora de Deus pode ser frustrado, e que Deus deve querer que todos os homens sejam salvos, mas, no entanto, deve ser finalmente, não como Ele quer, mas como eles querem! No entanto, a verdade permanece que a graça salva aqueles que são "os chamados segundo o seu propósito" - salva com um poder onipotente - pois eles devem ser salvos com uma salvação eterna!

Perseverança dos santos:

7. O Arminianismo, torce as Escrituras para ensinar que é possível para o verdadeiro crente cair da graça da salvação (Gálatas 5:4); e que cada crente é provido de capacidade suficiente para perseverar e preservar a si mesmo, se tão-somente quiser!!! (“E não quereis vir a mim para terdes vida.”  João 5:40). Tudo depende da escolha da vontade do homem, se ele perseverará ou não. (Isso nega tudo até agora tão irrefutavelmente declarado).

O erro continua: não só é possível que os crentes fatal e finalmente caiam, pequem para a morte e sejam eternamente perdidos, mas, de fato, possam cair muitas vezes, muitas vezes serem recuperados, mas no final seja perdido para Deus. "Acautelai-vos, irmãos, para que não haja em nenhum de vós um coração perverso de incredulidade, para se afastar do Deus vivo" (Hb. 3:). Não há, portanto, nesta vida, certeza de segurança eterna, nem certeza de perseverança: "Não vos escolhi doze e um de vós é um demônio? ... E cada um deles começou a dizer-lhe, sou eu, Senhor?" (João 6:70; Mat. 26:22).

O Calvinismo, é firme e forte na Palavra Divina de que nenhum verdadeiro crente (eleitos e eleitas); pode cair de Cristo e da salvação. Pois Ele promete: "Eu lhes dou (as ovelhas) a vida eterna, e nunca perecerão, nem ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que me deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-los da mão de meu Pai" (João 10:28). Esta promessa é feita incondicionalmente ao povo de Deus. Não é qualificado por quaisquer acréscimos de "se", "mas", "talvez", "talvez", etc... mas deve ser entendido em seu sentido claro, desimpedido e inequívoco. A aliança de Deus é igualmente certa. Nessa Aliança Ele jura que nunca deixará Seu povo, e os guardará de tal maneira que nunca O abandonarão; "Farei com eles uma aliança eterna, e não me afastarei deles, para lhes fazer bem; porei o meu temor nos seus corações, para que não se afastem de mim” (Jr 32:40).

Portanto, nossa salvação e nossa permanência nessa salvação não dependem de nós ou de nossa fraca vontade. No entanto, estamos confiantes disso mesmo (não de nossa ação, mas) que aquele que começou uma boa obra em nós a realizará e aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo (Fp 1:6). Não confiamos em nossa própria força (não temos nenhuma!), mas em está o poder para nos impedir de cair e nos apresentar sem falhas diante dEle! E quando os eleitos caem, o Senhor os levanta (Pv 24:16). Para que seja fiel aquele que não nos deixará perecer, mas nos estabelecerá e nos guardará do mal (II Ts 3:3).

Disto o crente pode ter certeza, e ter a certeza da fé agora e para sempre, embora, dentro do organismo da igreja, haja alguns que se afastam de Deus na incredulidade. Mas os eleitos "não são dos que retrocedem para a perdição, mas dos que creem para a salvação da alma" (Heb. 10: 39). "O justo seguirá seu caminho", e como Deus prometeu, ele nunca se desviará desse caminho; mas sim ele se tornará “mais e mais forte” (Jó 17:9). O crente permanece um crente; ele faz perseverar até o fim, não pelo esforço humano, mas pelo poder de Deus; qual poder é exercido em seu nome, não por qualquer mérito nele, mas por causa do Cordeiro que é o único digno! Ele, entretanto, e sempre, pertence a Jesus seu fiel Salvador "que também vos confirmará até o fim irrepreensíveis, no dia de nosso Senhor Jesus Cristo" (I Cor. 1:8).

Conclusão:

A verdade nunca é popular. No entanto, não estamos preocupados com o que é popular, mas com o que é certo e biblicamente autêntico. A verdade das Escrituras é uma coisa. O que os homens gostariam que fosse verdade é outra. A questão é, Estamos dispostos a ser limitados pela Palavra de Deus? Não importa o custo? Muito poucos estão dispostos a ser tão abnegados. O ódio da mente natural contra Deus é tal que, embora um homem seja astuto, inteligente e capaz de ver os argumentos de ambos os lados, ele não admitirá que a doutrina fundamental da graça soberana absoluta seja verdadeira; ou, se ele souber seja verdade, ainda assim ele se recusa a recebê-lo. Se um anjo do céu estivesse diante dele e declarasse que Deus redime objetiva e subjetivamente apenas Seu povo eleito, e que Cristo Jesus ora não pelo mundo, mas somente por aqueles que o Pai lhe deu, tal homem (natural) não vai, não pode acreditar. Todo este sistema de verdade é contrário à velha natureza; é o oposto do que os homens pensam estar de acordo com a justiça e a experiência. Para que muitos que odeiam essa doutrina estejam sempre prontos para se opor a ela. Portanto, também compreendidas sob a marca de Arminianismo estão as seguintes formas malignas da mesma orgulhosa heresia: Universalismo, Romanismo, Pelagianismo (naturalismo), Socinianismo (modernismo), Amyraldianismo (sinergismo), Baxterianismo (redenção hipotética), New School Presbyterianism (humanismo religioso) e etc... calvinistas, então, são as pessoas mais odiadas do universo! Sabemos disso pelas Escrituras, relatórios, história e experiência pessoal. Mas isso não muda o propósito eterno e soberano de Deus.

Pois "o fundamento de Deus permanece firme, tendo este selo, o Senhor conhece os que são seus" (II Tim. 2:19). Suponha que todo pregador nos EUA, ou no mundo, fale exatamente o oposto desses pontos! Isso significa que, humanamente falando, estamos em uma minoria muito, muito impopular. Mas, com Deus e Sua verdade do nosso lado (ou melhor, estamos do lado Dele), estamos do lado da maioria! Finalmente, é nosso chamado pregar o que Deus revelou claramente. Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos.

Autor: Rev. Robert C. Harbach. Traduzido e adaptado por: Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C.

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